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馬太福音第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【天國子民在神面前應有的光景】

   一、該有隱藏的義行:

          1.原則──不可將義行作在人前(1)

          2.關於施捨(2~4)

          3.關於禱告:

              (1)禱告該注意的點(5~8)

              (2)禱告的榜樣(9~15)

          4.關於禁食(16~18)

    二、該有信心的生活:

          1.不要積儹財寶(19~24)

          2.不要憂慮衣食(25~32)

          3.要先求神的國和義(33)

          4.一天的難處一天當(34)

 

貳、逐節詳解

 

【太六1「『你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。」

    ﹝原文直譯﹞「你們要小心,不可將你們的義作在人們的面前,故意被他們看見,若是這樣,在你們天上的父那塈A們就沒有賞賜了。」

    ﹝原文字義﹞「小心」留意,謹慎,聽從;「善事」善義,義行;「賞賜」工價。

    ﹝文意註解﹞「你們要小心」本節是一個一般性的警告,是第一至第十八節的總題。

          「不可將善事行在人的面前」『善事』泛指施捨、禱告和禁食等義行(好行為);『行在人的面前』是看得見的。天國子民的義行,有在人前的一面,也有在神前的一面。在人前重在公開的見證,叫人能看見(太五16);在神面前重在暗中隱藏的行為,只讓神看見(4618);兩面必須平衡而適度。

          「故意叫他們看見」『故意』表明問題乃在行善事者的存心。

          「就不能得你們天父的賞賜了」不是不能得,乃是根本沒有了;因為作一件事不能得兩份工價,既已經得了人給的工價,就再也沒有神給的工價了;並且他根本不是為神作的,所以神不欠他的工錢。主在這堣ㄛO責備行善事的行為,而是責備行善事的動機。我們行善事的動機若是為著顯揚自己,好得著別人的稱讚,這就是假冒為善的人(太廿三5),故不能得神的賞賜。

    ﹝話中之光﹞()基督徒行義時,有兩個極端的試探:一個是完全行在人的面前,受人的影響;一個是一點都不受人的影響,隨自己的意思行,結果遭人反對、批評、不造就人。兩個極端都不行。

          ()基督徒要養成一個習慣,就是要在暗中行義;那些只活在人面前的人,絕不能討神的喜悅。

          ()世人是憑事物本身的好壞而予評價,信徒卻是憑事物背後的動機而予評價。信徒不但不能作壞事,連動機不純正的好事也不能作。

          ()任何一件好事,不可為著讓人看見才去作。真正能蒙神悅納的好事,乃是惟恐被人知道而受人誇獎。

          ()凡作事喜歡顯揚的人,乃是屬肉體的人;屬肉體的人總是喜歡高抬自己,喜歡被人注意,喜歡得著稱讚。

 

【太六2「所以,你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人,在會堂堜M街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」

    ﹝原文字義﹞「施捨」行賙濟,施予憐恤,表同情;「假冒為善」演戲,表演;「得了」收到,收訖,結清(會計學上的字眼)

    ﹝背景註解﹞「假冒為善的人」這詞源於當時在舞臺上的演員,常戴著假面具說話,隱藏他們原來的真面目,演活另一個人的角色。

    ﹝文意註解﹞「施捨」是出自憐憫心而給人的一種幫助。

          「他們已經得了」指他們所應當得的已全數得到了。

          「他們的賞賜」指『人的榮耀』,亦即博取人的稱讚和名聲。

    ﹝靈意註解﹞「在會堂堜M街道上」『在會堂堙z象徵在教會中,『在街道上』象徵在世人面前。

    ﹝話中之光﹞()施捨的目的是救助貧苦,不是為了個人的自滿和榮耀。以財物幫助人必須作在暗中,不然會叫自己誇耀,也叫別人受敗壞。

          ()施捨的目的,原是積儹財寶在天上(20),將來可以到神面前去結賬;但若是故意行在人面前,這個賬就到此為止了。

          ()「人的榮耀」和天父的「賞賜」不能兼得;要得人的榮耀,就不能得天父的賞賜了;棄絕屬人的榮耀,就必蒙父神暗中的眷顧。

          ()信徒應當盡力躲避「人的榮耀」,躲避弟兄姊妹的讚美。

          ()假冒為善的人所行所為與堶惕馴不一致:堶惇O一套,外面又是一套;外面是為人(施捨),堶惇O為己(貪名)

