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馬太福音第二章註解

 

壹、內容綱要

 

【博士拜王】

   一、博士從東方來(1~2)

    二、問道於耶路撒冷(3~8)

    三、隨星引領得見王(9~10)

    四、敬拜奉獻(11)

    五、改道而回(12)

 

【王的逃亡】

   一、逃往埃及(13~15)

    二、希律屠嬰(16~18)

    三、回到拿撒勒(19~23)

 

貳、逐節詳解

 

【太二1「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:」

    ﹝原文字義﹞「伯利恆」糧食之家,麵包之屋;「博士」有智慧的人,天象觀察家,術士。

    ﹝背景註解﹞「希律王」即歷史上的以東人『大希律』,約在主前四十年被羅馬封為治理猶太的王。他為人暴虐無道,甚至殺害自己的妻兒。

          「伯利恆」是距耶路撒冷約六哩的南方小鎮,是大衛王的故鄉(撒上十六18),因此被猶太人視為『大衛的城』(路二11)

    ﹝文意註解﹞「有幾個博士從東方來」東方包括亞拉伯、巴比倫、波斯等地,由於他們是專程來拜『猶太人的王』(2),故較合理的解釋,應指古時對猶太人頗為友善的波斯(參拉一1;尼一1)。猶太人曾被擄到波斯,但獲歷代諸王的贊助,分批回故土重建聖殿、聖城。

    ﹝靈意註解﹞「當希律王的時候」象徵黑暗掌權的時候。『希律王』代表撒但,牠是今世的君王,是敵擋基督、反對基督的;『希律』也代表撒但所利用的工具,許多世人和政權被撒但所使用,來抵擋基督、殺害基督徒。

          「伯利恆」豫表神的教會,滿有屬靈的糧食。

          「有幾個博士從東方來」『博士』代表一班真心要主,肯付代價追求基督的人;『東方』指原本不認識主的外邦之地。主的救恩臨到外邦人,乃要激動神的選民發憤(羅十一11)

    ﹝話中之光﹞()「當希律王的時候」世界的君王,多是與主為敵的;何處有主耶穌降臨,何處就有希律王操權。

          ()現今是黑暗掌權的時候,也正是主快要再來的時候;主第一次降生時的情形如何,主第二次再臨時的情形也如何。

          ()當時代最黑暗時,天就亮了。主一來,天就亮了,清晨的日光從高天臨到我們(路一78)

          ()當主再來時,將先來到教會(「伯利恆」)中,因為審判要從神的家起首(彼前四17);我們故當預備好自己,方能安然見主(彼後三14)

          ()「耶穌生在猶太的伯利恆」『伯利恆』乃是一座小城;這世界的特點是喜歡大,作大官,賺大錢...,但基督的特點是微小。

          ()「伯利恆」的字義是『糧食之家』──基督是供應全世界糧食的;只有到主這堥荂A才能得到生命的飽足。

          ()教會所以會有豐滿的糧食供應,乃因教會中有基督為王;甚麼時候教會不尊主為大,甚麼時候教會就出現屬靈的饑荒。

          ()「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」東方博士以為猶太人的王必生在京城耶路撒冷,但祂卻生在小城伯利恆;我們追求基督,千萬不可照天然的觀念、憑人的頭腦推理。

          ()跟從主的人,應當與世人有不同的眼光──在無人注意、無人認識的地方,與祂同行。

 

【太二2「『那生下來作猶太人之王的在哪堙H我們在東方看見祂的星,特來拜祂。』」

    ﹝文意註解﹞「我們在東方看見祂的星」有些學者認為這星可能是土星和木星重疊出現的現象,但第九節描述這星『在他們前頭行』,可見它不是一顆普通的星、行星或慧星,而應是一種超自然的特異現象。

    ﹝靈意註解﹞「那生下來作猶太人之王」『猶太人』是神的選民,故可視為一切屬神之人的代表;耶穌基督降世,乃要作信祂之人的王。

          「我們在東方看見祂的星」天上的星象徵屬天的啟示和亮光,也指著聖靈在我們堶悸漸照與引導。當大地滿了黑暗的時候,有一班清心愛主的人,他們活在主前,過著仰望天的生活,因而得著神屬天的啟示和亮光。

