【回耶路撒冷的過程】

「找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：『不要上耶路撒冷去。』過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。」（徒二十一45）

《使徒行傳》第二十一章記載保羅從特羅亞回到耶路撒冷的過程。保羅一行與以弗所教會長老話別之後，由米利都乘船，沿小亞細亞海岸南下，往敘利亞去，就在推羅上岸。保羅到推羅與門徒住了七天；他們被聖靈感動，勸阻他不要往耶路撒冷去未果，就同妻子兒女跪在岸上禱告，彼此辭別。然後，他們就坐船去多利買，從那裡去到該撒利亞，就住在傳福音的腓利家。在腓利家，先知亞迦布預言保羅會在耶路撒冷受捆鎖；眾人也勸他不要去耶路撒冷。但是保羅回答，「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的」。保羅絕非一意孤行，由於去耶路撒冷，是之前「靈裡定規」（徒十九21）的事，所以他不顧他們的勸阻要往耶路撒冷去。那時，眾人似乎已經認識到他的行動乃是出於神的帶領，於是就一同說，「願主旨意成就」。過了幾日，保羅一行住在拿孫家裡，就從該撒利亞上耶路撒冷。這裡我們看到保羅出外旅行的榜樣 ──

1. 1.  無論到何地，總去尋「找」當地的聖徒
2. 2.  與聖徒「同住」，實行基督身體的生活
3. 3.  在聖靈裡說話，彼此有敞開無間隔的交通
4. 4.  見面時「問安」，臨行一同「禱告」，鄭重辭別

【定意要上耶路撒冷】

「保羅說：『你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』」（徒二十一13）

推羅的門徒，腓利，亞迦布，撒利亞的聖徒，以及路加，他們都蒙受聖靈的感動，勸保羅不要上耶路撒冷。雖然他們充分流露了弟兄相愛之情，但只能加重保羅的為難。但對保羅而言，面對前面的道路，有那麼多的聲音，實在不容易選擇。當時保羅並沒有說他們的預言不是出於聖靈，相反的，正是印證聖靈給他同樣的一再指示。所以，他選擇了為主受苦，甘於捆鎖，是為要完成神所交付的使命。肢體的關心誠然可貴，但順服神的引導更為重要。保羅為主耶穌的名，不問前程吉與凶，不計個人的得失與安危，而願遵主旨到路終，就是死在耶路撒冷也甘心樂意。這是何等的心志！

此外，推羅的門徒「被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去」。難道同一個的聖靈，一方面感動保羅前去，另一方面卻又感動其他聖徒勸阻他不要去？不是的。事實上眾人同有聖靈的感動，所以都知道保羅在耶路撒冷會遭難。只不過聖靈感動，使人得知將要發生什麼樣的事情，並不等於眾人都得著了聖靈的吩咐和命令，也不表示聖靈要保羅迴避那困境。要緊的是，眾人要清楚知道主的旨意如何，一切當以「願主的旨意成就」。因此，保羅所關心的不是他上耶路撒冷的結局，而是他是否遵行了神的旨意。哦！我們的得失並不要緊，神的旨意當留心！

保羅去耶路撒冷的決定，主要原因有七：

1. 1.  當他在以弗所的時候，得到啟示，靈裡已經清楚，就「心裡定意」，意即這件事乃是出於他靈的深處，清楚得了指示然後定規的
2. 2.  他自己早已知道將會在耶路撒冷遭遇捆鎖與患難，但他因為「心甚迫切」（徒二十22，原文意思是「靈裡被捆綁」），意即他並沒有不去的自由，因而順服主的旨意，要上耶路撒冷去
3. 3.  門徒們似乎也認識到保羅的行動乃是出於神的帶領，就說：「願主的旨意成就便了」，因此不再勸阻，而同意保羅的決定
4. 4.  他必須親自回耶路撒冷，把外邦眾教會的愛心捐款，作一清楚的交代，才能卸下裡面的負擔
5. 5.  保羅的被捕，乃是出於神的安排，為要讓他能在君王面前宣揚主名
6. 6.  主在保羅被捕入獄之後不但未責備他，反而對他多有鼓勵和安慰（徒二十三11）
7. 7.  保羅的經歷，與主耶穌面向耶路撒冷赴十字架的過程很相似。

【默想】

1. 1.  當保羅雖然知道「有患難與捆鎖等待著他」，但他忠於神的旨意，順服聖靈的引導，並且願意為主的名，將捆綁、生死置之度外的心志，正是每一位神僕人的典範。
2. 2.  神的旨意不是以多數決定。門徒、先知、同工、大家的感覺和意見，固然可以幫助我們明白神的引導，但千萬要注意的是，不宜傾聽人的聲音過於神在裡面的聲音。

