【簡介】

「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。」（徒二十二3）

迦瑪列（Gamaliel）是法利賽人，意即「神的賞賜」。他是偉大的猶太教師希列（Hillel）的孫子。迦瑪列承受祖父衣缽，繼續在拉比學校教學。迦瑪列的教學非常著名，影響重大，是七位被冠以「拉班」名銜的猶太學者之一；他又被譽為「律法之榮美」。他勒目甚至說：「自迦瑪列拉班逝世後，律法之榮耀亦消失」。他是眾百姓所敬重的教法師，也是第一個人被稱為「我們的拉比」（Rabban），也就是「拉比中的拉比」；別的拉比只被稱為「我的拉比」（Rabbi）。

他是由71人組成的猶太公會（Sanhedrin）的成員。據傳說他曾當過公會的主席，所以十分受人尊敬。當時的猶太公會就是猶太的最高法庭，足見迦瑪列是個舉足輕重的人。因此，保羅在受審時曾自稱為「在迦瑪列們下，按著祖宗嚴緊的律法受教」（徒二十二3），以引起控訴他的人注意，安靜聽他的分訴。他在耶路撒冷被毀之前9年，也就是63年去世。

【他的建議】

「但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去；就對眾人說：『以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百；他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧。他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於神，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊神了。』」（徒五34～38）

《使徒行傳》第五章記載公會中的人極其惱怒使徒們，想要殺他們。在這關頭，迦瑪列及時的出現。他講出公道話，如果使徒們若不是從神來的，將來會自生自滅，所以不用去管他們，任憑他們吧。他引用兩個例子，證明人所發起的運動，必會瓦解消散。

1. 1.  丟大煽惑群眾叛亂。關於此人事蹟，並無史料可考。無疑地，他乃是一個反叛羅馬帝國的首領。他的叛亂很快便被平息了，附從他的四百人全都散了。
2. 2.  加利利的猶大起來造反。據猶太史學家約瑟夫考證，此人拒絕向該撒納稅，起而反叛，但很快就被消弭，隨從的人也都四散了。

此外，迦瑪列對猶太公會的人說：「他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」他給了兩個不要管使徒們的原因：（1）如果他們「所謀的，所行的」是出於人的，它就會失敗；和（2）但是如果是出於神的，那麼你們就不能勝過，而且你們倒是攻擊神了。這番說話顯示迦瑪列是位元公正溫和的拉比，不願錯殺神所用的人，因而得罪了神。他這一席話極具說服力，「公會的人聽從了他」。但他們仍打了使徒們，威嚇一番，便放了他們。這令使徒們歡喜快樂，因算是配為主名受辱。

迦瑪列相信萬物都在神的手中，但是人要對自己的行動負責。可是迦瑪列的見解雖然沒有錯，但是他仍沒有因此得著救恩；由此可見僅僅敬畏神還是不夠的，還必須認識神在這時代中的旨意如何。有人說迦瑪列以後成為基督徒，但證據不足，故他永遠只是一個大拉比而已。

【默想】

1. 1.  神的神奇、證實的大能與使徒們同在，使得信主的人越發加增大。但祭司和撒都該人都滿心忌恨，就逮捕了使徒們。然而公會加劇的逼迫，不能拘禁他們活的見證，監門不能關住，強權也不能嚇倒。正如迦瑪列所說，「若是出於神，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊神了。」哦！這屬靈的原則在任何時代中，任何情況下，都是正確的！
2. 2.  神安排迦瑪列阻止公會殺害使徒，可見神使用意想不到的人，來成全祂的旨意。事實上，出於神的，人不能敗壞；出於人的，必歸於無有。哦！今天神仍坐在寶座上，掌控一切！

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【简介】

「保罗说：『我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。」（徒二十二3）

迦玛列（Gamaliel）是法利赛人，意即「神的赏赐」。他是伟大的犹太教师希列（Hillel）的孙子。迦玛列承受祖父衣钵，继续在拉比学校教学。迦玛列的教学非常著名，影响重大，是七位被冠以「拉班」名衔的犹太学者之一；他又被誉为「律法之荣美」。他勒目甚至说：「自迦玛列拉班逝世后，律法之荣耀亦消失」。他是众百姓所敬重的教法师，也是第一个人被称为「我们的拉比」（Rabban），也就是「拉比中的拉比」；别的拉比只被称为「我的拉比」（Rabbi）。

他是由71人组成的犹太公会（Sanhedrin）的成员。据传说他曾当过公会的主席，所以十分受人尊敬。当时的犹太公会就是犹太的最高法庭，足见迦玛列是个举足轻重的人。因此，保罗在受审时曾自称为「在迦玛列们下，按着祖宗严紧的律法受教」（徒二十二3），以引起控诉他的人注意，安静听他的分诉。他在耶路撒冷被毁之前9年，也就是63年去世。

【他的建议】

「但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；就对众人说：『以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧。他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。』」（徒五34～38）

《使徒行传》第五章记载公会中的人极其恼怒使徒们，想要杀他们。在这关头，迦玛列及时的出现。他讲出公道话，如果使徒们若不是从神来的，将来会自生自灭，所以不用去管他们，任凭他们吧。他引用两个例子，证明人所发起的运动，必会瓦解消散。

1. 1.  丢大煽惑群众叛乱。关于此人事迹，并无史料可考。无疑地，他乃是一个反叛罗马帝国的首领。他的叛乱很快便被平息了，附从他的四百人全都散了。
2. 2.  加利利的犹大起来造反。据犹太史学家约瑟夫考证，此人拒绝向该撒纳税，起而反叛，但很快就被消弭，随从的人也都四散了。

此外，迦玛列对犹太公会的人说：「他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」他给了两个不要管使徒们的原因：（1）如果他们「所谋的，所行的」是出于人的，它就会失败；和（2）但是如果是出于神的，那么你们就不能胜过，而且你们倒是攻击神了。这番说话显示迦玛列是位元公正温和的拉比，不愿错杀神所用的人，因而得罪了神。他这一席话极具说服力，「公会的人听从了他」。但他们仍打了使徒们，威吓一番，便放了他们。这令使徒们欢喜快乐，因算是配为主名受辱。

迦玛列相信万物都在神的手中，但是人要对自己的行动负责。可是迦玛列的见解虽然没有错，但是他仍没有因此得着救恩；由此可见仅仅敬畏神还是不够的，还必须认识神在这时代中的旨意如何。有人说迦玛列以后成为基督徒，但证据不足，故他永远只是一个大拉比而已。

【默想】

1. 1.  神的神奇、证实的大能与使徒们同在，使得信主的人越发加增大。但祭司和撒都该人都满心忌恨，就逮捕了使徒们。然而公会加剧的逼迫，不能拘禁他们活的见证，监门不能关住，强权也不能吓倒。正如迦玛列所说，「若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」哦！这属灵的原则在任何时代中，任何情况下，都是正确的！
2. 2.  神安排迦玛列阻止公会杀害使徒，可见神使用意想不到的人，来成全祂的旨意。事实上，出于神的，人不能败坏；出于人的，必归于无有。哦！今天神仍坐在宝座上，掌控一切！

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