保羅在信主以後，在他和巴拿巴一同被安提阿教會差派出去第一次傳道旅行之前，有十多年之久。我們從《使徒行傳》和《加拉太書》，能夠知道這段歲月可分成四個階段：

1. 1.  第一階段，他從大馬士革去到亞拉伯，獨自接受神的啟示和教導，期間可能將近三年。
2. 2.  第二階段，他又回到大馬色，開始帶領門徒，但面臨猶太人的謀害；
3. 3.  第三階段，他重返耶路撒冷，見到使徒彼得和主的兄弟雅各。
4. 4.  第四階段，他回到故鄉大數，默默地傳道。

有人說，「在這段時期似乎被幕簾遮住了，顯得模糊不清。」其實，保羅被神揀選，乃是為了特別的使命，就是往外邦人那裡去傳福音。所以，神預備他作「器皿」，要他在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名（徒九15）。雖然保羅本來就是一個很有學問，有才幹，有恩賜的人，但在他為神作工之前，必須先受屬靈的訓練，以便準備日後承擔傳揚福音的事工。

【保羅在亞拉伯曠野】

「既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。」（加一16～17）

保羅得救之後去亞拉伯，在《使徒行傳》，路加並沒有提及。「亞拉伯」指包括大馬色到西乃曠野（律法的發源地）的廣闊地區。保羅在寫《加拉太書》時，聲明他使徒的身分不是從人來的，而是神所派定的；他又進一步說明，他所傳的福音不是從人來的，而是直接從耶穌基督的啟示而來的。為了強調這個事實，他提到他領受福音的職事時，並「沒有」與任何人商量，也「沒有」上耶路撒冷去見那些比他先作使徒的人，而至於別的使徒，除主的兄弟雅各，他也「沒有」見過其他使徒。反而，他乃是直接去到阿拉伯的曠野；在那裡，神將衪兒子啟示在保羅心裡，好讓他對基督有更豐滿和完全的認識。

保羅在這段阿拉伯曠野的時間，也一定常常沉思默想，在大馬色路上遇見主的大事，特別是主交付給他的福音使命。摩根說的好，「保羅想想他在大數求學時的希利尼環境，他的血緣和家教帶給他的希伯來思想，他得救的奇妙經過，那位他以為已死的耶穌卻活著對他說話，祂的羞辱成了如此的榮耀。在這一切衝擊之下，他自然需要一段再思的時刻。他的得救經過彷彿一場地震，將他過去多年苦心經營的一切結構瓦解成碎片。他確信他所逼迫的那一位就是復活的主，但他需要一段時間與祂單獨會談。我們可以想像，他退到偏遠的沙漠，與基督面對面交通。」因此，在亞拉伯曠野的那段歲月裡，保羅和主之間一定有面對面、親密、而清楚的交通。

此外，「曠野」在聖經中的意義就是訓練、造就、陶造、和鍛煉。曠野是神訓練祂僕人的最好學校。摩西在米甸曠野，受神磨練四十年之久，在那裡，他聽見了神的聲音，接受了祂的訓練和差遣；他也成為世上最謙和的人，才能帶領以色列人出埃及。此外，還有大衛在曠野牧羊，逃難，正是為他作王之前所作的準備；先知以利亞在曠野，學習供應的功課；施洗約翰在曠野，為主預備道路；腓利在曠野，受聖靈的引導，傳福音與太監。他們都在曠野，學習到寶貴的功課，而作了神合用的器皿。因此，保羅在沒有被神使用之先，也須經過阿拉伯曠野的生活，接受神對他三年的造就。因此，他一生的事奉有了良好的根基，能把福音傳遍歐洲。

【默想】

1. 1.  保羅說出他前往亞拉伯曠野，單獨與主相交，而在祂福音的亮光下，證實從天上來豐盛的啟示，更深認識復活祂的權能。在事奉上，我們是否也曾在曠野中學習，叫我們對基督有更豐滿和完全的認識呢？
2. 2.  幾乎每個被神使用的僕人都曾經歷過類似的曠野經驗。他們在隱匿、苦難、絕望或孤獨的心路歷程中，因而生命蛻變，性格被雕琢，信心被鍛煉。每一位元主的僕人都需要進入神曠野的學校，學習屬靈的功課 ── 完全的倚靠、真正的謙卑、絕對的順服、無比的愛心和忍耐。神也要預備我們，使我們能被祂使用，為祂作工。然而我們的曠野在那裡？我們是否也願意到屬靈曠野的學校，接受神的裝備呢？

