「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）

【簡介】

法利賽人名字是舊約聖經所沒有的，卻在福音書中常常讀到，其實是在兩約之間的歷史中開始出現，並在福音書時期扮演著重要的角色。「法利賽」（Pharisaios）的字根意思與「「分別」或「分開」有關。法利賽人的原意，是願意按照律法生活而分別為聖，故他們遠離不潔淨的人和事物。《聖經》中並未說明法利賽人的由來。有人認為他們可追溯至主前400多以斯拉時期。以斯拉教導自巴比倫被擄歸回的猶太人，要他們嚴格遵守律法（拉七10），要遠離一切的外邦人（拉六21），不可與外邦女子通婚（拉11），避免遭受列邦的污染，被引誘去拜偶像，與所羅門王的遭遇一樣（王上十一7～8）。之後，猶太人中興起了一些人，為律法熱心，過敬虔的生活，按照律法而行，他們被稱為敬虔者，也就是法利賽人的前身。

法利賽人追求嚴格遵守律法，除了摩西律法書之外，還加上各種古人口傳的訓令（拉比代代相傳的傳統）。這些嚴謹遵從律法的人深得當時信神者的擁戴，故後來人數增加，勢力強大。在主耶穌的時代，「法利賽」派是猶太教中最龐大及最有勢力的教派，早在主前135年，他們在猶太教中的地位已相當穩固。

法利賽人相信靈界的事物例如天使，也相信有復活、永生、將來的賞賜與報應。他們尊敬摩西律法，但也視祖宗的遺傳有同樣的權威。很可惜，到福音書的時候，法利賽人已淪為一班假冒為善、貪婪、虛偽、缺乏公義感，和過分關注守律法上表面的條文，而與他們前人的宗旨心志相去甚遠。他們只剩下一個敬虔的外殼，雖被主責備，仍不知悔改。並且各卷福音書一致地描述法利賽人為主耶穌的敵對者。因此，法利賽人大多給人負面的印象。

【法利賽人的分類】

《新約聖經》對法利賽人的描述，和猶太律法簡介《大默經（Talmud）》記載一樣，好壞都有。《大默經》則將法利賽人可分為七類：

1. 1.  「肩頭」型 ── 將善行掛在肩頭上，故意叫人看見
2. 2.  「等一會型」 ── 總能找到藉口不行善
3. 3.  「頭破血流」型 ── 為了避免瞧見婦女，閉目而行，以致撞上牆壁，頭破血流
4. 4.  「駝背」型 ── 故意彎腰走路，作謙遜狀
5. 5.  「討價還價」型 ── 不斷數算自己的善行，以抵消自己所作的惡行
6. 6.  「敬畏」型 ── 對神的態度是恐懼戰兢不論多麼困難，仍樂意遵從神的律法
7. 7.  「真實愛神」型 ── 熱誠愛神，是亞伯拉罕真正的子民

【法利賽人的義】

在〈馬太福音〉中，法利賽人的「義」是指履行律法規條所得的義，也就是律法上的義（腓三6）。然而主耶穌提到要進到天國，我們的義（指行事為人）必須勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表的義。文士和法利賽人往往只因傳統和本分而機械式地遵守誡命；但我們乃因裡面有基督的生命，在生活上因披戴基督（羅十三14，加三27）所彰顯的義，所以能「勝過文士和法利賽人的義」。

【誰是今日的「法利賽人」】

讓我們引用宋尚節的話，檢驗自己是否符合今日「法利賽人」的十個特徵：

1. 1.  喜歡與別人競爭
2. 2.  不能忍受別人說自己不好的話
3. 3.  格外看重別人對自己的評價
4. 4.  任何事都要證明自己是對的
5. 5.  對傷害自己的人心裡不能饒恕
6. 6.  沉醉於自己比別人做得更好的想法中
7. 7.  做事的時候總想彰顯表現自己
8. 8.  不能平和的對與自己觀點不同的人
9. 9.  被冤枉時總想找機會解釋

1. 10.  與別人產生摩擦時不能主動和好

【默想】

1. 1.  在教會中，我們是否是真實愛主的人，或其他類型的人呢？
2. 2.  我們的得救是靠基督成為我們的義（林前一30），而得救後是否生活彰顯基督的義（弗四24）呢？
3. 3.  盼望我們不會淪落到今日「法利賽人」候選人的地步，而不自知。
4. 4.  盼望大家不要彼此亂貼標籤，故意說別人才是今日的「法利賽人」，而傷害他們。

