「主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們：要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」（路十六8~9）

主所講的這個不義管家的比喻是《路加福音》中特有的比喻。這個比喻說到有一位財主的管家，由於不忠於職守，要被財主辭職。然而這個不義的管家卻趁機為自己的將來打算，擅自修改主人的帳目，以減低債務人的負擔轉而討好欠主人錢的人。結果是主人誇獎管家做事聰明。緊接下來，主繼續勸勉門徒，在小事上忠心，在大事也忠心，並且不能事奉神又事奉瑪門。

這個比喻有二點值得我們學習的，就是：

1. 1.  「不義的管家」的聰明 ── 這個比喻不是叫我們效法他做事的不義手段，和狡猾欺詐的行為，乃是他的遠見和聰明。他聰明的把握時機，藉用「不義的錢財」去結交朋友，好讓他們將來接他到家中。主耶穌講這比喻的要義，乃是教導我們今世要善用錢財，去幫助那些有需要的人，將來與他們共享永恆的祝福。因為我們在永世中的光景，取決於今天我們怎樣使用我們的金錢。

   此外，我們若是神忠實的管家，就不可能同時事奉神，又事奉瑪門（Mammon，古迦勒底語，意指金錢，利益，和財富）。我們是否會專心事奉神呢？這要問金錢是否取代了神在我們生命中的地位？那我們如何分辨自己究竟是不是金錢的奴隸，可以用下面的問題來審查自己：

   1. a. 我們是否為想得到更多的錢財，而經常發愁擔憂呢？
   2. b. 我們是否為了有更多的錢財，而放棄做神所託付我們的事呢？
   3. c. 我們是否經常為所擁有的錢財，而驕傲自誇呢？
   4. d. 我們是否不願把錢施捨出去，而用於榮神益人的事工上呢？

   所以，在有生之年，我們要為主善用錢財，結交許多的朋友，就是為基督贏取靈魂，這樣那些曾受到我們幫助的這些人，將來在永恆會感激地來迎接我們。讓我們把握現在，投資永恆，將我們所有的一切資源變成將來的朋友吧！否則小心到了「錢財無用的時候」，在永恆裡將舉目無親！ 邁爾說的好，「如果你用錢得當，不僅可得著祂的信任，而且在世界的一切都過去之後，你必受歡迎，被接到天上去。」

2. 2.  「不義的錢財」的性質及其用途 ── 錢財的性質是不義的，並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世錢財本身的性質原就是不義的；這個世界裡所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在神的眼中看來都是神的對頭，都是不義的。我們的心若是向著錢財它就會霸佔我們的心，成了我們的可怕的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役，其結果就是遠離了神，而且忽略了別人。錢財又是一個刻薄的主人，它雖能夠給人過著奢華、舒適、安逸的生活，但也能敗壞人，使人肆意地放縱自己。更何況任何數目的錢財都不能給我們健康、平安、喜樂；在屬靈事上，更沒有一件是可以用錢買到的。錢財也是一個靠不住的主人，因為人到了臨終那一刻，它就毫無用處了。

   倪柝聲說的好，「主的教訓是叫人用他的錢財，去作救靈魂的用處，叫人們因著我們的捐助而得救。如此，當我們死時，就有我們的朋友，就是因我們的捐助而得救的人，來迎接我們進入永遠的帳幕。所有的錢財，因為其與神對峙，所以，都是不義的。」

【理財之法】

在十八世紀教會恢復的歷史中，約翰衛斯理（John Wesley, 1703-1791）扮演了極重要的角色。英國的命運因他而改變，世界歷史也因他而改寫。他為了主而過簡樸生活，一生不為自己積蓄錢財，死時名下只留下10英鎊及一支湯匙，而其餘的一切都濟助了窮人。他的理財之法 ── 「盡你所能的去賺，盡你所能的去存，盡你所能的去給。（Make all you can，Save all you can, Give all you can。）」

【默想】

1. 1.  不義管家的比喻指出人生有限，我們作神的管家，要精明投資永恆。我們是否善用今生一切的資源，完全為主得人呢？
2. 2.  我們所有的包括金錢、時間、才幹，都是屬於神的，故要「忠心」為祂而用，而做好神所託付我們的每一件「小事」。我們是否為神而活，在使用錢財，傳褔音，照顧弟兄姊妹等「忠心」呢？