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保罗在信主以后，在他和巴拿巴一同被安提阿教会差派出去第一次传道旅行之前，有十多年之久。我们从《使徒行传》和《加拉太书》，能够知道这段岁月可分成四个阶段：

1. 1.  第一阶段，他从大马士革去到亚拉伯，独自接受神的启示和教导，期间可能将近三年。
2. 2.  第二阶段，他又回到大马色，开始带领门徒，但面临犹太人的谋害；
3. 3.  第三阶段，他重返耶路撒冷，见到使徒彼得和主的兄弟雅各。
4. 4.  第四阶段，他回到故乡大数，默默地传道。

有人说，「在这段时期似乎被幕帘遮住了，显得模糊不清。」其实，保罗被神拣选，乃是为了特别的使命，就是往外邦人那里去传福音。所以，神预备他作「器皿」，要他在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名（徒九15）。虽然保罗本来就是一个很有学问，有才干，有恩赐的人，但在他为神作工之前，必须先受属灵的训练，以便准备日后承担传扬福音的事工。

【保罗在亚拉伯旷野】

「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒，惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。」（加一16～17）

保罗得救之后去亚拉伯，在《使徒行传》，路加并没有提及。「亚拉伯」指包括大马色到西乃旷野（律法的发源地）的广阔地区。保罗在写《加拉太书》时，声明他使徒的身分不是从人来的，而是神所派定的；他又进一步说明，他所传的福音不是从人来的，而是直接从耶稣基督的启示而来的。为了强调这个事实，他提到他领受福音的职事时，并「没有」与任何人商量，也「没有」上耶路撒冷去见那些比他先作使徒的人，而至于别的使徒，除主的兄弟雅各，他也「没有」见过其他使徒。反而，他乃是直接去到阿拉伯的旷野；在那里，神将衪儿子启示在保罗心里，好让他对基督有更丰满和完全的认识。

保罗在这段阿拉伯旷野的时间，也一定常常沉思默想，在大马色路上遇见主的大事，特别是主交付给他的福音使命。摩根说的好，「保罗想想他在大数求学时的希利尼环境，他的血缘和家教带给他的希伯来思想，他得救的奇妙经过，那位他以为已死的耶稣却活着对他说话，祂的羞辱成了如此的荣耀。在这一切冲击之下，他自然需要一段再思的时刻。他的得救经过仿佛一场地震，将他过去多年苦心经营的一切结构瓦解成碎片。他确信他所逼迫的那一位就是复活的主，但他需要一段时间与祂单独会谈。我们可以想象，他退到偏远的沙漠，与基督面对面交通。」因此，在亚拉伯旷野的那段岁月里，保罗和主之间一定有面对面、亲密、而清楚的交通。

此外，「旷野」在圣经中的意义就是训练、造就、陶造、和锻炼。旷野是神训练祂仆人的最好学校。摩西在米甸旷野，受神磨练四十年之久，在那里，他听见了神的声音，接受了祂的训练和差遣；他也成为世上最谦和的人，才能带领以色列人出埃及。此外，还有大卫在旷野牧羊，逃难，正是为他作王之前所作的准备；先知以利亚在旷野，学习供应的功课；施洗约翰在旷野，为主预备道路；腓利在旷野，受圣灵的引导，传福音与太监。他们都在旷野，学习到宝贵的功课，而作了神合用的器皿。因此，保罗在没有被神使用之先，也须经过阿拉伯旷野的生活，接受神对他三年的造就。因此，他一生的事奉有了良好的根基，能把福音传遍欧洲。

【默想】

1. 1.  保罗说出他前往亚拉伯旷野，单独与主相交，而在祂福音的亮光下，证实从天上来丰盛的启示，更深认识复活祂的权能。在事奉上，我们是否也曾在旷野中学习，叫我们对基督有更丰满和完全的认识呢？
2. 2.  几乎每个被神使用的仆人都曾经历过类似的旷野经验。他们在隐匿、苦难、绝望或孤独的心路历程中，因而生命蜕变，性格被雕琢，信心被锻炼。每一位元主的仆人都需要进入神旷野的学校，学习属灵的功课 ── 完全的倚靠、真正的谦卑、绝对的顺服、无比的爱心和忍耐。神也要预备我们，使我们能被祂使用，为祂作工。然而我们的旷野在那里？我们是否也愿意到属灵旷野的学校，接受神的装备呢？

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