    ﹝話中之光﹞()自己看見了星,卻又來問別人「在哪堙H」這顯出他們的錯誤;看見星的人,應該始終持定那星。

          ()這顆星並未在猶太地顯現,而在「東方」異邦之地出現,這說出:

                1.神棄絕那些只在外表遵守規條、禮儀,內心卻不渴慕主的宗教家。

                2.聖地、聖城、聖殿、聖經、聖民、聖祭司等神聖的事物,雖然可以幫助我們認識真神,但我們的心態若是不正確的話,它們反而可能成為我們的攔阻。

                3.聖經知識固然重要,但沒有『異象和啟示』(「星」)的知識,仍然於事無補。

          ()基督來到世上,乃是為著作王;祂要在信主的人心中設立寶座,作王掌權。

          ()博士遠道來拜,說出基督乃是普天下的王,當得所有世人的敬拜。

          ()東方博士長途跋涉,只是為著來拜祂;可見惟有得著啟示、看見異象的人,才能付代價尋找主耶穌,而啟示也是人真實敬拜主的根源。

 

【太二3「希律王聽見了,就心堣ㄕw;耶路撒冷合城的人,也都不安。」

    ﹝文意註解﹞「希律王聽見了,就心堣ㄕw」他的不安想必是怕自己的王位受影響,因為他不是猶太人。

          「耶路撒冷合城的人,也都不安」他們的不安是怕社會動盪生亂,致使他們物質受損、生命或有危險。

    ﹝靈意註解﹞「希律王聽見了,就心堣ㄕw」這是象徵陰府的不安。

          「耶路撒冷合城的人,也都不安」這是象徵失敗信徒的不安。

    ﹝話中之光﹞()基督和彼列不能相和(林後六15);屬天的王降生,屬地的王就不安;屬神的一來到,屬人的就不安。

          ()基督若能在我們的心中作王掌權,這世界的王就要對我們無能為力了,因此撒但總要竭盡牠所能的,想篡奪主在我們心目中的地位。

          ()信徒在世上雖有苦難,但在主堳o有平安(約十六33);我們千萬不要為著貪求屬世的平安順利,而不敢追求主、愛主。

          ()「耶路撒冷合城的人,也都不安;」主首次降臨時如此,主第二次再來時,恐怕也要如此。許多基督徒口口聲聲盼望主快再來,但當主真的再來時,也會心感不安。

          ()我們今天若是作個有名無實的基督徒,貪愛世界,恐怕當主再來的時候,也會感到不安了。

          ()天然的人以為基督一來,他就要失去世界的享受,因此對主敬而遠之;惟有愛主的人們才會歡迎祂。

          ()當主再來時,祂所要查問的,不是我們現在的理想和話語,乃是我們靈中的實在光景。如果我們現在與那位要來的主,是生疏的,或者心中尚有隱藏的罪,尚有愛慕的人事物,沒有升天的靈,與祂沒有親密的交通,恐怕祂來時,我們也要心堣ㄕw。

 

【太二4「他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:『基督當生在何處?』」

    ﹝文意註解﹞「祭司長」原文是複數,指較高級的祭司,多為撒都該人,大祭司是從祭司長當中選出來的。

          「民間的文士」指對舊約律法有研究的人們,多為法利賽人。

          「基督當生在何處?」凡稍微懂得一點猶太知識的人,都知道東方博士所提『那生下來作猶太人的王』(2),就是指著基督(亦即彌賽亞)說的。

    ﹝靈意註解﹞『耶路撒冷』(1),象徵宗教的。

          「祭司長」象徵宗教家,如牧師、傳道人等。

          「民間的文士」象徵神學家,講究律法、字句、規條的。

          『有先知記著說』(5),象徵傳統的宗教知識。

    ﹝話中之光﹞()我們縱然熟悉聖經,知道很多的道理知識,但仍可能沒有啟示,也沒有遇見主。

          ()祭司長和文士代表在宗教上和基督有關連的人。他們在字面上承認基督,但在心靈堳o和基督沒有關係。他們空具對基督的知識,並沒有摸著基督的實際。宗教把基督完全搞成一門子學問、道理來研究,和基督自己並沒有發生靈堛滷腔痔M交通。這就是今天許多宗教徒所犯的毛病。

