「耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」（可五19～20）

「傳揚耶穌」的「傳揚」希臘文為 kerusso（發音為克魯索），意思是「正式公告」，「公開提說」，「大聲宣讀」和「宣講神的訊息」。《馬可福音》第五章19～20節表明主耶穌服事的目的，就是祂憐憫人，把人從惡者的轄制之下救贖出來，這件事也顯明了鬼附著人惟一的目的，就是要破壞人性。人被鬼附著的光景說出多少人受盡罪惡捆綁，失控自殘，以墳塋為家。因此，「傳揚耶穌」是我們每一個基督徒所該作的見證，而使人得救。

《馬可福音》第五章詳細記述主耶穌趕逐群鬼的事。馬太和路加也都記錄了這件神蹟，但相比之下都沒有馬可記得那麼詳盡。可以看出他特別重視趕逐惡鬼，表明主耶穌擁有戰勝邪靈世界的大能。主耶穌來格拉森的目的，似乎就為了遇見這一個被群鬼附著的人。這位被鬼附之人顯示出什麼樣的光景？（1）他常住在墳塋裡，終日與死亡、黑暗、污穢為伍；（2）沒有人能捆住他，連鐵鍊和腳鐐也不能；（3）他痛苦發洩，晝夜喊叫；（4）他傷害自己，用石頭打自己；和（5）他迎見主耶穌，承認祂是至高神的兒子，並求祂不要叫他受苦。主耶穌問被鬼附的人的名字，而回答的卻是「群」（原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約有三至六千個士兵）。可以想像他被邪靈轄制得多麼痛苦，悲慘到如此可怕的地步。主耶穌定意要把他身上所有的群鬼完全趕出去，所以答應群鬼的要求讓他們去附著在豬群中。結果兩千頭豬闖下山崖、掉在海裡淹死了。

之後，因著主的能力與恩典，這個被鬼附的人得著釋放，就要求與主同在。但主卻吩咐他，先向眾人作蒙恩見證。結果，他接受主的差遣，成了福音的使者，過著嶄新的生活，而使眾人以為驚奇。從這件事，我們看見主對每一個蒙恩得救的人都有相同的託付：要先回到自己的家中、親友、同事、同學當中，見證祂在我們身上所行的是「何等大的事」 ── 祂如何改變我們，救我們脫離撒但的權勢和罪惡的捆綁；並我們如何得到救恩的平安、喜樂。傳揚福音固然需要有裝備，但我們若得救已久，仍未向家人傳福音，那我們是何等虧欠主的託付呢？

親愛的，每一位嘗過主恩的人，都能傳講主為我們作了「何等大的事」！

「耶稣不许，却对他说：『你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。』那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。」（可五19～20）

「传扬耶稣」的「传扬」希腊文为 kerusso（发音为克鲁索），意思是「正式公告」，「公开提说」，「大声宣读」和「宣讲神的讯息」。《马可福音》第五章19～20节表明主耶稣服事的目的，就是祂怜悯人，把人从恶者的辖制之下救赎出来，这件事也显明了鬼附着人惟一的目的，就是要破坏人性。人被鬼附着的光景说出多少人受尽罪恶捆绑，失控自残，以坟茔为家。因此，「传扬耶稣」是我们每一个基督徒所该作的见证，而使人得救。

《马可福音》第五章详细记述主耶稣赶逐群鬼的事。马太和路加也都记录了这件神迹，但相比之下都没有马可记得那么详尽。可以看出他特别重视赶逐恶鬼，表明主耶稣拥有战胜邪灵世界的大能。主耶稣来格拉森的目的，似乎就为了遇见这一个被群鬼附着的人。这位被鬼附之人显示出什么样的光景？（1）他常住在坟茔里，终日与死亡、黑暗、污秽为伍；（2）没有人能捆住他，连铁链和脚镣也不能；（3）他痛苦发泄，昼夜喊叫；（4）他伤害自己，用石头打自己；和（5）他迎见主耶稣，承认祂是至高神的儿子，并求祂不要叫他受苦。主耶稣问被鬼附的人的名字，而回答的却是「群」（原为罗马军队编制的名称，每群大约有三至六千个士兵）。可以想象他被邪灵辖制得多么痛苦，悲惨到如此可怕的地步。主耶稣定意要把他身上所有的群鬼完全赶出去，所以答应群鬼的要求让他们去附着在猪群中。结果两千头猪闯下山崖、掉在海里淹死了。

之后，因着主的能力与恩典，这个被鬼附的人得着释放，就要求与主同在。但主却吩咐他，先向众人作蒙恩见证。结果，他接受主的差遣，成了福音的使者，过着崭新的生活，而使众人以为惊奇。从这件事，我们看见主对每一个蒙恩得救的人都有相同的托付：要先回到自己的家中、亲友、同事、同学当中，见证祂在我们身上所行的是「何等大的事」 ── 祂如何改变我们，救我们脱离撒但的权势和罪恶的捆绑；并我们如何得到救恩的平安、喜乐。传扬福音固然需要有装备，但我们若得救已久，仍未向家人传福音，那我们是何等亏欠主的托付呢？

亲爱的，每一位尝过主恩的人，都能传讲主为我们作了「何等大的事」！