在《使徒行傳》第十七章，路加繼續記載保羅第二次傳道旅程，而福音的事工向前推進到希臘，包括三個城市：

1. 1.  在帖撒羅尼迦，他向猶太人從舊約聖經上，辯論，講解，陳明和證明主耶穌就是那位被應許的彌賽亞（基督）為中心。
2. 2.  在庇哩亞，他雖曾遇逼迫，卻沒有氣餒，仍勇往直前，在這裡為主作見證。
3. 3.  在雅典，他對一群沒有任何聖經背景的人，向他們介紹所未識之神。

路加強調保羅在這些地方，無論是在猶太人的會堂，或者是在略巴古（雅典議會開會的地方），他從沒有放過任何傳福音的機會；也述說了他艱辛傳道的經過，以及福音的得勝。

【在帖撒羅尼迦的傳道】

「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」（徒十七2～3）

由於迫害，使保羅和他的同工不得不離開腓立比。他們途中經過暗妃波里和亞波羅尼，然後來到帖撒羅尼迦。暗妃坡裡（Amphipolis）位於腓立比之西約30公里，因有羅馬帝國的軍事大道經過，所以是一個商業中心，也是馬其頓的邊防重鎮；亞波羅尼亞（Apollonia）位於帖撒羅尼迦之東約52公里，暗妃坡裡之西約35公里。由於羅馬帝國的軍事大道，所以是一個商業和軍事的重鎮；帖撒羅尼迦（Thessalonica）是馬其頓的首府，位於腓立比西南方約160公里處，境內有一個猶太人集居區，所以有猶太人的會堂，是現今的 Thessaloniki，又名 Salonika。保羅按照慣例，一連三個安息日在會堂傳道，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；因此有有些猶太人信了，同時還有許多虔誠的希臘人及好些尊貴的婦女；不過也有些猶太人因嫉妒，就找人鬧事，迫使他們離開。在找不到保羅的狀況下，就抓住耶孫等人到地方官那裡，假藉名義向官府控訴保羅。後來，地方官找不到證據，遂准許了耶孫等人的保釋。

關於保羅帖撒羅尼迦的傳道，有二點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  保羅如何開始在當地的福音工作 ──
   1. (1) 「保羅照他素常的規矩進去」：這個規矩，不是指他有守安息日的規矩，而是指他每到一個地方，便會習慣地利用猶太人在安息日聚集於會堂聽人講解聖經的機會，對猶太人傳福音。
   2. (2) 「三個安息日」：在原文又有「三個七天」的意思；這句話也不是說他在帖撒羅尼迦僅僅停留了一連三個星期，因為他在此地曾不只一次收到腓立比教會送來的禮物（腓四16），還需親手作工供養自己（帖前二9）；並且已經得著了一些弟兄們（徒十七6，10），建立了一個新的教會（帖前一1；三1～2）。不久保羅即遭受逼迫和誣告，不得已匆匆離去。故他在帖撒羅尼迦沒有停留多久，但與當地的聖徒們之間已經產生了親密的關係，而彼此的認識也相當熟稔。
   3. (3) 「本著聖經與他們辯論」：指根據舊約聖經，因為當時還沒有新約聖經；「辯論」就是據理爭論；傳福音時有時候免不了與人辯論，但辯論有好處，也有壞處。好處是能讓其餘旁聽的人認識真偽，得到造就；壞處是對爭辯的對方最多能叫他口服，卻不能叫他心服，往往辯贏了對方，卻使對方更加心硬。保羅在帖撒羅尼迦和雅典，有兩次辯論（徒十七2，17），但兩次似乎都沒有得到預期的好結果。因此，若是可能的話，宜儘可能避免與人辯論。
2. 2.  保羅和西拉被不信的猶太人稱為「那攪亂天下的也到這裡來了」（徒十七6） ── 雖然猶太人對他們毫無尊敬的意思，事實卻給了他們真正的讚賞。因為從猶太人指控的話裡，已顯明他們贏得福音的勝利。福音的能力改變了許多人的生命，打開監獄的門，推動人真誠地互相關心，並且激發他們去敬拜神。此外，福音的來到，乃是要在我們的心中、家庭、社會，建立一個新的關係、新的秩序；真是一個翻天覆地的改變。因此，從這方面的意義來看，我們應當發揮「攪亂天下」的作用。

【默想】

1. 1.  保羅傳講福音的內容：
   1. (1) 本著聖經講
   2. (2) 由舊約預言中講明基督必須受害、復活
   3. (3) 由新約事實說明耶穌已經受害並復活
   4. (4) 結論，耶穌就是基督

   今天我們所傳的福音內容是否也是以基督為中心呢？

2. 2.  保羅被稱為「那擾亂天下的」。今天我們所傳的福音是否也充滿活力，帶給人天翻地覆的改變呢？

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在《使徒行传》第十七章，路加继续记载保罗第二次传道旅程，而福音的事工向前推进到希腊，包括三个城市：

