↑
保羅第二次出外的傳道(八)
保罗第二次出外的传道(八)
〔聖經人物〕4/15
〔圣经人物〕4/15
【在帖撒羅尼迦傳道的結果】
「他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希利尼人,尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裡。」找不著他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡,喊叫說:『那攪亂天下的也到這裡來了,』(徒十七4~6)
關於保羅在帖撒羅尼迦的傳福音的結果,有二點特別值得我們注意的,就是:
- 1. 人對保羅傳福音的反應 ── 在帖撒羅尼迦,外邦人信主的人似乎比猶太人多,並有許多尊貴的婦女也都信了主。如同往常,那些猶太人反對他們,不止保羅一行被逼迫,連剛信主的弟兄們也遭受逼迫。路加描述這些反對者:
- (1) 反對的動機 ── 並非完全是因信仰內容,乃是因心裡嫉妒。
- (2) 反對的成員 ── 招聚了市井匪類,即是市場為非作歹的無賴,搭夥成群而在一起。
- (3) 反對的外圍 ── 聳動全城的人引發起一場騷動,來逼迫他們。
- (4) 反對的作法 ── 圍攻耶孫的家,因找不著保羅和西拉,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。
- (5) 反對的口實 ── 控告他們是那攪亂天下的,意即他們違背該撒的命令,說另有一個王耶穌。
- (6) 反對的結果 ── 眾人和地方官聽見反對者的控訴,就驚慌了。
似乎這些反對者贏得了勝利;然而在《帖撒羅尼迦前後書》,我們看到了福音的得勝,以及教會受到迫害,卻蒙恩得堅固。
- 2. 保羅與帖撒羅尼迦教會的關係 ── 帖撒羅尼迦教會是保羅所建立的,是一新生的教會。建立後雖一直受本地人的逼迫,但卻蒙了聖靈的喜樂,在信心和愛心上都有長進,而且成了馬其頓和亞該亞人的榜樣,保羅心中快慰,為他們謝恩,所以寫了《帖撒羅尼迦前書》。這是保羅書信中一篇最親切的,充滿簡單溫柔和愛慕的說話。因為他們信主不到一年如初生的嬰孩,保羅待他們如同父母餵養和教導自己的兒女,並因著疼愛他們,甚至連自己的性命也願意給他們(帖前二7~8)。保羅提到他停留在帖撒羅尼迦期間,親手辛苦勞碌作工養活自己,乃是要給他們作榜樣。
【在庇哩亞的傳道】
「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒十七11)
保羅和西拉到了庇哩亞,這時提摩太顯然已經再次加入他們。他們立即還是先進猶太會堂傳道。賢明的庇哩亞人多有相信的,就甘心領受這道,天天查考聖經,要曉得這道是與不是。但因受帖撒羅尼迦猶太人的攪擾,逼使保羅一人獨自離開前往雅典,而西拉和提摩太則留在了庇哩亞(徒十七14)。
這裡特別值得我們注意的,就是庇哩亞的人「天天考查」聖經。「考查」在原文的意思是搜尋,好像丟了一件東西,要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西。此外,路加用不同的詞來描述帖撒羅尼迦人和庇哩亞人的相信;雖然兩者的基本意義相同,但仍然隱含著一些區別。路加說帖撒羅尼迦人「附從」(徒十七4)保羅和西拉,指他們的信心是建立在「被說服」的基礎上。他又說庇哩亞人多有「相信」(徒十七12)的,那不單單指被辯詞說服,而是指靈裡的完全相信。庇哩亞的人被聖經稱作賢於帖撒羅尼迦的人,不是因為知識、才幹、財富、地位,乃是因為他們:
- 1. 「甘心領受主的道」 ── 以饑渴迫切的心接受神的話語
- 2. 「天天考查」 ── 殷勤用功讀聖經
- 3. 「要曉得這道是與不是」 ── 慎思明辨保羅所說的是否與神的話(聖經)是一致的
這是查經的極好的方式。因為熱切的、每日的和勤奮的查經就會產生上好的果子。他們查考所帶來的結果是「中間多有相信的,又有希利尼尊貴的婦女,男子也不少」。因此,我們帶著什麼樣的態度來查經將對結果產生巨大的影響!
【默想】
- 1. 保羅受迫害,不得已離開帖撒羅尼迦,但他們效法保羅,也效法了主,在逼迫患難中甘心忍受,而成為了馬其頓和亞該亞聖徒的榜樣(帖前一7)。面對人的反對,我們是否仍放膽傳講福音呢?
