透過路加的介紹，我們知道這個名叫西門的這個人：

1. 1.  他的背景 ── 「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇。無論大小，都聽從他，說：『這人就是那稱為神的大能者。』他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。」（徒八9～11）西門是撒瑪利亞城內一位具有影響力的人。由於他能行邪術、施行念咒、變戲法、預言占卜，以致有一群人跟隨他，並且稱他為「神的大能者」。路加描述西門：
   1. (1) 行邪術，使人驚奇
   2. (2) 妄自尊大
   3. (3) 大家都注意他，聽從他
2. 2.  他的受洗 ── 「及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處；看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。」（徒八12～13）腓利傳福音的事工極有果效，顯出神同在的明證，使許多人相信，並且都受了洗。致使西門大受衝擊和影響，於是悔改相信主且受了洗，並且常與腓利同在。福音就是神的大能（羅一16），世上沒有一個罪人，祂不能拯救（提前一15）；也沒有一樣罪惡，祂不能救人脫離（太一21）。
3. 3.  他想以金錢買恩賜 ── 使徒聽見撒馬裡亞人領受了福音，就打發彼得與約翰為代表去訪問撒馬裡亞。他們兩人為撒馬裡亞人禱告，使他們領受聖靈。使徒就按手在他們頭上，結果他們就受了聖靈。行邪術的西門目睹聖靈的降臨，而留下深刻印象。他沒有深刻感受到這事具有屬靈的含意，反而看這事為一種超自然力量，有利他的生意，所以他意圖用錢向使徒買聖靈的權柄。

   然而，彼得與約翰拒絕並嚴厲責備西門（徒八20～23）：

   1. (1) 「你的銀子，和你一同滅亡」
   2. (2) 「你在這道上，無分無關」
   3. (3) 「在神面前，你的心不正」
   4. (4) 「你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裡的意念可得赦免」
   5. (5) 「你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」

西門的回復：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」（徒八24）這些話顯示西門沒有真正的悔改。他沒有為自己的罪感到悔咎，只是害怕這罪會帶給他的後果。

【他負面的影響】

1. 1.  「聖職買賣（直譯西門化）」（Simony） ── 這個現代詞語源於西門這個人，他向兩個使徒提供金錢以換取聖靈恩賜的能力。一般來說，「聖職買賣」是指所有像西門的人，用金錢買賣屬靈的恩賜或與屬靈密切相關的東西。廣泛地說，「聖職買賣」包括出賣特權和其他相信是屬靈上的得益，以及神職上各種形式的商業化交易。這種罪行主要出現在天主教會和英國國教的歷史上。在中古世紀的時候，教皇把主教的職位賣給高價者所得。
2. 2.  相傳在使徒時代後，西門被描述為諾斯底派（智慧派）異端的鼻祖。諾斯底派的信仰混合著異教、猶太教、禁欲主義等。據教會歷史記載，此人後來不只在撒瑪利亞，甚至在安提阿和羅馬對教會造成很大的傷害。

【他是否得救】

關於西門的悔改相信主，到底是真心抑或假意？解經家們有兩種完全對立的看法：

1. 1.  教父猶士丁（Justin）等人認為他仍是個基督徒，僅因無知而以為可用金錢換取聖靈的恩賜。
2. 2.  另有一些解經家認為他是個假信徒，只是「驚奇」且拜服於別人有更高的法術，故他的相信是一種的「迷信」。

個人的看法，提供參考如下：（1）聖經既說他信了，也受浸了（徒八13），我們就不能懷疑聖經所說的「信」不真；和（2）西門最後是否真的悔改，成為一位真誠的基督徒，我們不知道，因聖經沒有提到。但是我們知道他的信仰不純正，為人不正直，與神的關係不單純，以及對聖靈的認識也是非常的膚淺。

【默想】

1. 1.  西門信了主，也了受洗，又跟從了腓利。不過，從他的表現中，他沒有任何的改變，仍是一樣的舊價值觀，一樣的舊思維。我們得救之後，生命是否改變了嗎？
2. 2.  西門是個心術不正的人，竟然想花錢買取聖靈的恩賜，因而重建自己的影響力，好藉此作謀利的門路。在教會中，我們是否存心單純、正直，以聖靈的恩賜榮耀神，以及使聖徒得益處，教會得建造？