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「你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五20）

【简介】

法利赛人名字是旧约圣经所没有的，却在福音书中常常读到，其实是在两约之间的历史中开始出现，并在福音书时期扮演着重要的角色。「法利赛」（Pharisaios）的字根意思与「「分别」或「分开」有关。法利赛人的原意，是愿意按照律法生活而分别为圣，故他们远离不洁净的人和事物。《圣经》中并未说明法利赛人的由来。有人认为他们可追溯至主前400多以斯拉时期。以斯拉教导自巴比伦被掳归回的犹太人，要他们严格遵守律法（拉七10），要远离一切的外邦人（拉六21），不可与外邦女子通婚（拉11），避免遭受列邦的污染，被引诱去拜偶像，与所罗门王的遭遇一样（王上十一7～8）。之后，犹太人中兴起了一些人，为律法热心，过敬虔的生活，按照律法而行，他们被称为敬虔者，也就是法利赛人的前身。

法利赛人追求严格遵守律法，除了摩西律法书之外，还加上各种古人口传的训令（拉比代代相传的传统）。这些严谨遵从律法的人深得当时信神者的拥戴，故后来人数增加，势力强大。在主耶稣的时代，「法利赛」派是犹太教中最庞大及最有势力的教派，早在主前135年，他们在犹太教中的地位已相当稳固。

法利赛人相信灵界的事物例如天使，也相信有复活、永生、将来的赏赐与报应。他们尊敬摩西律法，但也视祖宗的遗传有同样的权威。很可惜，到福音书的时候，法利赛人已沦为一班假冒为善、贪婪、虚伪、缺乏公义感，和过分关注守律法上表面的条文，而与他们前人的宗旨心志相去甚远。他们只剩下一个敬虔的外壳，虽被主责备，仍不知悔改。并且各卷福音书一致地描述法利赛人为主耶稣的敌对者。因此，法利赛人大多给人负面的印象。

【法利赛人的分类】

《新约圣经》对法利赛人的描述，和犹太律法简介《大默经（Talmud）》记载一样，好坏都有。《大默经》则将法利赛人可分为七类：

1. 1.  「肩头」型 ── 将善行挂在肩头上，故意叫人看见
2. 2.  「等一会型」 ── 总能找到借口不行善
3. 3.  「头破血流」型 ── 为了避免瞧见妇女，闭目而行，以致撞上墙壁，头破血流
4. 4.  「驼背」型 ── 故意弯腰走路，作谦逊状
5. 5.  「讨价还价」型 ── 不断数算自己的善行，以抵消自己所作的恶行
6. 6.  「敬畏」型 ── 对神的态度是恐惧战兢不论多么困难，仍乐意遵从神的律法
7. 7.  「真实爱神」型 ── 热诚爱神，是亚伯拉罕真正的子民

【法利赛人的义】

在〈马太福音〉中，法利赛人的「义」是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。然而主耶稣提到要进到天国，我们的义（指行事为人）必须胜过文士和法利赛人的律法、字句、仪文、外表的义。文士和法利赛人往往只因传统和本分而机械式地遵守诫命；但我们乃因里面有基督的生命，在生活上因披戴基督（罗十三14，加三27）所彰显的义，所以能「胜过文士和法利赛人的义」。

【谁是今日的「法利赛人」】

让我们引用宋尚节的话，检验自己是否符合今日「法利赛人」的十个特征：

1. 1.  喜欢与别人竞争
2. 2.  不能忍受别人说自己不好的话
3. 3.  格外看重别人对自己的评价
4. 4.  任何事都要证明自己是对的
5. 5.  对伤害自己的人心里不能饶恕
6. 6.  沉醉于自己比别人做得更好的想法中
7. 7.  做事的时候总想彰显表现自己
8. 8.  不能平和的对与自己观点不同的人
9. 9.  被冤枉时总想找机会解释

1. 10.  与别人产生摩擦时不能主动和好

【默想】

1. 1.  在教会中，我们是否是真实爱主的人，或其他类型的人呢？
2. 2.  我们的得救是靠基督成为我们的义（林前一30），而得救后是否生活彰显基督的义（弗四24）呢？
3. 3.  盼望我们不会沦落到今日「法利赛人」候选人的地步，而不自知。
4. 4.  盼望大家不要彼此乱贴标签，故意说别人才是今日的「法利赛人」，而伤害他们。

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