 

【太二5「他們回答說:『在猶太的伯利恆。因為有先知記著,說」

    ﹝文意註解﹞「他們」不是一個人,乃是一個團體;這些人對聖經很熟悉。

          「在猶太的伯利恆」這個答案完全正確。

    ﹝話中之光﹞()任何人只要對聖經稍有研究,便可讀出基督當生「在猶太的伯利恆」;但頭腦的讀法,只能叫人知道祂,卻不能叫人渴慕祂。

          ()祭司長和文士們以『腦』背聖經,博士們卻以『心』尋基督。與其滿腦裝滿聖經字句的知識,不如全心充滿對基督的熱愛;與其滿口背誦經節如流,不如一心記念救主。

          ()我們最好能作博士,又作文士;若是只能作其中的一方,則寧可作博士,而不作文士。

          ()文士只知以聖經教訓別人,卻忘記了教訓自己。我們應當受這活的道(基督)所吸引,而來查考這寫的道(聖經)

 

【太二6「猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中,並不是最小的;因為將來有一位君王,要從你那堨X來,牧養我以色列民。』」

    ﹝文意註解﹞所引聖經出自彌迦書五章二節;祭司長和文士熟悉聖經知識,他們對答如流,且答案正確。

          「牧養」包括引導、保護和餵養。

    ﹝話中之光﹞()東方的博士們有天上的星,卻沒有先知的話;他們有神的啟示,還必須對照聖經的真理,才能清楚明白神的旨意。

          ()只要存心正確,聖經知識有其合用的時候,因此我們在平時就要把神的話豐豐富富的存在心(西三16),以備不時之需。

          ()伯利恆城雖小,卻因主降生而名垂千古;許多信徒的身分地位雖然卑微,但是若真能讓主在他們身上彰顯出來,自必為多人所敬重。

          ()主這位屬天的君王不是用權勢來轄制神的子民,而是用愛心來牧養、照顧、保護我們的(弗五2529)

 

【太二7「當下,希律暗暗地召了博士來,細問那星是甚麼時候出現的。」

    ﹝文意註解﹞「暗暗地召了博士來」表示他行事不光明磊落,想要利用他們來提供一些他所欲知道的資料。

          「細問那星是甚麼時候出現的」事實上,希律是要藉此估計那小孩究有多大。

    ﹝話中之光﹞()仇敵作事都是暗暗的,不是光明正大。

          ()信徒作事應當光明正大,凡不可告人的事,務要禁戒。

 

【太二8「就差他們往伯利恆去,說:『你們去仔細尋訪那小孩子,尋到了,就來報信,我也好去拜他。』」

    ﹝文意註解﹞本節希律假意要去拜主,目的是要騙取主降生的確切地點。

    ﹝話中之光﹞()希律口婸′O要「拜祂」,心堳o是想要殺祂(16)。仁義在口,兇殺在心;用謊言和虛假,來遮蓋他惡毒的存心。今日希律黨的人,竟是何其的多!藉著敬拜的虛名,而欲行其毀滅教會的實意者,比比皆是。

          ()地上邪惡政權的走狗,以及別有用心的異端邪派首領,常會利用『敬拜神』作為掩護,從事他們敵對基督、破壞教會的工作。

          ()連撒但也裝作光明的天使,所以牠的差役也會裝作基督徒(林後十一13~15);今天在教會中也有許多口是心非的假信徒。

 

