「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。」（徒十六6～8）

【受聖靈引領】

路加記載保羅一行人順服聖靈的帶領，在弗呂家、北加拉太、每西亞一帶作工。保羅最初打算往亞細亞講道，卻受到聖靈的禁止。亞細亞乃羅馬帝國的一個行省，在加拉太省的西面，包括每西亞、弗呂家（一部分）等地區，境內著名的城市有以弗所、歌羅西；後來使徒約翰在《啟示錄》裡曾奉主命寫信給七個教會，也都在亞細亞境內（啟一4，11）。因此他們轉向另一個方向，經過弗呂家，加拉太一帶。弗呂家是屬加拉太省的部分，境內著名的城市有安提阿和以哥念；加拉太指加拉太省，是一個很大的省分，通常分成南加拉太和北加拉太；現今土耳其的首都安哥拉就在北加拉太。不久之後，他們渴望再度去庇推尼傳道，行程受聖靈的不許。庇推尼是羅馬帝國的直轄省分，位於亞細亞省的東北面，加拉太省的西北面。聖靈帶領保羅和同工繼續向西行，直到特羅亞。特羅亞全名為亞歷山大特羅亞（Alexandrian Troas），乃是接連亞細亞、馬其頓和亞該亞的重要海港，可說是望向歐洲的門檻。保羅後來在此傳福音，建立教會（徒二十6～12；林後二12），在他為主殉道之前也路經此地（提後四13）。

這裡特別值得我們注意的，就是聖靈在保羅和同工傳福音的行程上有監督、有指引。其實他們一行人的行程其實是有計劃的。他們原想往南，進入小亞細亞西面的省市，但被聖靈「禁止」；故便想轉向北，往庇推尼去，但聖靈又「不許」；結果迫使他們轉向西，下到特羅亞去。但保羅在特羅亞看見了新的異象，聽到新的呼召，知道新的福音之門敞開；最後決定渡海，去了馬其頓，腓立比，帖撒羅尼迦，庇哩亞，雅典和哥林多。結果他的足跡踏上了歐洲，而福音又向更遙遠的地域推進了。可見聖靈不單會有消極的禁止，還會有積極的引領。

關於聖靈的禁止，馬得勝說的好，「主啊，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你靈的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。求你教導我在等候中看見前面的路徑，使我在禁止中尋見事奉你的新路，並教導我在不作工的時候盡忠 ── 用安靜來作工，用等候來事奉。」

此外，路加沒有敘述詳情，聖靈如何引領保羅一行人，只說「聖靈既然禁止」和「耶穌的靈卻不許」。這裡引發二個問題：

1. 1.  聖靈如何禁止 ── 聖靈禁止的方式，包括藉著環境的攔阻、天使的說話、聖經的啟示、叫人作異夢、靈裡的感覺、叫人心裡覺得不安、先知明確的預言、主內肢體之間的交通和印證、異象的顯現等。因此，當我們不知作工方向時，就該讓聖靈指引我們當走的路，關閉（禁止）一切不是神所命定的路。當我們偏左傾右的時侯，願我們聽見聖靈在我們心中微小的聲音（賽三十21）。
2. 2.  聖靈為何禁止 ──
   1. (1) 周遭的時機與環境 ── 聖靈應當不是說「那些地方」不需要福音，也不是說聖靈不要「用保羅」在那裡傳福音，因為後來保羅至少曾親自到過以弗所，在那裡傳講了兩年以上（徒十九1，10）。比較合理的解釋，應當是說聖靈不要保羅在「這個時候」、在「這些地方」講道，因為此時此刻聖靈另有安排。
   2. (2) 神的美意 ── 聖靈在前兩次禁止他們時，並沒有馬上讓他們知道該如何行，而是後來到特羅亞時，才顯明祂的帶領。聖靈為何禁止他們那個時候在亞細亞傳道，這在當時實在令人難於理解。但時至今日，我們可以根據教會的歷史而明白神的美意。不久之後，保羅順服聖靈的引導，從特羅亞來到腓立比，因此打開了歐洲福音的門，而使更廣闊的工場展現在他眼前。

【默想】

1. 1.  保羅順服聖靈的帶領，到了特羅亞，在那裡將有異象指引他該走的路，在那裡也有路加在等待加入，之後還有傳福音「敞開的門」。我們是否順服聖靈的安排與定規，完成主的使命和託付？
2. 2.  在生活中，我們是否有順服聖靈的禁止與聖靈的引領呢？