          ()凡是作善事故意叫人看見的人,原來他們一心只想得人的榮耀,根本未曾想要得天上父神的賞賜,所以不能怪神不給賞賜。

 

【太六3「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的;」

    ﹝文意註解﹞「不要叫左手知道右手所做的」就是說要盡力作到不引人注目,甚至不讓自己心埵野縝b作善事的意識。這堣ㄛO要我們作到完全不被人知道,這是不可能的,而是說不可有那種炫耀的心態。

    ﹝靈意註解﹞「右手」象徵屬神的、上好的一面。

          「左手」象徵屬人的、平常的一面。

    ﹝話中之光﹞()一個真正破碎自己的人,他所作的事,不但不故意讓別人看見,連他自己也不以為這是一件甚麼了不起的事。

          ()凡我們憑著神所作(「右手」)的善事,要作到連自己(「左手」)也沒有知覺的地步,不讓自己的血氣、肉體有參預的機會(羅八8)

 

【太六4「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。」

    ﹝原文字義﹞「報答」賞賜。

    ﹝文意註解﹞耶和華的眼目遍察全地(代下十六9),所以「行在暗中」的意思就是單單行在神面前。

    ﹝話中之光﹞()我們所作的每一件事,神都在留意察看,連我們只給人一杯涼水喝,祂都會記念(太十42)

          ()神不是察看我們在人面前的表現,而是我們在暗中的生活行為。

          ()天然的生命總是喜歡隱藏自己的短處,而顯揚自己的長處(『吹號』);但屬天的性情喜歡隱藏自己的長處(「行在暗中」),並且不故意遮掩自己的短處。

          ()我們所尋求的,是從人來的賞賜呢?或是從神來的報答呢?我們若是沒有屬靈的眼光,我們就沒有辦法活在「行在暗中」的原則堙C

 

【太六5「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂堙A和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」

    ﹝原文字義﹞「愛」喜愛(叫自己有所享受的用字);「十字路口」寬街的牆角;「看見」顯露。

    ﹝文意註解﹞主耶穌並非說在公眾場所的禱告不對,而是說禱告不可為了讓人看見才作。

          本節的含意是說,他們的禱告既已得了他們所想望的那一種從人來的回應,就不能再盼望蒙神垂聽、得神答應了。

    ﹝話中之光﹞()信徒固然應當隨處都能禱告(提前二8),但並不是裝模作樣給人看的。為了被人看見、好得著稱讚的禱告,那不過是自言自語,是自己禱告自己而已。

          ()禱告是人和神之間交通來往的事,所以我們所要顧到的,是神對我們禱告的感受如何,而不是人對我們的觀感如何。

 

【太六6「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」

    ﹝文意註解﹞「你的內屋」『內屋』即臥室,是房子堻戽M靜的地方。

          「在暗中」不是黑暗之中,是隱秘處。

          「必然報答你」這不是指一般所謂禱告的答應,乃是指將來的賞賜;信徒禱告的『內容』是可能在今生得著答應,信徒禱告的『行為』則是可能在來生得著賞賜。

    ﹝靈意註解﹞「進你的內屋」象徵進到自己的靈堬`處。

          「關上門」象徵不讓外界的事物來分心打擾。

    ﹝話中之光﹞()禱告乃是信徒最隱密的生活;如果我們只有在人前的禱告,那就表示我們是一個非常淺薄的人。

          ()我們的禱告應當回到深處(「進你的內屋」),拋棄一切神之外的(「關上門」),摸著靈堛滲(「暗中的父」)

          ()在靈媄咩i(20),是摸著主的要訣。

          ()如果我們禱告的真正動機是與神相交,神必會垂聽和回答。

          ()禱告不只是會被神『聽見』,而且是會被神「看見」的。許多時候,我們雖然在神面前好像沒有甚麼話好禱告,但我們的存心與態度,卻把我們所說不出來的話(羅八26)表達給神。