【太二9「他們聽見王的話,就去了。在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。」

    ﹝文意註解﹞「他們...去了」注意祭司長和文士並沒有跟他們前去尋訪基督,可見他們對基督的降生漠不關心,無心要彌賽亞。

    ﹝靈意註解﹞「那星...在他們前頭行」那星是指神在我們心靈堶悸漸照與引導(參閱2節﹝靈意註解﹞);當信徒在主的事和主的話語上留意的時候,心靈堶捧|發出亮光,如同晨星出現(彼後一19),引導我們。

    ﹝話中之光﹞()「在東方所看見的那星」就是第一次所看見的那星(2);當人順服第一次的啟示和引導,就必會有後續的啟示和引導。亞伯拉罕必須先照神的啟示,離開本地、本族、父家,然後才會有進一步的『指示』(創十二1)

          ()博士們在得到第一次的啟示後,犯了一個錯誤,就是憑頭腦理智而去耶路撒冷,結果反而看不見那星;等到他們一離開耶路撒冷,又看見那星在前頭行。這告訴我們,人只有在神引導的路,才有亮光;一離開了神指定的路,就會落在黑暗堙C

          ()博士們不見了希律,不見了文士,不見了耶路撒冷,就見了神引導的星。在我們的經歷上,神也是這樣的帶領我們。如果我們真是順服祂,祂必定供給我們一切的需用。

          ()本節沒有提到任何一個文士或法利賽人跟去伯利恆;我們若沒有一顆渴慕主的心,則雖有豐富的聖經知識,卻仍與我們無益,因為它們不能幫助我們接觸到活的基督。

          ()讀經不可專為教導別人,應當為著自己能得引導而讀經。

          ()那星直行到小孩子的地方;一切屬天的啟示,都是引人到基督面前,叫人看見基督的,並不是叫人看見別的道理教訓等。

          ()許多傳道人不引人到主面前,反倒引人到他們自己面前,這樣的人,必然不是主手中的「星」(啟一20)

          ()聖經知識只給我們原則的引導(指出祂要生在伯利恆),而聖靈的運行感動,則給我們細則的引導(「直行到小孩子的地方」)

          ()切莫單憑頭腦相信字句上和歷史上的基督,而要運用心靈和誠實來接觸並敬拜這位又真又活的基督。

          ()「就在上頭停住了」未達目的,決不停住;神的帶領,總是有始有終的。

          (十一)我們的心若非找到主自己,也沒有安息;能知道『主自己』才是我們該停留的地方,是何等的美好!

 

【太二10「他們看見那星,就大大地歡喜;」

    ﹝原文直譯﹞「他們既看見那星,就都極其慶賀,大大歡喜。」

    ﹝話中之光﹞()人看見屬天的啟示和亮光,無不大大地歡喜的。

          ()基督是我們喜樂的源頭;凡有助於使我們摸著主的,也必叫我們歡喜快樂。

          ()尋找主的人,都會有喜樂;從前的辛苦跋涉,並非徒勞,終必換來「大大地歡喜」。

          ()一個信主的人,如果他堶悸熒P情總是冷漠,絲毫不受主的影響,恐怕他還不能配稱作基督徒;一個正常的基督徒,不只是信主,也應當愛主。

 

【太二11「進了房子,看見小孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」

    ﹝文意註解﹞「進了房子,看見小孩子」博士們是『進了房子』,不是外面的『馬槽』;他們所看見的,也不是『嬰孩』(參路二16),而是『小孩子』。可見此時距主降生已有一段不少的時間。

          今日基督教界多認為東方博士共有三位,這是從所獻的禮物共有三樣推測而來,但這種推測並不可靠。

          按當時東方人的習俗,「黃金」是獻給君王的禮物;「乳香」是獻給祭司的禮物;「沒藥」是獻給垂死者的禮物。

    ﹝靈意註解﹞在聖經堙A「黃金」象徵神性的尊貴榮耀,「乳香」象徵復活的馨香,「沒藥」象徵受死的苦;這三種禮物說出了基督的三個特點:祂是道成肉身,亦即神降世成為人(『黃金』),為我們罪人捨身受死(『沒藥』),最終復活高升(『乳香』)

