《使徒行傳》敘述巴拿巴和保羅第一次傳道旅程的旅程（徒十三1～十四28） ── 他們從敘利亞的安提阿的教會出發，這是西元47～48年間的事；回到安提阿約在西元49年。本段經文可以看出，路加記錄了他們一行人所停留的每一地點，來說明聖靈差遣他們所行的一切事，乃是為外邦人開了通道之門。毫無疑問的，在他們的整個傳道事工中，福音被猶太人領袖拒絕，但是外邦人對之有正面回應，幾乎成為固定的規律。在這裡，我們將特別留意他們作了什麼？說了什麼？向什麼人傳福音？有什麼樣的結果？

【傳道的第一站 ── 居比路島】

「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。」（徒十三4～5）

路加強調巴拿巴和保羅是被聖靈差遣，表示他們與聖靈差遣的行動合一，而身上必有聖靈的主權和同行。他們絲毫不敢遲延，就立刻付諸行動。他們先走水陸，到由流基坐船到居比路島。西流基（Seleucia）是安提阿的海港，位於安提阿西面約26公里；居比路（Cyprus）島即今賽普勒斯島，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘裔。居比路是個大島，長約223公里，闊約96公里。 他們為什麼選擇居比路為福音傳道的第一站？巴拿巴原是生在居比路（徒四36），故他們此次出外傳道，是以巴拿巴的家鄉為首站。這個選擇相當合理，因為他們選擇了一個熟悉的地方開始傳道；而且居比路不但已經有了基督徒，且基督徒對傳福音很有負擔（徒十一19～21）。 首先，他們到了居比路東北部的一個大城撒拉米（Salami），就在猶太人各會堂傳福。他們本著「先傳給猶太人」的原則，故他們所到各地，往往是先開始在猶太人的會堂講道，而建立福音的接觸點。與他們同行還有被稱呼馬可的約翰，作他們的幫手。

然後，他們經過全島，到了帕弗（Paphos）。帕弗是居比路的西端，距撒拉米約160公里，是居比路省長的總部所在地。當時交通不便，所有的路程都須依靠雙腳，可見他們傳福音的事工乃是一直行動，而且每到一處，就一直作工。在這裡，他們遇到行法術的巴耶穌，又叫以呂馬（這名繙出來就是行法術的意思），想要阻擋在羅馬本地的方伯（即總督或省長）士求保羅聽信神真道。因為以呂馬知道士求保羅一旦信了真道以後，從此他就不再受重視。所以，以呂馬為了擁有士求保羅對他的交情（徒十三7），並為了自己的私利，而不惜敵擋使徒的工作。但保羅被聖靈充滿，就定睛看他，嚴厲地譴責他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」（徒十三10）保羅沒有受巴耶穌（意即耶穌之子或約書亞之子）一名欺騙，而稱他為「魔鬼的兒子」。因他是眾善的仇敵，不停地想要擾亂神的真理。保羅通過主的手，行神蹟讓以呂馬瞎眼，使方伯「很稀奇主的道」，就信了。

關於保羅在居比路島的傳道事蹟，有二點特別值得我們注意的，就是：「掃羅又名保羅，被聖靈充滿。」（徒十三9）

1. 1.  他從稱掃羅（猶太名字，意思是最偉大的）改名為保羅（希臘名字，意思是最渺小的）。從這時候起，他開始使用外邦人的名字 ── 保羅，而作為外邦人的使徒。之後，《使徒行傳》提到他和巴拿巴的時候，原是先提巴拿巴，後提掃羅，此後改為先提保羅，後提巴拿巴。
2. 2.  他「被聖靈充滿」，此處的「充滿」是指溢於外面（pletho，徒二4），與工作能力有關。保羅得著能力，使他勝過行法術的以呂馬，而証實了神的真實與聖靈的大能。另一面，他叫以呂馬眼睛昏蒙黑暗，乃是要讓以呂馬認識自己是個心靈瞎眼的人，需要真神的光照與引領。為主作工，我們是否也像保羅一樣，「被聖靈充滿」，而經歷聖靈與人的行動合一？

【默想】

1. 1.  保羅第一次出外的傳道在居比路島的傳福音的原則：
   1. (1) 有聖靈的差遣
   2. (2) 有策略，在熟悉的地方開始
   3. (3) 有對象，就是會堂裡的猶太人等
   4. (4) 有約翰作幫手
   5. (5) 專心傳講神的道
   6. (6) 被聖靈充滿
   7. (7) 有神蹟奇事
   8. (8) 幫助人決志信主

   這些傳福音的原則有什麼值得我們努力地學習呢？

2. 2.  魔鬼利用巴耶穌或稱以呂馬敵擋真道，所以保羅指責他是「魔鬼的兒子，眾善的仇敵」。我們作為傳道的使者是否有勇氣依靠聖靈的大能，擊退魔鬼的企圖，並建立人的信心呢？

