【返回敘利亞的安提阿】

「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（徒十四22～23）

路加繼續記載他們在特庇傳了福音之後，就沿著來的路，返回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，都是他們曾經被人逼迫的地方。他們冒著生命危險，在各地堅固門徒的心，並勸他們恒守所信的道；又在各教會中選立了長老，就把他們交託所信的主。探訪過眾教會以後，保羅和巴拿巴循著當初來的路線，就坐船回到敘利亞的安提阿。他們回到敘利亞的安提阿後，向會眾報告，神怎樣為外邦人開了通道的門。 在這次回程中，有二點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  他們堅固所設立的教會 ── 他們實在掛念那些新信主的門徒，因此便循原路，去堅固並勸勉他們。從《使徒行傳》十四章22～23節，我們看到他們堅固教會的五個步驟：
   1. (1) 「堅固門徒的心」 ── 「堅固」原文 episterizo，含有由外延（在上）和強度（力量），二字組成，意即「從上加力」或「加上更多之力」。保羅在他的事工中完美地平衡了傳福音和堅固門徒的工作。所以我們不但要傳福音，也要教導與餵養，還要「回頭堅固」。因此我們有責任「堅固」教會中的初信者，使他們能重新建立並加強信心（西二6～7），因而更多認識並領會所信的道，愛主並愛教會，並且在艱難中能更剛強為主站住。
   2. (2) 「勸他們恆守所信的道」 ── 「勸」原文 parakaleo，意「呼喚至身旁」，是個親暱之詞，有如「臨別贈言」、語重心長般的勸導；「所信的道」原文只有一個字，指他們客觀認識上的「信仰」。保羅花時間來勸勉及教導門徒面對逼迫。所以不管造就工作是怎樣困難，我們都必須去幫助和鼓勵初信者，使他們恆守信仰，不致屬靈夭折。
   3. (3) 「又說，進入神的國，必須經歷許多艱難」 ── 保羅一切事工的主要動力，就是「進入神的國」，而進入神國的途徑就是「必須經歷許多艱難」。所以我們必須親身經歷許多艱難，然後才能安慰與扶持受試煉的弟兄姊妹，使他們在苦難中轉眼望天，生命有所變化，因而甘心樂意的為神的國受苦（帖後一5）。
   4. (4) 「在各教會中選立了長老」 ── 「選立」原文 cheirotoneo，意「將手伸出」，喻管理的指派與任命；「長老」指其年紀較長、靈命較老練者，負有監督教會的聚會、主理行政、教導並勸勉、維持紀律的責任。保羅在一個地方傳了福音，有人得救了，就建立了教會。有了教會，就「選立」長老，來治理這個教會。所以我們也要學習栽培、交接與託付聖徒，因而得著牧養、教導、帶領、管理、監督的人，來治理和照顧教會。
   5. (5) 「把他們交託所信的主」 ── 「交托」原文 piteous，意「信託」，「相信」、「有信心」，有如存款於銀行一般，完全信託給對方。保羅選立了長老之後，就交託給主負責。所以我們要盡本分作所該作的，更要學習把人事物藉著禱告交託在主的手中。
2. 2.  他們返回安提阿後，報告出外傳道的結果 ── 他們傳道旅程完結時，返回敘利亞的安提阿教會，就是將他們交託在神的恩典中的教會，述說神如何透過他們作工。他們對教會所說的最重要的一件事，就是「神怎樣為外邦人開了通道的門。」（徒十四27）那是他們的報告。雖然他們作工固然是對主負責，但是他們也不能因此就不顧同工和教會；向教會交通與報告自己工作的結果（徒十四26～28；十八22～23），乃是一件美事。哦！這真是個很好的實行，每一個主的工人都應該學習的！

【默想】

1. 1.  「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）面對一切的困境，我們是否甘心樂意的付上代價，努力的進入神的國呢？
2. 2.  保羅回頭堅固在這次旅程中所設立的教會。有關建立和堅固教會的工作，我們學到了什麼呢？
3. 3.  他們返回安提阿之後，向教會述說他們的福音事工。我們所作的工是否也願意向同工和教會交通與報告呢？