          ()我們今天所有在暗中的禱告,即使沒有得著神的答應,但是因為這種禱告都被神算為善行(1),所以將來還是會得著賞賜的。

          ()禱告是信徒屬靈生活的代表。信徒最大的危險,乃是只有在人前公開的屬靈生活,而缺少在神前隱藏的屬靈生活。

 

【太六7「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話;他們以為話多了必蒙垂聽。」

    ﹝原文字義﹞「重複話」堆砌的話,空洞的話,單調的話(指溪水流過石頭所發的聲音);「話多」毫無意義的話(指車輛滾過石子的聲音)

    ﹝文意註解﹞「外邦人」指信其他神祇的人,這些人怕他們所信的假神聽不見,就把話重重複複,又不斷呼喊諸神的名字。

          「重複話」這堛熒N思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告(可十四363941),而是說我們不可堆砌禱告文章,使用許多空洞無意義的話語,和拘泥儀式的冗長句子。

    ﹝話中之光﹞()我們的禱告,不應空言(「重複」),冗長(「話多」),乃應言簡意賅,且言之有物,說出堶悸滬t擔即可。

          ()在我們的禱告堶情A可能有許多的話是說給人聽的,不是說給神聽的。

          ()禱告的話固然重要,但禱告的人比禱告的話更重要。禱告不在於話語得體,乃在於心靈誠實,堶惘陪═薊滬t擔和需要。

          ()我們在聚會中的禱告有一個危機,就是多少會受人的影響;許多禱告的話不是根據負擔說的,卻是根據別人會如何反應而說的。

 

【太六8「你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。」

    ﹝文意註解﹞神既然早已知道了,為甚麼又要我們禱告呢?這是因為我們的禱告乃是在神面前承認我們的需要,並且倚靠神。

    ﹝話中之光﹞()雖然神早已知道我們的需要,但我們仍須凡事藉著禱告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神(腓四6)

          ()聖徒的禱告不只是為自己求甚麼,並且是為了與神交通,向神獻心。

 

【太六9「所以,你們禱告,要這樣說:我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。」

    ﹝原文直譯﹞「所以,你們要這樣禱告...

    ﹝文意註解﹞主並沒有意思要我們隻字不漏地照章誦念,祂乃是給我們一個示範的禱告,教導我們禱告的原則。

          「我們在天上的父」只有神的兒女,也就是那些重生了的人,才能正確地作這個禱告。

          「願人都尊你的名為聖」對猶太人來說,『名字』代表整個人的獨特處;這堳神的品格或本質;本句意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。

    ﹝話中之光﹞()我們往往不曉得當怎樣禱告(羅八26),所以應當存著受教的心,求主教導我們禱告(路十一1)

          ()我們應當以敬拜、讚美、尊榮開始我們的祈禱,因為我們的神是配得的。

          ()今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名,甚至在信徒中間,也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。

 

【太六10「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」

    ﹝文意註解﹞「願你的國降臨」意即願神在地上人群中作王掌權。

          「願你的旨意行在地上,如同行在天上」意即願地上的人都作神旨意的遵行者。

    ﹝話中之光﹞()今天不只世人悖逆、頂撞神,連神的百姓也常只用嘴唇尊敬神,心卻遠離神(太十五8),沒有實際的活在神的國堙C

          ()今天神的旨意在天上通行無阻,但在地上卻常被人意阻擋,所以需要我們的禱告來為神鋪路。

          ()神的旨意像江河一樣,但我們的禱告卻像細小的管子;神的旨意常受祂子民禱告的限制。

          ()今天多少信徒的禱告,是站在自己的地位上,為著自己而禱告;很少人是站在神這一邊,為著神的國和神的旨意禱告。

          ()信徒最高的禱告,乃是與神同工的禱告,就是專一為著高舉神名,帶進神國,並成就神旨而有的禱告。

          ()如果神的國自己會降臨,主就不需要教我們這樣禱告。主禱文不僅是一個榜樣,更啟示了神的心意,表明神願意與人同工。只有當人藉禱告與神同工的時候,才能帶進神的國,成就神的旨意。