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《使徒行传》叙述巴拿巴和保罗第一次传道旅程的旅程（徒十三1～十四28） ── 他们从叙利亚的安提阿的教会出发，这是西元47～48年间的事；回到安提阿约在西元49年。本段经文可以看出，路加记录了他们一行人所停留的每一地点，来说明圣灵差遣他们所行的一切事，乃是为外邦人开了通道之门。毫无疑问的，在他们的整个传道事工中，福音被犹太人领袖拒绝，但是外邦人对之有正面回应，几乎成为固定的规律。在这里，我们将特别留意他们作了什么？说了什么？向什么人传福音？有什么样的结果？

【传道的第一站 ── 居比路岛】

「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。」（徒十三4～5）

路加强调巴拿巴和保罗是被圣灵差遣，表示他们与圣灵差遣的行动合一，而身上必有圣灵的主权和同行。他们丝毫不敢迟延，就立刻付诸行动。他们先走水陆，到由流基坐船到居比路岛。西流基（Seleucia）是安提阿的海港，位于安提阿西面约26公里；居比路（Cyprus）岛即今赛普勒斯岛，地中海东部的一个大的岛屿，靠近土耳其，但岛上居民多为希腊裔。居比路是个大岛，长约223公里，阔约96公里。 他们为什么选择居比路为福音传道的第一站？巴拿巴原是生在居比路（徒四36），故他们此次出外传道，是以巴拿巴的家乡为首站。这个选择相当合理，因为他们选择了一个熟悉的地方开始传道；而且居比路不但已经有了基督徒，且基督徒对传福音很有负担（徒十一19～21）。 首先，他们到了居比路东北部的一个大城撒拉米（Salami），就在犹太人各会堂传福。他们本着「先传给犹太人」的原则，故他们所到各地，往往是先开始在犹太人的会堂讲道，而建立福音的接触点。与他们同行还有被称呼马可的约翰，作他们的帮手。

然后，他们经过全岛，到了帕弗（Paphos）。帕弗是居比路的西端，距撒拉米约160公里，是居比路省长的总部所在地。当时交通不便，所有的路程都须依靠双脚，可见他们传福音的事工乃是一直行动，而且每到一处，就一直作工。在这里，他们遇到行法术的巴耶稣，又叫以吕马（这名翻出来就是行法术的意思），想要阻挡在罗马本地的方伯（即总督或省长）士求保罗听信神真道。因为以吕马知道士求保罗一旦信了真道以后，从此他就不再受重视。所以，以吕马为了拥有士求保罗对他的交情（徒十三7），并为了自己的私利，而不惜敌挡使徒的工作。但保罗被圣灵充满，就定睛看他，严厉地谴责他，说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？」（徒十三10）保罗没有受巴耶稣（意即耶稣之子或约书亚之子）一名欺骗，而称他为「魔鬼的儿子」。因他是众善的仇敌，不停地想要扰乱神的真理。保罗通过主的手，行神迹让以吕马瞎眼，使方伯「很稀奇主的道」，就信了。

关于保罗在居比路岛的传道事迹，有二点特别值得我们注意的，就是：「扫罗又名保罗，被圣灵充满。」（徒十三9）

1. 1.  他从称扫罗（犹太名字，意思是最伟大的）改名为保罗（希腊名字，意思是最渺小的）。从这时候起，他开始使用外邦人的名字 ── 保罗，而作为外邦人的使徒。之后，《使徒行传》提到他和巴拿巴的时候，原是先提巴拿巴，后提扫罗，此后改为先提保罗，后提巴拿巴。
2. 2.  他「被圣灵充满」，此处的「充满」是指溢于外面（pletho，徒二4），与工作能力有关。保罗得着能力，使他胜过行法术的以吕马，而证实了神的真实与圣灵的大能。另一面，他叫以吕马眼睛昏蒙黑暗，乃是要让以吕马认识自己是个心灵瞎眼的人，需要真神的光照与引领。为主作工，我们是否也像保罗一样，「被圣灵充满」，而经历圣灵与人的行动合一？

【默想】

1. 1.  保罗第一次出外的传道在居比路岛的传福音的原则：
   1. (1) 有圣灵的差遣
   2. (2) 有策略，在熟悉的地方开始
   3. (3) 有对象，就是会堂里的犹太人等
   4. (4) 有约翰作帮手
   5. (5) 专心传讲神的道
   6. (6) 被圣灵充满
   7. (7) 有神迹奇事
   8. (8) 帮助人决志信主

   这些传福音的原则有什么值得我们努力地学习呢？

2. 2.  魔鬼利用巴耶稣或称以吕马敌挡真道，所以保罗指责他是「魔鬼的儿子，众善的仇敌」。我们作为传道的使者是否有勇气依靠圣灵的大能，击退魔鬼的企图，并建立人的信心呢？

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