保羅第一次傳道的路線是：
敘利亞的安提阿➜西流基➜撒拉米➜帕弗➜別加➜彼西底省的安提阿➜以哥念➜路司得➜特庇➜路司得➜以哥念➜彼西底省的安提阿➜別加➜亞大利➜敘利亞的安提阿。

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上圖路線說明：

1~5	保羅等被聖靈差遣，從安提阿經西流基到居比路島傳道，從撒拉米起，經過全島直到帕弗。
6	保羅等從帕弗過海，來到旁非利亞的別加（應是經過亞大利港）。 約翰在別加離開保羅等回耶路撒冷。
7~10	保羅等去安提阿、以哥念、路司得和特庇傳道，再回別加。
11~13	保羅等返回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，堅固所設立的教會。
14~15	保羅等保羅從別加經亞大利回安提阿。

保羅的第一次傳道旅程的總結：

地點	經節	值得注意的事件
從敘利亞安提阿出發	十三1～3	被聖靈差遣；被教會打發。
居比路島	十三6～12	從撒拉米，經帕弗，到帕弗傳講神的道；勝過術士巴耶穌；方伯士得救。
旁非利亞的別加	十三13	馬可離開保羅和巴拿巴回耶路撒冷。
彼西底的安提阿	十三17～52	保羅講第一篇信息，當場有多人跟從；宣告轉向外邦人傳道；神的道被外邦人所接受；猶太人挑唆尊貴的婦女和名望的人將他們趕出境外；門徒喜樂和被聖靈充滿。
以哥念	十四1～5	兩種回應：信的很多，但也有不順從的；倚靠主放膽講道，行神蹟證明恩道；被人淩辱，用石頭打他們。
呂高尼的路司得	十四6～19	醫好一個生來瘸腿的人；眾人以為使徒是神，要向他們獻祭；再次被人用石頭打到昏死，拖到城外。
庇特	十四20～21上	福音傳開，多人信主。
回程 ── 路司得、以哥念、和彼西底的安提阿、別加、亞大利	十四21下～25	堅固並勸勉門徒；在各教會設立長老。
回到敘利亞的安提阿	十四26～28	向會眾報告，神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門。

地點：從敘利亞安提阿出發 經節：十三1～3 事件：被聖靈差遣；被教會打發。

地點：居比路島 經節：十三6～12 事件：從撒拉米，經帕弗，到帕弗傳講神的道；勝過術士巴耶穌；方伯士得救。

地點：旁非利亞的別加 經節：十三13 事件：馬可離開保羅和巴拿巴回耶路撒冷。

地點：彼西底的安提阿 經節：十三17～52 事件：保羅講第一篇信息，當場有多人跟從；宣告轉向外邦人傳道；神的道被外邦人所接受；猶太人挑唆尊貴的婦女和名望的人將他們趕出境外；門徒喜樂和被聖靈充滿。

地點：以哥念 經節：十四1～5 事件：兩種回應：信的很多，但也有不順從的；倚靠主放膽講道，行神蹟證明恩道；被人淩辱，用石頭打他們。

地點：呂高尼的路司得 經節：十四6～19 事件：醫好一個生來瘸腿的人；眾人以為使徒是神，要向他們獻祭；再次被人用石頭打到昏死，拖到城外。

地點：庇特 經節：十四20～21上 事件：福音傳開，多人信主。

地點：回程 ── 路司得、以哥念、和彼西底的安提阿、別加、亞大利 經節：十四21下～25 事件：堅固並勸勉門徒；在各教會設立長老。

地點：回到敘利亞的安提阿 經節：十四26～28 事件：向會眾報告，神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門。

【默想】

當我們學習完保羅第一次出外傳道的旅程之後，有什麼體會？特別值得我們注意的，就是他們在每個地方傳道：

1. 1.  不同的講道方法
2. 2.  彰顯不同的能力
3. 3.  不同的經歷
4. 4.  不同的結果

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【返回叙利亚的安提阿】

「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说：『我们进入神的国，必须经历许多艰难。』二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」（徒十四22～23）