- 2. 庇哩亞人在哪些方面「賢於」帖撒羅尼迦人?我們對主的話是否認真呢?是否「天天考查」呢?
▸首頁|目錄|上一則|下一則
【在帖撒罗尼迦传道的结果】
「他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人闯进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。」找不着他们,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:『那搅乱天下的也到这里来了,』(徒十七4~6)
关于保罗在帖撒罗尼迦的传福音的结果,有二点特别值得我们注意的,就是:
- 1. 人对保罗传福音的反应 ── 在帖撒罗尼迦,外邦人信主的人似乎比犹太人多,并有许多尊贵的妇女也都信了主。如同往常,那些犹太人反对他们,不止保罗一行被逼迫,连刚信主的弟兄们也遭受逼迫。路加描述这些反对者:
- (1) 反对的动机 ── 并非完全是因信仰内容,乃是因心里嫉妒。
- (2) 反对的成员 ── 招聚了市井匪类,即是市场为非作歹的无赖,搭伙成群而在一起。
- (3) 反对的外围 ── 耸动全城的人引发起一场骚动,来逼迫他们。
- (4) 反对的作法 ── 围攻耶孙的家,因找不着保罗和西拉,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里。
- (5) 反对的口实 ── 控告他们是那搅乱天下的,意即他们违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。
- (6) 反对的结果 ── 众人和地方官听见反对者的控诉,就惊慌了。
似乎这些反对者赢得了胜利;然而在《帖撒罗尼迦前后书》,我们看到了福音的得胜,以及教会受到迫害,却蒙恩得坚固。
- 2. 保罗与帖撒罗尼迦教会的关系 ── 帖撒罗尼迦教会是保罗所建立的,是一新生的教会。建立后虽一直受本地人的逼迫,但却蒙了圣灵的喜乐,在信心和爱心上都有长进,而且成了马其顿和亚该亚人的榜样,保罗心中快慰,为他们谢恩,所以写了《帖撒罗尼迦前书》。这是保罗书信中一篇最亲切的,充满简单温柔和爱慕的说话。因为他们信主不到一年如初生的婴孩,保罗待他们如同父母喂养和教导自己的儿女,并因着疼爱他们,甚至连自己的性命也愿意给他们(帖前二7~8)。保罗提到他停留在帖撒罗尼迦期间,亲手辛苦劳碌作工养活自己,乃是要给他们作榜样。
【在庇哩亚的传道】
「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。」(徒十七11)
保罗和西拉到了庇哩亚,这时提摩太显然已经再次加入他们。他们立即还是先进犹太会堂传道。贤明的庇哩亚人多有相信的,就甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是。但因受帖撒罗尼迦犹太人的搅扰,逼使保罗一人独自离开前往雅典,而西拉和提摩太则留在了庇哩亚(徒十七14)。
这里特别值得我们注意的,就是庇哩亚的人「天天考查」圣经。「考查」在原文的意思是搜寻,好像丢了一件东西,要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西。此外,路加用不同的词来描述帖撒罗尼迦人和庇哩亚人的相信;虽然两者的基本意义相同,但仍然隐含着一些区别。路加说帖撒罗尼迦人「附从」(徒十七4)保罗和西拉,指他们的信心是建立在「被说服」的基础上。他又说庇哩亚人多有「相信」(徒十七12)的,那不单单指被辩词说服,而是指灵里的完全相信。庇哩亚的人被圣经称作贤于帖撒罗尼迦的人,不是因为知识、才干、财富、地位,乃是因为他们:
- 1. 「甘心领受主的道」 ── 以饥渴迫切的心接受神的话语
- 2. 「天天考查」 ── 殷勤用功读圣经
- 3. 「要晓得这道是与不是」 ── 慎思明辨保罗所说的是否与神的话(圣经)是一致的
这是查经的极好的方式。因为热切的、每日的和勤奋的查经就会产生上好的果子。他们查考所带来的结果是「中间多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少」。因此,我们带着什么样的态度来查经将对结果产生巨大的影响!
【默想】
- 1. 保罗受迫害,不得已离开帖撒罗尼迦,但他们效法保罗,也效法了主,在逼迫患难中甘心忍受,而成为了马其顿和亚该亚圣徒的榜样(帖前一7)。面对人的反对,我们是否仍放胆传讲福音呢?
- 2. 庇哩亚人在哪些方面「贤于」帖撒罗尼迦人?我们对主的话是否认真呢?是否「天天考查」呢?
▸主页|目录|上一则|下一则