「彼得說：『亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？』」（徒五3）

聖經中同名叫亞拿尼亞（Ananias）的有三個人，即耶路撒冷欺哄聖靈的亞拿尼亞，大馬色幫助保羅的亞拿尼亞，和審判保羅的大祭司亞拿尼亞。在使徒時代，聖徒們出於愛心，極力互相幫助。有田產房屋的人，常常自願把房屋田地賣掉。而把賣得的錢交給聖徒們，分給窮苦的聖徒。《使徒行傳》第五章記載亞拿尼亞和他的妻子撒非喇賣了一些田產，留下了一部分錢。由亞拿尼亞宣稱已把全部款項奉獻出。彼得責備亞拿尼亞欺騙聖靈，說：「田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話，就僕倒斷了氣。這時，有些少年人來就把他包裹抬出去埋葬。這這事以後，「全教會……都甚懼怕」。 亞拿尼亞欺哄聖靈，結果遭受神嚴厲的審判，在這裡我們要特別注意三件事：

1. 1.  神為何審判亞拿尼亞 ── 當初教會沒有規定人要求變賣財產；即使賣了田產，也沒有責任全數交出。顯然亞拿尼亞是受其他聖徒如巴拿巴的慷慨所催，渴望藉行諸如此類的善事，而得到人的贊許。因此，亞拿尼亞好面子，聲稱交出所有，實際上卻留下部分。但他欺騙使徒和教會，故彼得斥控亞拿尼亞欺哄聖靈。一方面欺哄聖靈是不能赦免的罪；另一方面神要潔淨教會，而肅清屬靈虛假的罪。因而招來他可悲的後果。神嚴厲對付破壞教會聖潔的亞拿尼亞，毫不姑息，而使教會內外的人同生敬畏的心，聖靈的權柄也就大得彰顯。
2. 2.  「為什麼撒但充滿了你的心？」 ── 亞拿尼亞的心意被撒但所控制或利用。可見人得救之後，仍有可能被撒但所利用。有些解經家堅信撒但不可能住在信徒的裡面，因此認為亞拿尼亞是假信徒，然而這種美化基督徒的看法，與聖經的記載，並現實的事例均不相符：
   1. (1) 主耶穌在稱讚彼得蒙天父啟示之後，接著就因為他說錯了話而責備他是「撒但」（太十六16～23），意指他所說的話，一會兒是出於神，一會兒又是出於撒但。
   2. (2) 使徒保羅吩咐哥林多教會將那犯淫亂的信徒交給撒但，敗壞他的肉體（林前五5），過後卻又吩咐哥林多教會接納他（林後二6～10），表示信徒有可能一時被撒但所侵佔，但仍不失其已經得救的身分，若悔改轉離罪惡，仍應接納他。
   3. (3) 賓路易師母（Jesse Penn-Lewis）在她《聖徒的爭戰》（War on the Saints）一書中曾提到真信徒被鬼附的事實。一個人得救以後，聖靈是住在他的靈裡（羅八9～11「心裡」原文都是「裡面」；林前六19），但是他的心思和肉體仍舊有可能被撒但所控制，而與聖靈為敵（林後十4～5；加五17）。並且一個人得救與否，完全是神和他之間的故事，他的信心是否真實，外人不得而知，所以我們千萬不要輕易把失敗的基督徒歸類為假信徒，更不可企圖把他根除（太十三24~30，37～39）。
3. 3.  「欺哄聖靈」 ── 亞拿尼亞表面上是欺騙使徒和教會，實際上是欺騙聖靈，因為：
   1. (1) 使徒和教會乃是聖靈工作的管道
   2. (2) 這與聖靈在教會中所作的合一工作相違
   3. (3) 這是不顧聖靈在人裡面的引導

   亞拿尼亞曾有份於聖靈的恩典，只可惜沒有順從聖靈的感動，硬心到底，在奉獻的事上欺哄聖靈。而神是輕慢不得的，因此他遭受神直接，迅速，嚴厲的審判。聖靈正在教會中掌權的時候，每一件事情都是非常嚴肅的，絕對不能含糊的，以致他不誠實的奉獻、欺哄聖靈的事件，導至於死的罪（林前十一2～30，約壹五16），以後也成為聖徒的鑒戒。求神憐憫我們，叫我們的生活與行動，乃是順從聖靈而行，而不叫聖靈擔憂。

【默想】

1. 1.  亞拿尼亞名字的意思是「耶和華滿有恩慈」的，但他卻不知道神也是聖潔和公義的神。他貪求美名，而落入撒但的圈套中。我們是否認識到神是如何恨惡教會中的屬靈虛假的罪呢？
2. 2.  神的審判是公正的。教會需要不斷的被清洗和潔淨，才能繼續為基督作見證。亞拿尼亞的結局說出神潔淨祂的教會，維持了教會的聖潔和合一。這對今天的教會有什麼警惕呢？