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【回耶路撒冷的过程】

「找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：『不要上耶路撒冷去。』过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。」（徒二十一45）

《使徒行传》第二十一章记载保罗从特罗亚回到耶路撒冷的过程。保罗一行与以弗所教会长老话别之后，由米利都乘船，沿小亚细亚海岸南下，往叙利亚去，就在推罗上岸。保罗到推罗与门徒住了七天；他们被圣灵感动，劝阻他不要往耶路撒冷去未果，就同妻子儿女跪在岸上祷告，彼此辞别。然后，他们就坐船去多利买，从那里去到该撒利亚，就住在传福音的腓利家。在腓利家，先知亚迦布预言保罗会在耶路撒冷受捆锁；众人也劝他不要去耶路撒冷。但是保罗回答，「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的」。保罗绝非一意孤行，由于去耶路撒冷，是之前「灵里定规」（徒十九21）的事，所以他不顾他们的劝阻要往耶路撒冷去。那时，众人似乎已经认识到他的行动乃是出于神的带领，于是就一同说，「愿主旨意成就」。过了几日，保罗一行住在拿孙家里，就从该撒利亚上耶路撒冷。这里我们看到保罗出外旅行的榜样 ──

1. 1.  无论到何地，总去寻「找」当地的圣徒
2. 2.  与圣徒「同住」，实行基督身体的生活
3. 3.  在圣灵里说话，彼此有敞开无间隔的交通
4. 4.  见面时「问安」，临行一同「祷告」，郑重辞别

【定意要上耶路撒冷】

「保罗说：『你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。』」（徒二十一13）

推罗的门徒，腓利，亚迦布，撒利亚的圣徒，以及路加，他们都蒙受圣灵的感动，劝保罗不要上耶路撒冷。虽然他们充分流露了弟兄相爱之情，但只能加重保罗的为难。但对保罗而言，面对前面的道路，有那么多的声音，实在不容易选择。当时保罗并没有说他们的预言不是出于圣灵，相反的，正是印证圣灵给他同样的一再指示。所以，他选择了为主受苦，甘于捆锁，是为要完成神所交付的使命。肢体的关心诚然可贵，但顺服神的引导更为重要。保罗为主耶稣的名，不问前程吉与凶，不计个人的得失与安危，而愿遵主旨到路终，就是死在耶路撒冷也甘心乐意。这是何等的心志！

此外，推罗的门徒「被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去」。难道同一个的圣灵，一方面感动保罗前去，另一方面却又感动其他圣徒劝阻他不要去？不是的。事实上众人同有圣灵的感动，所以都知道保罗在耶路撒冷会遭难。只不过圣灵感动，使人得知将要发生什么样的事情，并不等于众人都得着了圣灵的吩咐和命令，也不表示圣灵要保罗回避那困境。要紧的是，众人要清楚知道主的旨意如何，一切当以「愿主的旨意成就」。因此，保罗所关心的不是他上耶路撒冷的结局，而是他是否遵行了神的旨意。哦！我们的得失并不要紧，神的旨意当留心！

保罗去耶路撒冷的决定，主要原因有七：

1. 1.  当他在以弗所的时候，得到启示，灵里已经清楚，就「心里定意」，意即这件事乃是出于他灵的深处，清楚得了指示然后定规的
2. 2.  他自己早已知道将会在耶路撒冷遭遇捆锁与患难，但他因为「心甚迫切」（徒二十22，原文意思是「灵里被捆绑」），意即他并没有不去的自由，因而顺服主的旨意，要上耶路撒冷去
3. 3.  门徒们似乎也认识到保罗的行动乃是出于神的带领，就说：「愿主的旨意成就便了」，因此不再劝阻，而同意保罗的决定
4. 4.  他必须亲自回耶路撒冷，把外邦众教会的爱心捐款，作一清楚的交代，才能卸下里面的负担
5. 5.  保罗的被捕，乃是出于神的安排，为要让他能在君王面前宣扬主名
6. 6.  主在保罗被捕入狱之后不但未责备他，反而对他多有鼓励和安慰（徒二十三11）
7. 7.  保罗的经历，与主耶稣面向耶路撒冷赴十字架的过程很相似。

【默想】

1. 1.  当保罗虽然知道「有患难与捆锁等待着他」，但他忠于神的旨意，顺服圣灵的引导，并且愿意为主的名，将捆绑、生死置之度外的心志，正是每一位神仆人的典范。
2. 2.  神的旨意不是以多数决定。门徒、先知、同工、大家的感觉和意见，固然可以帮助我们明白神的引导，但千万要注意的是，不宜倾听人的声音过于神在里面的声音。

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