    ﹝話中之光﹞()他們進了房子,才看見小孩子;人要看見基督,必須進到靈堜帢郱|中。

          ()「見......獻」這是屬靈的次序:我們真實的敬拜,是從看見主而來的;凡真實敬拜主的人,自然要向祂有所奉獻。

          ()「看見小孩子和祂母親馬利亞」注意先記小孩子,後說母親,可見這小孩子大過母親;主應當在凡事上居首位(西一18)

          ()「就俯伏拜那小孩子」見到小孩子和母親,卻只拜小孩子,不拜母親;說出除了基督,不可敬拜任何別的(太四10)

          ()我們對主的奉獻,是根據對主的認識;認識主越深,我們的奉獻也就越大;我們若認識主的寶貴,必然樂意把最貴重的禮物獻給祂。

          ()我們應當將我們的最好,我們的一切,都奉獻給這位愛我們、為我們捨己的主。

          ()跪下的膝蓋,必須先有降服的心志;奉獻的禮物,必須先有奉獻的愛心。

          ()「乳香」又象徵生活為人的馨香(參林後二14~15);耶穌基督在世有三個特點:有作神的榮耀──「黃金」;有在地上完全的生活──「乳香」;又有得勝的死──「沒藥」。

          ()父神知道約瑟全家逃亡的旅費需要,所以差遣東方博士來獻黃金;我們若敢於遵行神的話,那麼神必負責供給我們一切的費用。

          ()財物若扣在我們的手中,用途有限;但是一擺在主的手中,就要發揮極大的功用,成就神的旨意。

 

【太二12「博士因為在夢中被主指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。」

    ﹝文意註解﹞「不要回去見希律」因希律不懷好意,恐會被希律利用作嚮導。

    ﹝話中之光﹞()凡見過主的人,就不能再回頭去見魔鬼所利用的人、事、物(「希律」)了。

          ()順從神,不順從人,這是應當的(徒五29)

          ()我們沒有神的指示則已,一有神的指示就當立即順服。

          ()我們在尚未知道神的旨意之先,最好不要立定主意──要作甚麼?要如何作?我們所有的計劃,當一知道不是神的旨意時,必須能立刻改變方可。切不可強項,顧到臉面,而悖逆神。

          ()得著了基督的人,應當走「別的路」;人在信主前後,其行事為人,應當有所不同。

          ()人一奉獻給主,就不能再走原來的路了;我們每一次在靈媢J見主,必然會叫我們走在新路上。

 

【太二13「他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:『起來!帶著小孩子同祂母親,逃往埃及,住在那堙A等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅祂。』」

    ﹝文意註解﹞馬太一、二章特多提到夢中的指引,這是因為那時還沒有聖靈『內住』人的堶情A故需此類超自然的夢兆;今天我們信徒有了聖經的話和聖靈的見證,若再回頭去尋求超自然的夢兆,恐有誤入歧途之險。

    ﹝話中之光﹞()主從嬰孩時就須逃亡,說出祂為我們飄泊,好叫我們因祂得享安息。

          ()主的逃亡說出基督的羔羊性──退讓不爭,至終得勝;主的道路是藉退讓而得勝。信徒遇到難處和逼迫時,要順從堶扈怞洈瘋F。

          ()撒但總是盡牠所能的,想要除掉基督在我們心堛漲a位,否則就直接除滅我們,不讓我們作基督的見證人。

          ()今天我們信徒很少有夢中得主指示的情形,但我們的堶惘雩t靈作保惠師,祂要將一切的事指教我們(約十四26)

          ()神不施展大能保護耶穌,叫祂免於逃難;今天我們若遭遇到甚麼難處或災禍,並非神不理睬我們,而是有祂的美意(太十一26)