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「彼得说：『亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？』」（徒五3）

圣经中同名叫亚拿尼亚（Ananias）的有三个人，即耶路撒冷欺哄圣灵的亚拿尼亚，大马色帮助保罗的亚拿尼亚，和审判保罗的大祭司亚拿尼亚。在使徒时代，圣徒们出于爱心，极力互相帮助。有田产房屋的人，常常自愿把房屋田地卖掉。而把卖得的钱交给圣徒们，分给穷苦的圣徒。《使徒行传》第五章记载亚拿尼亚和他的妻子撒非喇卖了一些田产，留下了一部分钱。由亚拿尼亚宣称已把全部款项奉献出。彼得责备亚拿尼亚欺骗圣灵，说：「田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。这时，有些少年人来就把他包裹抬出去埋葬。这这事以后，「全教会……都甚惧怕」。 亚拿尼亚欺哄圣灵，结果遭受神严厉的审判，在这里我们要特别注意三件事：

1. 1.  神为何审判亚拿尼亚 ── 当初教会没有规定人要求变卖财产；即使卖了田产，也没有责任全数交出。显然亚拿尼亚是受其他圣徒如巴拿巴的慷慨所催，渴望藉行诸如此类的善事，而得到人的赞许。因此，亚拿尼亚好面子，声称交出所有，实际上却留下部分。但他欺骗使徒和教会，故彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵。一方面欺哄圣灵是不能赦免的罪；另一方面神要洁净教会，而肃清属灵虚假的罪。因而招来他可悲的后果。神严厉对付破坏教会圣洁的亚拿尼亚，毫不姑息，而使教会内外的人同生敬畏的心，圣灵的权柄也就大得彰显。
2. 2.  「为什么撒但充满了你的心？」 ── 亚拿尼亚的心意被撒但所控制或利用。可见人得救之后，仍有可能被撒但所利用。有些解经家坚信撒但不可能住在信徒的里面，因此认为亚拿尼亚是假信徒，然而这种美化基督徒的看法，与圣经的记载，并现实的事例均不相符：
   1. (1) 主耶稣在称赞彼得蒙天父启示之后，接着就因为他说错了话而责备他是「撒但」（太十六16～23），意指他所说的话，一会儿是出于神，一会儿又是出于撒但。
   2. (2) 使徒保罗吩咐哥林多教会将那犯淫乱的信徒交给撒但，败坏他的肉体（林前五5），过后却又吩咐哥林多教会接纳他（林后二6～10），表示信徒有可能一时被撒但所侵占，但仍不失其已经得救的身分，若悔改转离罪恶，仍应接纳他。
   3. (3) 宾路易师母（Jesse Penn-Lewis）在她《圣徒的争战》（War on the Saints）一书中曾提到真信徒被鬼附的事实。一个人得救以后，圣灵是住在他的灵里（罗八9～11「心里」原文都是「里面」；林前六19），但是他的心思和肉体仍旧有可能被撒但所控制，而与圣灵为敌（林后十4～5；加五17）。并且一个人得救与否，完全是神和他之间的故事，他的信心是否真实，外人不得而知，所以我们千万不要轻易把失败的基督徒归类为假信徒，更不可企图把他根除（太十三24~30，37～39）。
3. 3.  「欺哄圣灵」 ── 亚拿尼亚表面上是欺骗使徒和教会，实际上是欺骗圣灵，因为：
   1. (1) 使徒和教会乃是圣灵工作的管道
   2. (2) 这与圣灵在教会中所作的合一工作相违
   3. (3) 这是不顾圣灵在人里面的引导

   亚拿尼亚曾有份于圣灵的恩典，只可惜没有顺从圣灵的感动，硬心到底，在奉献的事上欺哄圣灵。而神是轻慢不得的，因此他遭受神直接，迅速，严厉的审判。圣灵正在教会中掌权的时候，每一件事情都是非常严肃的，绝对不能含糊的，以致他不诚实的奉献、欺哄圣灵的事件，导至于死的罪（林前十一2～30，约壹五16），以后也成为圣徒的鉴戒。求神怜悯我们，叫我们的生活与行动，乃是顺从圣灵而行，而不叫圣灵担忧。

【默想】

1. 1.  亚拿尼亚名字的意思是「耶和华满有恩慈」的，但他却不知道神也是圣洁和公义的神。他贪求美名，而落入撒但的圈套中。我们是否认识到神是如何恨恶教会中的属灵虚假的罪呢？
2. 2.  神的审判是公正的。教会需要不断的被清洗和洁净，才能继续为基督作见证。亚拿尼亚的结局说出神洁净祂的教会，维持了教会的圣洁和合一。这对今天的教会有什么警惕呢？

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