1. 1.  在帖撒罗尼迦，他向犹太人从旧约圣经上，辩论，讲解，陈明和证明主耶稣就是那位被应许的弥赛亚（基督）为中心。
2. 2.  在庇哩亚，他虽曾遇逼迫，却没有气馁，仍勇往直前，在这里为主作见证。
3. 3.  在雅典，他对一群没有任何圣经背景的人，向他们介绍所未识之神。

路加强调保罗在这些地方，无论是在犹太人的会堂，或者是在略巴古（雅典议会开会的地方），他从没有放过任何传福音的机会；也述说了他艰辛传道的经过，以及福音的得胜。

【在帖撒罗尼迦的传道】

「保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：『我所传与你们的这位耶稣就是基督。」（徒十七2～3）

由于迫害，使保罗和他的同工不得不离开腓立比。他们途中经过暗妃波里和亚波罗尼，然后来到帖撒罗尼迦。暗妃坡里（Amphipolis）位于腓立比之西约30公里，因有罗马帝国的军事大道经过，所以是一个商业中心，也是马其顿的边防重镇；亚波罗尼亚（Apollonia）位于帖撒罗尼迦之东约52公里，暗妃坡里之西约35公里。由于罗马帝国的军事大道，所以是一个商业和军事的重镇；帖撒罗尼迦（Thessalonica）是马其顿的首府，位于腓立比西南方约160公里处，境内有一个犹太人集居区，所以有犹太人的会堂，是现今的 Thessaloniki，又名 Salonika。保罗按照惯例，一连三个安息日在会堂传道，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；因此有有些犹太人信了，同时还有许多虔诚的希腊人及好些尊贵的妇女；不过也有些犹太人因嫉妒，就找人闹事，迫使他们离开。在找不到保罗的状况下，就抓住耶孙等人到地方官那里，假藉名义向官府控诉保罗。后来，地方官找不到证据，遂准许了耶孙等人的保释。

关于保罗帖撒罗尼迦的传道，有二点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  保罗如何开始在当地的福音工作 ──
   1. (1) 「保罗照他素常的规矩进去」：这个规矩，不是指他有守安息日的规矩，而是指他每到一个地方，便会习惯地利用犹太人在安息日聚集于会堂听人讲解圣经的机会，对犹太人传福音。
   2. (2) 「三个安息日」：在原文又有「三个七天」的意思；这句话也不是说他在帖撒罗尼迦仅仅停留了一连三个星期，因为他在此地曾不只一次收到腓立比教会送来的礼物（腓四16），还需亲手作工供养自己（帖前二9）；并且已经得着了一些弟兄们（徒十七6，10），建立了一个新的教会（帖前一1；三1～2）。不久保罗即遭受逼迫和诬告，不得已匆匆离去。故他在帖撒罗尼迦没有停留多久，但与当地的圣徒们之间已经产生了亲密的关系，而彼此的认识也相当熟稔。
   3. (3) 「本着圣经与他们辩论」：指根据旧约圣经，因为当时还没有新约圣经；「辩论」就是据理争论；传福音时有时候免不了与人辩论，但辩论有好处，也有坏处。好处是能让其余旁听的人认识真伪，得到造就；坏处是对争辩的对方最多能叫他口服，却不能叫他心服，往往辩赢了对方，却使对方更加心硬。保罗在帖撒罗尼迦和雅典，有两次辩论（徒十七2，17），但两次似乎都没有得到预期的好结果。因此，若是可能的话，宜尽可能避免与人辩论。
2. 2.  保罗和西拉被不信的犹太人称为「那搅乱天下的也到这里来了」（徒十七6） ── 虽然犹太人对他们毫无尊敬的意思，事实却给了他们真正的赞赏。因为从犹太人指控的话里，已显明他们赢得福音的胜利。福音的能力改变了许多人的生命，打开监狱的门，推动人真诚地互相关心，并且激发他们去敬拜神。此外，福音的来到，乃是要在我们的心中、家庭、社会，建立一个新的关系、新的秩序；真是一个翻天覆地的改变。因此，从这方面的意义来看，我们应当发挥「搅乱天下」的作用。

【默想】

1. 1.  保罗传讲福音的内容：
   1. (1) 本着圣经讲
   2. (2) 由旧约预言中讲明基督必须受害、复活
   3. (3) 由新约事实说明耶稣已经受害并复活
   4. (4) 结论，耶稣就是基督

   今天我们所传的福音内容是否也是以基督为中心呢？

2. 2.  保罗被称为「那扰乱天下的」。今天我们所传的福音是否也充满活力，带给人天翻地覆的改变呢？

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