          ()神作工的原則乃是:神有一個心意,先讓屬神的人知道,要他們為這個心意向神禱告,然後神就答應他們的禱告,成就祂自己的心意。

          ()真實有效的禱告,必須先認識神的心意,使禱告者的心意與神的心意合一,才能牽動神大能的手,成就所禱告的事項。

 

【太六11「我們日用的飲食,今日賜給我們。」

    ﹝文意註解﹞「我們日用的飲食」代表生活所需,而非奢侈品。

          我們雖然不要為衣食憂慮(25~31),卻當為今日的飲食祈求;雖然神必會供應,卻仍須經過禱告,這是要我們操練在凡事上都依靠神。

    ﹝話中之光﹞()我們在這地上活著,若能顧到神的利益,神也必顧到我們生存的需要,因為我們活著,是為主而活(羅十四8)

          ()從表面看,我們日用的飲食,好像是我們勞苦得來的(創三17),但實際上,乃是那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)賜給的;所以不論是屬靈上,還是物質上,我們都需要天天倚靠神的供應。

          ()神天天賜給我們飲食,是因為祂要我們天天獻上禱告。凡真正靠神過日子的人,不是一週一週的求飲食,乃是一天一天的求飲食。

 

【太六12「免我們的債,如同我們免了人的債。」

    ﹝原文直譯﹞「赦免我們,就是我們的那些虧欠,正如我們也赦免那些虧欠我們的人。」

    ﹝文意註解﹞「免我們的債」『債』指道德上的債,即對神和對人的過犯、虧負。

          本節暗示禱告蒙神答應的條件,乃是要先赦免別人,因為我們若不赦免別人,良心就有虧,良心一虧,就會失去信心(提前一19),信心一漏掉了,當然禱告就得不著答應。

    ﹝話中之光﹞()我們一活在天然生命堶情A就都會犯罪,虧缺神的榮耀(羅三23),故須天天認罪,求神赦免(約壹一8~10)

          ()神的心意是樂於赦免人的債(虧欠);祂既饒恕我們的債,當然盼望我們也能像祂一樣,饒恕別人的債(太十八21~35)

          ()人與人之間,若是不能相通,人與神之間,也就不能相通。

 

【太六13「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為...等字)!」

    ﹝原文字義﹞「試探」試煉;「救」救援,救拔;「兇惡」惡者(是有位格的,有意識的,就是魔鬼);「阿們」誠信真實,實實在在。

    ﹝文意註解﹞「不叫我們遇見試探」意思是不要讓我們遇到無法抵受的試探。這堨D教導我們藉著禱告,承認自己的軟弱,求神保守。

          「因為」這詞說出我們如此禱告的根據,同時也說出這樣的禱告必蒙神垂聽。

          「國度、權柄、榮耀,全是你的」『國度』是神掌權的範圍;『權柄』是神的運用;『榮耀』是神的彰顯。

    ﹝話中之光﹞()當信徒站在神這一邊,為著神的名、國和旨意禱告的時候,陰府的權勢就要起來攻擊我們,所以我們需要求神保守。

          ()魔鬼就是那試探人的(太四3),正在遍地游行,尋找可吞吃的人(彼前五8)。沒有人能憑自己的力量抵擋試探,所以需要倚靠神的保守。

          ()全世界都臥在那惡者手下,但我們是屬神的,故牠無法加害我們(約壹五18~19);不過,我們仍然須要藉禱告與神聯合,藏身在祂堶情C

          ()我們的禱告,雖然有時候表面上好像是為自己禱告,但我們的存心動機,若是為要帶進神的國度,叫神能以充分掌權,使神的榮耀得以彰顯,這樣的禱告必然能得著神的答應。

 

【太六14「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;」

    ﹝話中之光﹞()我們的存心縱然是為著神,但我們的行為配不上神,所以仍需求神的饒恕,才能坦然無懼的來到神面前禱告(來四16)