路加继续记载他们在特庇传了福音之后，就沿着来的路，返回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，都是他们曾经被人逼迫的地方。他们冒着生命危险，在各地坚固门徒的心，并劝他们恒守所信的道；又在各教会中选立了长老，就把他们交托所信的主。探访过众教会以后，保罗和巴拿巴循着当初来的路线，就坐船回到叙利亚的安提阿。他们回到叙利亚的安提阿后，向会众报告，神怎样为外邦人开了通道的门。 在这次回程中，有二点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  他们坚固所设立的教会 ── 他们实在挂念那些新信主的门徒，因此便循原路，去坚固并劝勉他们。从《使徒行传》十四章22～23节，我们看到他们坚固教会的五个步骤：
   1. (1) 「坚固门徒的心」 ── 「坚固」原文 episterizo，含有由外延（在上）和强度（力量），二字组成，意即「从上加力」或「加上更多之力」。保罗在他的事工中完美地平衡了传福音和坚固门徒的工作。所以我们不但要传福音，也要教导与喂养，还要「回头坚固」。因此我们有责任「坚固」教会中的初信者，使他们能重新建立并加强信心（西二6～7），因而更多认识并领会所信的道，爱主并爱教会，并且在艰难中能更刚强为主站住。
   2. (2) 「劝他们恒守所信的道」 ── 「劝」原文 parakaleo，意「呼唤至身旁」，是个亲昵之词，有如「临别赠言」、语重心长般的劝导；「所信的道」原文只有一个字，指他们客观认识上的「信仰」。保罗花时间来劝勉及教导门徒面对逼迫。所以不管造就工作是怎样困难，我们都必须去帮助和鼓励初信者，使他们恒守信仰，不致属灵夭折。
   3. (3) 「又说，进入神的国，必须经历许多艰难」 ── 保罗一切事工的主要动力，就是「进入神的国」，而进入神国的途径就是「必须经历许多艰难」。所以我们必须亲身经历许多艰难，然后才能安慰与扶持受试炼的弟兄姐妹，使他们在苦难中转眼望天，生命有所变化，因而甘心乐意的为神的国受苦（帖后一5）。
   4. (4) 「在各教会中选立了长老」 ── 「选立」原文 cheirotoneo，意「将手伸出」，喻管理的指派与任命；「长老」指其年纪较长、灵命较老练者，负有监督教会的聚会、主理行政、教导并劝勉、维持纪律的责任。保罗在一个地方传了福音，有人得救了，就建立了教会。有了教会，就「选立」长老，来治理这个教会。所以我们也要学习栽培、交接与托付圣徒，因而得着牧养、教导、带领、管理、监督的人，来治理和照顾教会。
   5. (5) 「把他们交托所信的主」 ── 「交托」原文 piteous，意「信托」，「相信」、「有信心」，有如存款于银行一般，完全信托给对方。保罗选立了长老之后，就交托给主负责。所以我们要尽本分作所该作的，更要学习把人事物借着祷告交托在主的手中。
2. 2.  他们返回安提阿后，报告出外传道的结果 ── 他们传道旅程完结时，返回叙利亚的安提阿教会，就是将他们交托在神的恩典中的教会，述说神如何透过他们作工。他们对教会所说的最重要的一件事，就是「神怎样为外邦人开了通道的门。」（徒十四27）那是他们的报告。虽然他们作工固然是对主负责，但是他们也不能因此就不顾同工和教会；向教会交通与报告自己工作的结果（徒十四26～28；十八22～23），乃是一件美事。哦！这真是个很好的实行，每一个主的工人都应该学习的！

【默想】

1. 1.  「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）面对一切的困境，我们是否甘心乐意的付上代价，努力的进入神的国呢？
2. 2.  保罗回头坚固在这次旅程中所设立的教会。有关建立和坚固教会的工作，我们学到了什么呢？
3. 3.  他们返回安提阿之后，向教会述说他们的福音事工。我们所作的工是否也愿意向同工和教会交通与报告呢？