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「主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」（路十六8~9）

主所讲的这个不义管家的比喻是《路加福音》中特有的比喻。这个比喻说到有一位财主的管家，由于不忠于职守，要被财主辞职。然而这个不义的管家却趁机为自己的将来打算，擅自修改主人的帐目，以减低债务人的负担转而讨好欠主人钱的人。结果是主人夸奖管家做事聪明。紧接下来，主继续劝勉门徒，在小事上忠心，在大事也忠心，并且不能事奉神又事奉玛门。

这个比喻有二点值得我们学习的，就是：

1. 1.  「不义的管家」的聪明 ── 这个比喻不是叫我们效法他做事的不义手段，和狡猾欺诈的行为，乃是他的远见和聪明。他聪明的把握时机，藉用「不义的钱财」去结交朋友，好让他们将来接他到家中。主耶稣讲这比喻的要义，乃是教导我们今世要善用钱财，去帮助那些有需要的人，将来与他们共享永恒的祝福。因为我们在永世中的光景，取决于今天我们怎样使用我们的金钱。

   此外，我们若是神忠实的管家，就不可能同时事奉神，又事奉玛门（Mammon，古迦勒底语，意指金钱，利益，和财富）。我们是否会专心事奉神呢？这要问金钱是否取代了神在我们生命中的地位？那我们如何分辨自己究竟是不是金钱的奴隶，可以用下面的问题来审查自己：

   1. a. 我们是否为想得到更多的钱财，而经常发愁担忧呢？
   2. b. 我们是否为了有更多的钱财，而放弃做神所托付我们的事呢？
   3. c. 我们是否经常为所拥有的钱财，而骄傲自夸呢？
   4. d. 我们是否不愿把钱施舍出去，而用于荣神益人的事工上呢？

   所以，在有生之年，我们要为主善用钱财，结交许多的朋友，就是为基督赢取灵魂，这样那些曾受到我们帮助的这些人，将来在永恒会感激地来迎接我们。让我们把握现在，投资永恒，将我们所有的一切资源变成将来的朋友吧！否则小心到了「钱财无用的时候」，在永恒里将举目无亲！ 迈尔说的好，「如果你用钱得当，不仅可得着祂的信任，而且在世界的一切都过去之后，你必受欢迎，被接到天上去。」

2. 2.  「不义的钱财」的性质及其用途 ── 钱财的性质是不义的，并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的；这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头，都是不义的。我们的心若是向着钱财它就会霸占我们的心，成了我们的可怕的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役，其结果就是远离了神，而且忽略了别人。钱财又是一个刻薄的主人，它虽能够给人过着奢华、舒适、安逸的生活，但也能败坏人，使人肆意地放纵自己。更何况任何数目的钱财都不能给我们健康、平安、喜乐；在属灵事上，更没有一件是可以用钱买到的。钱财也是一个靠不住的主人，因为人到了临终那一刻，它就毫无用处了。

   倪柝声说的好，「主的教训是叫人用他的钱财，去作救灵魂的用处，叫人们因着我们的捐助而得救。如此，当我们死时，就有我们的朋友，就是因我们的捐助而得救的人，来迎接我们进入永远的帐幕。所有的钱财，因为其与神对峙，所以，都是不义的。」

【理财之法】

在十八世纪教会恢复的历史中，约翰卫斯理（John Wesley, 1703-1791）扮演了极重要的角色。英国的命运因他而改变，世界历史也因他而改写。他为了主而过简朴生活，一生不为自己积蓄钱财，死时名下只留下10英镑及一支汤匙，而其余的一切都济助了穷人。他的理财之法 ── 「尽你所能的去赚，尽你所能的去存，尽你所能的去给。（Make all you can，Save all you can, Give all you can。）」

【默想】

1. 1.  不义管家的比喻指出人生有限，我们作神的管家，要精明投资永恒。我们是否善用今生一切的资源，完全为主得人呢？
2. 2.  我们所有的包括金钱、时间、才干，都是属于神的，故要「忠心」为祂而用，而做好神所托付我们的每一件「小事」。我们是否为神而活，在使用钱财，传褔音，照顾弟兄姐妹等「忠心」呢？

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