          ()我們若要蒙神饒恕我們的過犯,必須先能饒恕別人的過犯;也惟有能饒恕人的,才配為神禱告。

 

【太六15「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

    ﹝話中之光﹞()那不憐憫人的,也必受無憐憫的審判(雅二13)

          ()信徒不要隨便批評別人,定別人的定罪;你對人的態度如何,關係到神對你的態度如何。

 

【太六16「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」

    ﹝文意註解﹞禁食不該表現出自己的可憐,以獲得別人的注意和同情。禁食的意義有三:

                1.是在神前降卑自己,尋求神憐憫的表示。

                2.是在神前苦待己身的表示。

                3.是因著負擔沉重,在神前憂傷、迫切,需要神特別恩典的表示。

    ﹝靈意註解﹞禁食是為著表明與主同行動,情願放棄自己合法的享受,所以它象徵捨己背十字架來跟從主(太十六24)

    ﹝話中之光﹞()樂意施捨的能力,來自禱告;禱告大有功效的原因,來自禁食。禁食是表明與主同心、同工,是信徒善義的最高峰。

          ()施捨是將我們有權持有的給人,禁食是將我們有權享受的捨棄。

          ()我們瞭解禁食的意義有多少,決定我們取用屬靈的能力有多少。

 

【太六17「你禁食的時候,要梳頭洗臉」

    ﹝原文字義﹞「梳頭洗臉」把油搽在頭上,用油抹頭。

    ﹝背景註解﹞猶太人通常在禁食時把灰灑在頭上,只在歡樂的場合才搽油洗臉。

    ﹝文意註解﹞「梳頭洗臉」意即外表一如平常。

    ﹝靈意註解﹞「梳頭」原文是用油抹頭,『油』象徵聖靈。

          「洗臉」人洗臉是用水,『水」象徵主的話(弗五26)

          「梳頭洗臉」象徵全人浸在生命的靈和話中,藉以除去身上的玷污。

    ﹝話中之光﹞()「要梳頭洗臉」也就是要『故意』叫別人看不出來;每一個真實認識神的人,都是故意的隱藏屬靈的長處。

          ()最淺薄的人,乃是將屬靈的事暴露在人面前的人;基督徒最大的損失,乃是只知活在人面前,而不知活在神面前。

 

【太六18「不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」

    ﹝話中之光﹞()我們的賙濟、禱告以及禁食,如果只是為顧到別人的評價時,在父神的眼中就毫無價值。但是我們若尋求在隱密處為神而作,一定受祂的注意與賞賜。

          ()禁食是因為靈埵雪巨I重的負擔,以致吃喝不下,所以需要有神特別恩典的扶持。我們的心若專一向著神,神就會把祂豐盛的恩典傾倒在我們身上。

          ()主定罪『故意』叫人看見(16);主卻讚賞『故意』不叫人看出。

          ()一個真正活在神面前的人,總有多少是人所不知的生活。

 

【太六19「不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能袓a,也有賊挖窟窿來偷。」

    ﹝文意註解﹞「為自己積儹財寶在地上」這話表明地上的財富是和『自己』相聯的,貪財的人必是滿了自己。

          「蟲子咬」指外面環境的變遷會使財富自然地貶值。

          「袓a」指財富本身的變質、消耗、磨損。

          「賊挖窟窿來偷」指人為因素使財富在不知不覺中流入別人的口袋堙C

          以上三種因素,致使地上的財富完全不可靠,財富不能供給人保障。

    ﹝問題改正﹞我們不可將本節解釋作:主耶穌要信徒每天將錢花光,將米吃盡,不可存錢在銀行堙C主的意思是不要我們信徒只知為自己積存錢財,而不知為神、為別人使用錢財;只知依靠錢財,而不知依靠神。

    ﹝話中之光﹞()神所定罪的是那些懶惰的財寶;信徒不應該浪費金錢,但也不應該捨不得正當的花費。

          ()地上的財寶有一樣特色,就是它會衰殘,會朽壞,會消減,所以不值得我們為它花費太多的心血、精力、時間,更不能全心依賴它。

 