保罗第一次传道的路线是：
叙利亚的安提阿➜西流基➜撒拉米➜帕弗➜别加➜彼西底省的安提阿➜以哥念➜路司得➜特庇➜路司得➜以哥念➜彼西底省的安提阿➜别加➜亚大利➜叙利亚的安提阿。

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上图路线说明：

1~5	保罗等被圣灵差遣，从安提阿经西流基到居比路岛传道，从撒拉米起，经过全岛直到帕弗。
6	保罗等从帕弗过海，来到旁非利亚的别加（应是经过亚大利港）。 约翰在别加离开保罗等回耶路撒冷。
7~10	保罗等去安提阿、以哥念、路司得和特庇传道，再回别加。
11~13	保罗等返回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，坚固所设立的教会。
14~15	保罗等保罗从别加经亚大利回安提阿。

保罗的第一次传道旅程的总结：

地点	经节	值得注意的事件
从叙利亚安提阿出发	十三1～3	被圣灵差遣；被教会打发。
居比路岛	十三6～12	从撒拉米，经帕弗，到帕弗传讲神的道；胜过术士巴耶稣；方伯士得救。
旁非利亚的别加	十三13	马可离开保罗和巴拿巴回耶路撒冷。
彼西底的安提阿	十三17～52	保罗讲第一篇信息，当场有多人跟从；宣告转向外邦人传道；神的道被外邦人所接受；犹太人挑唆尊贵的妇女和名望的人将他们赶出境外；门徒喜乐和被圣灵充满。
以哥念	十四1～5	两种回应：信的很多，但也有不顺从的；倚靠主放胆讲道，行神迹证明恩道；被人凌辱，用石头打他们。
吕高尼的路司得	十四6～19	医好一个生来瘸腿的人；众人以为使徒是神，要向他们献祭；再次被人用石头打到昏死，拖到城外。
庇特	十四20～21上	福音传开，多人信主。
回程 ── 路司得、以哥念、和彼西底的安提阿、别加、亚大利	十四21下～25	坚固并劝勉门徒；在各教会设立长老。
回到叙利亚的安提阿	十四26～28	向会众报告，神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了通道的门。

地点：从叙利亚安提阿出发 经节：十三1～3 事件：被圣灵差遣；被教会打发。

地点：居比路岛 经节：十三6～12 事件：从撒拉米，经帕弗，到帕弗传讲神的道；胜过术士巴耶稣；方伯士得救。

地点：旁非利亚的别加 经节：十三13 事件：马可离开保罗和巴拿巴回耶路撒冷。

地点：彼西底的安提阿 经节：十三17～52 事件：保罗讲第一篇信息，当场有多人跟从；宣告转向外邦人传道；神的道被外邦人所接受；犹太人挑唆尊贵的妇女和名望的人将他们赶出境外；门徒喜乐和被圣灵充满。

地点：以哥念 经节：十四1～5 事件：两种回应：信的很多，但也有不顺从的；倚靠主放胆讲道，行神迹证明恩道；被人凌辱，用石头打他们。

地点：吕高尼的路司得 经节：十四6～19 事件：医好一个生来瘸腿的人；众人以为使徒是神，要向他们献祭；再次被人用石头打到昏死，拖到城外。

地点：庇特 经节：十四20～21上 事件：福音传开，多人信主。

地点：回程 ── 路司得、以哥念、和彼西底的安提阿、别加、亚大利 经节：十四21下～25 事件：坚固并劝勉门徒；在各教会设立长老。

地点：回到叙利亚的安提阿 经节：十四26～28 事件：向会众报告，神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了通道的门。

【默想】

当我们学习完保罗第一次出外传道的旅程之后，有什么体会？特别值得我们注意的，就是他们在每个地方传道：

1. 1.  不同的讲道方法
2. 2.  彰显不同的能力
3. 3.  不同的经历
4. 4.  不同的结果

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