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「圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。」（徒十六6～8）

【受圣灵引领】

路加记载保罗一行人顺服圣灵的带领，在弗吕家、北加拉太、每西亚一带作工。保罗最初打算往亚细亚讲道，却受到圣灵的禁止。亚细亚乃罗马帝国的一个行省，在加拉太省的西面，包括每西亚、弗吕家（一部分）等地区，境内著名的城市有以弗所、歌罗西；后来使徒约翰在《启示录》里曾奉主命写信给七个教会，也都在亚细亚境内（启一4，11）。因此他们转向另一个方向，经过弗吕家，加拉太一带。弗吕家是属加拉太省的部分，境内著名的城市有安提阿和以哥念；加拉太指加拉太省，是一个很大的省分，通常分成南加拉太和北加拉太；现今土耳其的首都安哥拉就在北加拉太。不久之后，他们渴望再度去庇推尼传道，行程受圣灵的不许。庇推尼是罗马帝国的直辖省分，位于亚细亚省的东北面，加拉太省的西北面。圣灵带领保罗和同工继续向西行，直到特罗亚。特罗亚全名为亚历山大特罗亚（Alexandrian Troas），乃是接连亚细亚、马其顿和亚该亚的重要海港，可说是望向欧洲的门槛。保罗后来在此传福音，建立教会（徒二十6～12；林后二12），在他为主殉道之前也路经此地（提后四13）。

这里特别值得我们注意的，就是圣灵在保罗和同工传福音的行程上有监督、有指引。其实他们一行人的行程其实是有计划的。他们原想往南，进入小亚细亚西面的省市，但被圣灵「禁止」；故便想转向北，往庇推尼去，但圣灵又「不许」；结果迫使他们转向西，下到特罗亚去。但保罗在特罗亚看见了新的异象，听到新的呼召，知道新的福音之门敞开；最后决定渡海，去了马其顿，腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚，雅典和哥林多。结果他的足迹踏上了欧洲，而福音又向更遥远的地域推进了。可见圣灵不单会有消极的禁止，还会有积极的引领。

关于圣灵的禁止，马得胜说的好，「主啊，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你灵的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是你的事情。求你教导我在等候中看见前面的路径，使我在禁止中寻见事奉你的新路，并教导我在不作工的时候尽忠 ── 用安静来作工，用等候来事奉。」

此外，路加没有叙述详情，圣灵如何引领保罗一行人，只说「圣灵既然禁止」和「耶稣的灵却不许」。这里引发二个问题：

1. 1.  圣灵如何禁止 ── 圣灵禁止的方式，包括借着环境的拦阻、天使的说话、圣经的启示、叫人作异梦、灵里的感觉、叫人心里觉得不安、先知明确的预言、主内肢体之间的交通和印证、异象的显现等。因此，当我们不知作工方向时，就该让圣灵指引我们当走的路，关闭（禁止）一切不是神所命定的路。当我们偏左倾右的时侯，愿我们听见圣灵在我们心中微小的声音（赛三十21）。
2. 2.  圣灵为何禁止 ──
   1. (1) 周遭的时机与环境 ── 圣灵应当不是说「那些地方」不需要福音，也不是说圣灵不要「用保罗」在那里传福音，因为后来保罗至少曾亲自到过以弗所，在那里传讲了两年以上（徒十九1，10）。比较合理的解释，应当是说圣灵不要保罗在「这个时候」、在「这些地方」讲道，因为此时此刻圣灵另有安排。
   2. (2) 神的美意 ── 圣灵在前两次禁止他们时，并没有马上让他们知道该如何行，而是后来到特罗亚时，才显明祂的带领。圣灵为何禁止他们那个时候在亚细亚传道，这在当时实在令人难于理解。但时至今日，我们可以根据教会的历史而明白神的美意。不久之后，保罗顺服圣灵的引导，从特罗亚来到腓立比，因此打开了欧洲福音的门，而使更广阔的工场展现在他眼前。

【默想】

1. 1.  保罗顺服圣灵的带领，到了特罗亚，在那里将有异象指引他该走的路，在那里也有路加在等待加入，之后还有传福音「敞开的门」。我们是否顺服圣灵的安排与定规，完成主的使命和托付？
2. 2.  在生活中，我们是否有顺服圣灵的禁止与圣灵的引领呢？

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