【太六20「只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能袓a,也沒有賊挖窟窿來偷。」

    ﹝話中之光﹞()把財物分給窮乏人,特別是聖徒中的窮人,就是積儹財寶在天上(太十九21;羅十五26;林後九9)

          ()信徒積財於天,乃是在天上開一個銀行戶頭,當我們有需要時,可以向神支取。地上的銀行有倒閉的可能,但天上的銀行永遠可靠。

          ()今天我們為主所花的每一分錢,都有永存的價值。

 

【太六21「因為你的財寶在哪堙A你的心也在那堙C」

    ﹝話中之光﹞()我們若要把心運到天上去,就須要先把財寶送到天上;財寶先去,心才能跟著去。

          ()最能吸住人心的,就是錢財。我們的錢財若只積存在地上,我們的心就只會思念地上的事。反之,我們的錢財若是積存到天上,我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。

          ()神的國就在人的心(路十七21),在我們的心中應當有神的寶座;不可讓金錢在我們的心中代替了神的地位。

          ()我們可以從一個人的談話中,很快地知道他的財寶在那堙C如果他的財寶是在天上,不要很久,他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上,很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等。

 

【太六22「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;」

    ﹝原文字義﹞「瞭亮」單純,專一,專注,健全。

    ﹝文意註解﹞這堿O借用肉眼和身體的關係,來說明心眼和生命的關係;眼睛在此代表利益、欲望、志向、注意力被吸引的方向。

    ﹝話中之光﹞()肉眼是否健全,決定人的視野是光明抑或黑暗。照樣,人對神的存心是否專一,決定人一生有否方向和意義。

          ()人的眼睛看的是甚麼,往往說出人心堶惟珝R的是甚麼;眼睛乃是人「身上的燈」,人的眼睛會把全身最隱藏的東西照射、顯明出來。

          ()眼睛可以代表一個人,從他眼睛所喜愛看的東西,可以看出他內心的趨向。一個人的眼睛高傲或卑微,也可以顯出一個人的品格。

          ()我們的心若專一地只思念天上的事,我們的眼睛就會單一地注視於神自己,我們的全人也就明亮,靈竅就必開啟。

          ()你若要有屬靈的亮光,就必須將你的心眼轉向神(林後三16);神的兒女所以沒有亮光,就是因為沒有一顆向著神的心。

          ()你的心向著神有多少,端視你奉獻的程度如何;奉獻越徹底,心向著神也越完全,屬天的亮光也就越明亮。

 

【太六23「你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你媕Y的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」

    ﹝原文字義﹞「昏花」敗壞,邪惡。

    ﹝文意註解﹞兩隻眼睛在單一時間內只能注視一樣東西,若同時要看兩樣東西,眼光就會糢糊。

    ﹝話中之光﹞()屬靈的看見很重要,人在黑暗中,就是在罪中,也就不是活在神的國度堣F(太五8;約壹一5~6)

          ()一心要積財在地上的人,他們的目光很單純,就是要錢;今天最有問題的人,乃是那些又要積財在地上、又要積財在天上的人。

          ()猶大既要跟隨主,又要錢;既要屬天,又要屬地;結果吊死在半空中,上搆不著天、下搆不著地。

          ()我們如果同時積財在天上和地上,我們的心眼就會游移不定而昏花,全人也因此陷在黑暗中。

          ()你若把金錢擺在你的眼睛上,你的眼睛自然看不見神,自然看不見光,你就必定落在黑暗堙C你如果能把你的心從錢財上摘下來,也就必定有亮光。

          ()信徒讀經沒有亮光,對神的話語缺乏屬靈的竅,毛病就是出在財物奉獻上;我們把錢財看得越大,堶悸熄繚t也就越大。

          ()我們的心一旦偏離了主,這世界上形形色色的東西都會來吸引我們的眼目,叫我們看得眼花撩亂,不知不覺陷身在黑暗中。

          ()天國子民的眼睛已經得開,從黑暗中歸向光明了(徒廿六18),但若再陷在黑暗中,他們末後的景況,就比先前更不好了(彼後二20)

 