          ()約瑟受神重託,背負重擔,別國離鄉;我們若要服事主,就不能盼望照常過安舒的日子。

          ()「等我吩咐你」可見神的引導是一步一步的;我們必須先順服第一步的引導,然後才會有第二步的引導。

          ()我們凡事應當安靜等候神的話語(「住在那堙A等我吩咐你」);神不說話,我們就不動,這是服事神的人所該有的態度。

 

【太二14「約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去;」

    ﹝文意註解﹞「夜間」大概就是他作夢的那一夜。

          「就起來」這是立即的順服。

    ﹝話中之光﹞()我們一有了主的引導,應當即刻信而順從,這是我們蒙保守的路。

          ()當四圍滿了黑暗(「夜間」),環境滿了艱難時,也正是我們順服主的帶領的時候。

          ()有許多的時候,我們陷入危險、艱難、糾纏,都是因為我們不信、不順服。有主引導的人,多半要在夜埵璅哄A而世人則反有平坦順利的路途。

 

【太二15「住在那堙A直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:『我從埃及召出我的兒子來。』」

    ﹝文意註解﹞本節的「住在那堙v,是約瑟的順服;第十三節的『住在那堙z,是神的命令。

          本章共有四次提到「應驗主藉先知所說的話」(5151823),表明基督降生後的一切情勢和遭遇,都在神預先安排之下。

          「我從埃及召出我的兒子來」這句話原是指神把以色列人從埃及召出來說的(何十一1);馬太把這句話應用在主耶穌身上,表明舊約埵釣ルH色列人的經歷,也是豫表基督的。

    ﹝話中之光﹞()「住在那堙A直到...」我們順服了神第一步的引導之後,還得繼續等候仰望神下一步的引導,步步等候仰望與跟隨。

          ()順服神的話,有時須要立刻遵行(14),有時則須要忍耐等待神的時候;如果該快的倒慢,該等候的反著急,都會破壞神的計劃。

          ()馬太福音一再強調「這是要應驗主藉先知所說」這說出主的行徑都在神的旨意中;基督就是神旨意的實現。

          ()神指著以色列人所說的豫言,現在應驗在主身上,乃表明主在凡事上與祂的弟兄相同,好作我們的大祭司(來二17)

          ()有時我們雖然會遭遇難處,但只要我們有神應許的話語,便可以安然等候神的時間來到,因為祂的應許都要成就(林後一20)

 

【太二16「希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城堙A並四境所有的男孩,照著他博士仔細查問的時候,凡兩歲以堛滿A都殺盡了。」

    ﹝靈意註解﹞『兩歲以堛漕k孩』代表清新愛主的基督徒;希律殺男孩,表面上是表現了人性的殘暴與自私,背後真正的原因,乃出於撒但要破壞神的救贖計劃。

    ﹝話中之光﹞()希律殺害男孩子,說出得勝者總是撒但所忌恨、所要殺害的(啟十二4~5)

          ()世人所以恨我們,只因為我們不屬世界(約十五19);凡愛主不愛世界的,必然要遭世人的忌恨。

 

【太二17「這就應了先知耶利米的話,說:」

    ﹝文意註解﹞本節意思是指這個成就與先知所說的相同,在靈意上相合,但不是那豫言真正的目的。

 

【太二18「『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。』」

    ﹝背景註解﹞拉結原葬在伯利恆,古時又名以法他(創卅五19),後可能被她幼子便雅憫的子孫,移葬便雅憫族境內的「拉瑪」,又名『泄撒』(撒上十2;書十八25)。先知耶利米作此豫言,用意在藉著描繪以色列民被擄到巴比倫的悲慘遭遇(耶卅一15),鼓勵他們回轉仰望神,因神應許必要使他們歸回復國而得安慰(耶卅一16~17)

    ﹝文意註解﹞「拉結」在此代表伯利恆所有被殺男孩的母親。

          本節是一種寓意的寫法:先知耶利米以拉結為以色列之母,描述以色列被擄的悲慘情形;如今被使徒馬太引用來描述嬰孩被希律慘殺的情形。

    ﹝話中之光﹞()人若棄絕基督,就要因此而遭受大苦;沒有基督的地方,不免會有「號咷大哭」。

          ()信徒的眼目應當放在將來──今日雖有苦難,但榮耀即將來臨;一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼(詩卅5)