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透过路加的介绍，我们知道这个名叫西门的这个人：

1. 1.  他的背景 ── 「有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说：『这人就是那称为神的大能者。』他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。」（徒八9～11）西门是撒玛利亚城内一位具有影响力的人。由于他能行邪术、施行念咒、变戏法、预言占卜，以致有一群人跟随他，并且称他为「神的大能者」。路加描述西门：
   1. (1) 行邪术，使人惊奇
   2. (2) 妄自尊大
   3. (3) 大家都注意他，听从他
2. 2.  他的受洗 ── 「及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处；看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。」（徒八12～13）腓利传福音的事工极有果效，显出神同在的明证，使许多人相信，并且都受了洗。致使西门大受冲击和影响，于是悔改相信主且受了洗，并且常与腓利同在。福音就是神的大能（罗一16），世上没有一个罪人，祂不能拯救（提前一15）；也没有一样罪恶，祂不能救人脱离（太一21）。
3. 3.  他想以金钱买恩赐 ── 使徒听见撒马里亚人领受了福音，就打发彼得与约翰为代表去访问撒马里亚。他们两人为撒马里亚人祷告，使他们领受圣灵。使徒就按手在他们头上，结果他们就受了圣灵。行邪术的西门目睹圣灵的降临，而留下深刻印象。他没有深刻感受到这事具有属灵的含意，反而看这事为一种超自然力量，有利他的生意，所以他意图用钱向使徒买圣灵的权柄。

   然而，彼得与约翰拒绝并严厉责备西门（徒八20～23）：

   1. (1) 「你的银子，和你一同灭亡」
   2. (2) 「你在这道上，无分无关」
   3. (3) 「在神面前，你的心不正」
   4. (4) 「你当懊悔你这罪恶，祈求主；或者你心里的意念可得赦免」
   5. (5) 「你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」

西门的回复：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」（徒八24）这些话显示西门没有真正的悔改。他没有为自己的罪感到悔咎，只是害怕这罪会带给他的后果。

【他负面的影响】

1. 1.  「圣职买卖（直译西门化）」（Simony） ── 这个现代词语源于西门这个人，他向两个使徒提供金钱以换取圣灵恩赐的能力。一般来说，「圣职买卖」是指所有像西门的人，用金钱买卖属灵的恩赐或与属灵密切相关的东西。广泛地说，「圣职买卖」包括出卖特权和其他相信是属灵上的得益，以及神职上各种形式的商业化交易。这种罪行主要出现在天主教会和英国国教的历史上。在中古世纪的时候，教皇把主教的职位卖给高价者所得。
2. 2.  相传在使徒时代后，西门被描述为诺斯底派（智慧派）异端的鼻祖。诺斯底派的信仰混合着异教、犹太教、禁欲主义等。据教会历史记载，此人后来不只在撒玛利亚，甚至在安提阿和罗马对教会造成很大的伤害。

【他是否得救】

关于西门的悔改相信主，到底是真心抑或假意？解经家们有两种完全对立的看法：

1. 1.  教父犹士丁（Justin）等人认为他仍是个基督徒，仅因无知而以为可用金钱换取圣灵的恩赐。
2. 2.  另有一些解经家认为他是个假信徒，只是「惊奇」且拜服于别人有更高的法术，故他的相信是一种的「迷信」。

个人的看法，提供参考如下：（1）圣经既说他信了，也受浸了（徒八13），我们就不能怀疑圣经所说的「信」不真；和（2）西门最后是否真的悔改，成为一位真诚的基督徒，我们不知道，因圣经没有提到。但是我们知道他的信仰不纯正，为人不正直，与神的关系不单纯，以及对圣灵的认识也是非常的肤浅。

【默想】

1. 1.  西门信了主，也了受洗，又跟从了腓利。不过，从他的表现中，他没有任何的改变，仍是一样的旧价值观，一样的旧思维。我们得救之后，生命是否改变了吗？
2. 2.  西门是个心术不正的人，竟然想花钱买取圣灵的恩赐，因而重建自己的影响力，好借此作谋利的门路。在教会中，我们是否存心单纯、正直，以圣灵的恩赐荣耀神，以及使圣徒得益处，教会得建造？

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