【太六24「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」

    ﹝原文字義﹞「惡」恨惡;「瑪門」金錢,利益,財富。

    ﹝文意註解﹞天國子民是主用重價買來的,我們不再是自己的人了(林前六19~20),乃是屬神的子民(彼前二9)。但我們的心若是向著地上的財富,它就會霸佔我們的心,成了我們的主人,叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。

    ﹝話中之光﹞()地上的財富是神的對頭,它會奪去神子民對祂該有的事奉。貪愛地上錢財,就無法專一愛神;我們不能又愛神又愛錢財。

          ()貪財是萬惡之根;貪戀錢財,就會被引誘離棄真道(提前六10)

          ()今天信徒有一個最大的試探,就是想事奉兩個主──既要事奉神,又要事奉瑪門,結果被忽略的,總是神這一方。

          ()只有當人愛神的時候,他的心胸才會被擴大;最能擴大人心的,就是當你脫離錢財的引力,單單愛神,而不愛瑪門的時候。

          ()三心兩意的態度是不能的;屬靈的騎牆派是作不來的。若非全心意全意的事奉神,就簡直不是事奉神。

 

【太六25「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮,穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?」

    ﹝原文字義﹞「生命」魂;「憂慮」分心。

    ﹝文意註解﹞「所以」表示本節與上節(24)有關──連我們為正當的需用(衣食)憂慮,也會弄到事奉瑪門的地步。

          神既然為我們創造了身體,就必顧念到我們身體的需要。

    ﹝話中之光﹞()神既然給了我們生命,祂必然會顧到生命的需要,賜給我們吃的和喝的東西。我們的存留,乃在乎祂(徒十七28)

          ()信徒為飲食衣著憂慮乃是罪,因為憂慮即表示不信任神的看顧。

          ()信徒不要讓身體作我們生命的主人;身體乃是奴僕,不是主人。

          ()主一面要我們為今日的飲食祈求(11),一面卻說不要為衣食憂慮;祈求是信的表示,求了就信神必給,憂慮是不信的表示。

 

【太六26「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉堙A你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?」

    ﹝問題改正﹞這堨D耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力(參創三17);祂不是告訴我們不必工作以維持生計。若有人不肯作工,就不可吃飯(帖後三10)。主的意思乃是說,我們的生存是在神的手中,所以必須信靠神,而不可只想憑自己的力量來保全生存。

    ﹝靈意註解﹞「天上的飛鳥」象徵屬天的信心生活。

    ﹝話中之光﹞()信心的生活乃超脫如飛鳥,不為自己經營(「也不種」),不為自己積蓄(「也不收」)

          ()信心的生活,就是當我甚麼都沒有時,我還有「天父」──祂乃是「養活」我的主。

 

【太六27「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?」

    ﹝原文字義﹞「思慮」憂慮,掛慮,關心,懸念。

    ﹝文意註解﹞我們的壽數和身材是神定規的,人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事,何必再枉費心思呢?

    ﹝話中之光﹞()憂慮是不信任神的心態。神要我們一無掛慮(腓四6)

          ()有辦法的事,是用不著掛慮;沒有辦法的事,雖然掛慮也是無用。全世界最無用的東西,就是掛慮。

 

【太六28「何必為衣裳憂慮呢?你想野地堛漲呇X花,怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。」

    ﹝靈意註解﹞「百合花」象徵在神的看顧下,完全沒有人工的信心生活(歌二1~2)

    ﹝話中之光﹞()信心的生活乃是清白如野地的百合花,不用人工(「也不勞苦」),不自我妝飾(「也不紡線」),只是安息在神的看顧堙C

          ()天空的飛鳥,地上的百合花,都在見證神恩典的原則──非以勞苦換取,乃是白白享受。

 

【太六29「然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!」

    ﹝背景註解﹞「所羅門極榮華的時候」所羅門王在位時,是以色列歷史上,國力最富強,疆土最廣闊,享受最奢華的時期(參王上四20~28)

    ﹝靈意註解﹞所羅門「所穿戴的」,象徵人工的極品;「這花一朵」代表神手所作的。

    ﹝話中之光﹞任何人工作出來的成果,遠不如從生命中長出來的。

 