 

【太二19「希律死了以後,有主的使者,在埃及向約瑟夢中顯現,說:」

    ﹝話中之光﹞()「希律死了!」黑暗的權勢雖盡其所能要除滅從神來的,但最終死亡的乃是撒但自己,基督卻永遠活著。

    ()所有頂撞神、敵擋神的人,終歸會死,因為祂是王。

 

【太二20「『起來!帶著小孩子和祂母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。』」

    ﹝話中之光﹞()人在極短的時間內可能很兇,但時間站在神這一邊,人的性命總歸太短。

          ()教會的歷史,總是勝過那些要害教會之人的性命。

 

【太二21「約瑟就起來,把小孩子和祂母親帶到以色列地去;」

    ﹝話中之光﹞()約瑟本來隻身一人,自由自在,如今受神託付,攜妻帶子,不是「起來帶」(13),就是「夜間帶」(14);不是「帶著」(20),就是「帶到」(21);真是滿了負擔。

          ()信徒在神面前的價值,就看他是否被神驗中,託付責任;喜歡逍遙自在的人,恐怕神也不會把屬靈的責任託付給他哩!

          ()「約瑟就起來」他的順服,表明他認識神,對神的話有信心;只有認識神,而信靠祂的人,才能聽從祂。

 

【太二22「只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王,就怕往那堨h,又在夢中被主指示,便往加利利境內去了。」

    ﹝背景註解﹞大希律死後,其國土分成三部分,給他的三個兒子分別統治;「亞基老」作猶太地的王,但因他暴虐無道,不久即被罷黜。

          「加利利」屬希律安提帕王的轄區;加利利地素為猶太人所輕視(約七4152)

    ﹝話中之光﹞()約瑟的『怕』,表示他是一個有思想的人;順服神的旨意,並不是就作一個沒有思想的人,相反的,是更要作一個有思想的人。如果神的旨意不加上人理性的思索領會,不但很容易出問題,甚至連是否是神的旨意,也會出問題。

          ()我們不只要有神的引導,也要有常識;神只命令約瑟回以色列地,並未命他住在那堙A他此時若回耶路撒冷,就要出事。因他有常識,稍停一停,就被神進一步的引導,往加利利去了。

 

【太二23「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那堙C這是要應驗先知所說,祂將稱為拿撒勒人的話了。」

    ﹝文意註解﹞許多解經家對「祂將稱為拿撒勒人」有如下兩種解釋:

                1.「拿撒勒人」與希伯來文『拿細耳人』(民六2)一字的發音相近,或指祂是真正分別為聖的拿細耳人(約十七19)

                2.與希伯來文『一條』(賽十一1)相似,指祂是從耶西殘株上抽出的一條嫩芽。

          舊約堶控q未提及「拿撒勒」,而本節的「先知」在原文是複數詞,故最合理的解釋應當是指應驗眾先知所說有關彌賽亞豫言的隱意──祂在世時會『被人藐視』(詩廿二6;賽四十九7;五十三3),而作一個加利利的「拿撒勒人」,乃是被一般猶太人所藐視的(參約一46;七4152)

    ﹝話中之光﹞信徒千萬不可拿人的出身和外貌來待人(雅二1~7)

 

叁、靈訓要義

 

【人們對於君王降生的不同反應】

   一、希律王:

          1.不安(3)──懷有敵意

          2.險詐(7~8)──利用人的好心,圖謀不詭

          3.兇殺(16~17)──為保自己的王位,殘殺無辜

    二、耶路撒冷合城的人──不安(3)

          1.怕人不怕神

          2.貪享平安無事,怕受牽累

    三、祭司長和文士──漠不關心(4~6)

          1.對基督只有字句上的知識

          2.對祂沒有愛慕的心,故未跟隨東方博士去尋找主

    四、東方博士:

