「耶穌領他離開家人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。望天歎息，對他說：『以法大。』就是說『開了吧』。」（可七33～34）

「開了吧」的「開」希臘文為 dianoigo（發音為迪亞諾伊格），意思是「打開」（而用於打開耳朵，心，意志） 和「解明」。這個動詞是「用」與「打開」兩個字組成的。「以法大」是亞蘭話是當時居住在巴勒斯坦地猶太人的通用語言，意即「開了罷」。這裡發生了神蹟，只有在《馬可福音》有記載，並且形容得很生動。例如，馬可描寫主耶穌藉不太尋常的動作，告訴那人，祂要打開他的耳朵，解開他的舌頭；不但如此，這裡描述主「望天」表明父神是醫治權能的來源；「歎息」表明祂心靈深處的同情和憐憫。接下來，就是主勝利的呼聲 ── 「以法大」，意即「開了罷」！

《馬可福音》第七章記載主醫治耳聾舌結的人。主細心憐憫的治療，使這個人的眼睛、耳朵與舌頭都得著了醫治。主的每個動作的背後，都有屬靈意義，彰顯了祂的智慧、憐憫和權能，甚至讓人也見證「祂所作的事都好！」在主對這個人的治療過程中，有幾個特點值得我們注意：

1. 1.  「領他離開眾人到一邊去」 ── 主先領他帶離開群眾，在安寧中與主單獨相會。在人群中難免會受人的攪擾，叫人不看主，只看人的辦法。主最好的工作常是發生在我們與祂單獨面對面的時候。
2. 2.  「用指頭探入耳朵」 ── 「探入」的希臘字，或作「插入」。意即主先開通我們的耳朵，使我們能聽見主的話。
3. 3.  「吐唾沫抹舌頭」 ── 「唾沫」象徵主口裡所出的話。主藉著祂的話向我們發表祂自己的意念，和轉送祂自己的能力。
4. 4.  「望天嘆息」 ── 「望天」表明父神是醫治權能的來源；「歎息」表明祂心靈深處的同情和憐憫。
5. 5.  「說開了吧」 ── 當我們聽主說話的聲音，主的話就會滲透我們全人。接著，我們的舌結也解了，說話也清楚了。傳道是由聽道而來，當我們先聽見所主說的話，自然就不能不傳講祂奇妙的作為。

今天我們也需要主親自來醫治我們，開啟我們屬靈的耳朵，使我們聽見且明白祂的話，因而知道說該說的話，傳講神的信息，因而引領人到主面前。

親愛的，主醫治耳聾舌結的人過程，乃是憑「領、探、吐、抹、望、歎、和說」，醫治了那人，我們「耳」雖常聽不見神的聲音；「舌」也常說不清神的信息，但主有醫治的權能。所以，放心把自己交給主，祂在我們身上的所作的，都是最好的！

「耶稣领他离开家人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。望天叹息，对他说：『以法大。』就是说『开了吧』。」（可七33～34）

「开了吧」的「开」希腊文为 dianoigo（发音为迪亚诺伊格），意思是「打开」（而用于打开耳朵，心，意志） 和「解明」。这个动词是「用」与「打开」两个字组成的。「以法大」是亚兰话是当时居住在巴勒斯坦地犹太人的通用语言，意即「开了罢」。这里发生了神迹，只有在《马可福音》有记载，并且形容得很生动。例如，马可描写主耶稣藉不太寻常的动作，告诉那人，祂要打开他的耳朵，解开他的舌头；不但如此，这里描述主「望天」表明父神是医治权能的来源；「叹息」表明祂心灵深处的同情和怜悯。接下来，就是主胜利的呼声 ── 「以法大」，意即「开了罢」！

《马可福音》第七章记载主医治耳聋舌结的人。主细心怜悯的治疗，使这个人的眼睛、耳朵与舌头都得着了医治。主的每个动作的背后，都有属灵意义，彰显了祂的智慧、怜悯和权能，甚至让人也见证「祂所作的事都好！」在主对这个人的治疗过程中，有几个特点值得我们注意：

1. 1.  「领他离开众人到一边去」 ── 主先领他带离开群众，在安宁中与主单独相会。在人群中难免会受人的搅扰，叫人不看主，只看人的办法。主最好的工作常是发生在我们与祂单独面对面的时候。
2. 2.  「用指头探入耳朵」 ── 「探入」的希腊字，或作「插入」。意即主先开通我们的耳朵，使我们能听见主的话。
3. 3.  「吐唾沫抹舌头」 ── 「唾沫」象征主口里所出的话。主借着祂的话向我们发表祂自己的意念，和转送祂自己的能力。
4. 4.  「望天叹息」 ── 「望天」表明父神是医治权能的来源；「叹息」表明祂心灵深处的同情和怜悯。
5. 5.  「说开了吧」 ── 当我们听主说话的声音，主的话就会渗透我们全人。接着，我们的舌结也解了，说话也清楚了。传道是由听道而来，当我们先听见所主说的话，自然就不能不传讲祂奇妙的作为。

今天我们也需要主亲自来医治我们，开启我们属灵的耳朵，使我们听见且明白祂的话，因而知道说该说的话，传讲神的信息，因而引领人到主面前。

亲爱的，主医治耳聋舌结的人过程，乃是凭「领、探、吐、抹、望、叹、和说」，医治了那人，我们「耳」虽常听不见神的声音；「舌」也常说不清神的信息，但主有医治的权能。所以，放心把自己交给主，祂在我们身上的所作的，都是最好的！