          1.看見星(2)──有屬天的啟示

          2.從東方來(1)──長途跋涉,肯付代價

          3.特來拜祂(2)──敬畏神

          4.那星在他們前頭行(9)──有聖靈明確的帶領

          5.俯伏拜那小孩子(11)──對基督有正確的信仰

          6.拿黃金、乳香、沒藥獻給祂(11)──對基督有正確的認識和敬拜,且肯奉獻貴重的禮物

          7.絕對遵從主的指示(12)

 

【幾等人的信仰】

    一、耶路撒冷合城的人的信仰,是盲目的,是求安的(3)

    二、祭司長、文士們的信仰,是頭腦的,是職業的(4~6)

    三、希律的信仰,是假冒為善的,是利用的(7~8)

    四、博士們的信仰,是真實的,是有效果的:

          1.有聖靈的感動和人的立志(2)

          2.有聖經的教導(5~6)

          3.有聖靈()清楚的引領(9)

          4.有自己的奉獻(11)

          5.有道路的變更(12)

 

【神引導信徒的方法】

   一、用聖經中的話(5~6)

    二、用星(9)──聖靈和話中的靈

    三、用夢(12)──特殊的啟示

 

【太二章中四個豫言的屬靈意義】

   一、伯利恆將出君王的豫言(6)──豫表我們得救,主降生在信徒的堶

    二、從埃及召出兒子的豫言(15)──豫表主要帶領信徒脫離世界

    三、拉結哭兒女的豫言(18)──豫表信徒在世上與主同受苦難

    四、稱為拿撒勒人的豫言(23)──豫表信徒雖受世人藐視,但終要被神高舉

 

【從耶穌基督第一次的降生看祂第二次再來】

    一、主再來的時間和地點:

          1.「當希律王的時候」(1)──黑夜已深,白晝將近(羅十三12)

          2.「生在猶太的伯利恆」(1)──審判要從神的家起首(彼前四17)

    二、主再來顯出各種的情況:

          1.「有幾個博士從東方來...拜祂」(1~2)──愛主、有異象的人,渴慕主的顯現

          2.「希律王聽見了,就心堣ㄕw」(3)──因為魔鬼知道自己的時候不多(啟十二12)

          3.「耶路撒冷合城的人,也都不安」(3)──因為他們還沒有豫備好

          4.祭司長和民間的文士無法去尋訪祂(4~69)──他們有聖經知識,卻無心要主

    三、主再來時所要發生的事:

          1.魔鬼會「大大發怒」(16),但終究「死了」(19)──要被除去

          2.「凡兩歲以堛滿A都殺盡了」(16)──清心愛主的人要受迫害

          3.「有主的使者向約瑟夢中顯現」(131922)──主要差遣祂的使者引導、保守我們

          4.「這是要應驗主藉先知所說的話」(151723)──主的話都要一一成就

    四、主的再來是一件隱密的事:

          1.說是要從伯利恆出來(6),又說「從埃及召出我的兒子來」(15),若沒有考慮時間的因素,的確叫人覺得困惑

          2.按常理當生在耶路撒冷(1~2),但舊約卻說當生在猶太的伯利恆(5~6),實際又是長在拿撒勒城(23)

    五、我們當如何才能尋見主的臨在?

        1.藉著觀看天上的星(2)──在主的話上留意(彼後一19),以得到屬天的光照與引導

          2.不可隨從人的天然觀念(1~2)

          3.接受聖經真理的指正(5~6)

          4.「那星...在他們前頭行」(9)──緊緊地跟隨聖靈活的引導

          5.「進了房子」(11)──要進到靈和教會中

    六、尋見主臨在的結果:

          1.「俯伏拜那小孩子,拿黃金、乳香、沒藥獻給祂」(11)──獻上真實的敬拜

          2.「就從別的路回本地去了」(12)──奔走別的路

 

【約瑟的順服】

    一、立刻的順服(14)

    二、忍耐的順服(15)

    三、謹慎的順服(22)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》

 

參考書目:請參閱「馬太福音提要」末尾處