【太六30「你們這小信的人哪!野地堛滲鞳A今天還在,明天就丟在爐堙A神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!」

    ﹝背景註解﹞「野地堛滲...丟在爐堙v中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。

    ﹝文意註解﹞野地堛滲顙S有甚麼用處,神還給它這樣的妝飾;所以就著人在神面前的用處來說,神必定會眷顧我們。

    ﹝話中之光﹞()信心的生活乃是安息在神所安排的「今天」堞w─『今日賜給』(),「今天還在」()

          ()人是神造物的中心,萬物的存在,乃是為著供養人;信徒若是能瞭解到自己在神心目中的地位,便不會為生存而掛慮了。

          ()對神有信心,能使我們免去許多無謂的掛慮;對神沒有信心(或是小信)的人,他的日子真是難過!

 

【太六31「所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?」

    ﹝話中之光﹞()信徒一為衣食憂慮,他的用處馬上就失去了;滿心憂慮的人,他的手不能為神所用,在神的工作堥S有他的份。

          ()信徒必須盡生活的責任,但不要為生活憂慮。

 

【太六32「這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。」

    ﹝文意註解﹞「這都是外邦人所求的」『外邦人』意為世上一般不信的人;信徒所求的應與一般人不同。

    ﹝話中之光﹞()世人因為不認識神,所以才會為生活掛慮,但我們可將一切憂慮卸給神(彼前五7)

          ()天國子民有神作我們的父,祂是一切美善事物的源頭,祂必供給(雅一17)

          ()神只供給我們的「需用」,神不肯供給我們的『要求』(我們所喜愛、所企盼的)

 

【太六33「你們要先求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。」

    ﹝文意註解﹞這堛滿u求」,不是禱告的『祈求』,而是生活上的『追求』。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活,意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「祂的國」),並讓神從我們身上活出來(「祂的義」)

          「這些東西都要加給你們了」天國子民只要追求神的國和神的義,所得著的不只是神的國和神的義,連帶也額外得著了生活的必需品。

    ﹝話中之光﹞()這塈漶y神的國』和『神的義』連在一起講。得著神國的人,是活在神的義堶悸漱H;反過來說,活在神的義堶悸漱H,是得著神國的人。

          ()『神的國』就是神的權柄,『神的義』就是神的法則。尋求神的國,就是追求順服神的權柄;尋求神的義,就是追求合於神的法則。

          ()信徒的生活為人,必須讓神來管治(神的國),才能讓神來稱義(神的義)。這樣,就叫人在我們身上看見神的國和神的義。

          ()你不能在『零』上面「加」數目字,你必須先有算得數的數字,然後才能「加」上去;你必須先求神的國和義,然後神才把衣食加給你。

          ()追求神的國和神的義的人,是世上最富有的人。

          ()那些體貼神心意的人,神也體貼他們的需要。

 

【太六34「所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」

    ﹝原文直譯﹞...因為明天有它自己的憂慮...

    ﹝文意註解﹞神是要我們好好注意『今天』,不應好高鶩遠,為明天憂慮。信心的道路是一步一個帶領的,主的帶領先是腳前的燈,然後才是路上的光。

    ﹝話中之光﹞()天國子民要好好地活在『今天』堙A不該作「明天」的奴隸。其實,明天如何,我們都不知道(雅四14)

          ()天國子民在地上免不了有難處(約十六33),所以須要有信心;而信心是為著今天(來三13~14),不是為著「明天」的。

          ()神並沒有賜給我們多餘的力氣去挑明天的擔子。不要讓憂慮捆綁你的靈魂,而要讓神恩帶領你每次過一日。因為憂慮正像明日的烏雲,會遮住今日的陽光。

          ()我們所有為明天的憂慮,都是從想像中產生的。神的恩典從來只供給實際有困難的人,而不供給想像中有困難的人。

 

叁、靈訓要義

 

【天國子民的善行】

   一、動機──不是為著得人的榮耀(1)

    二、對「人」的善行──施捨(2~4)

    三、對「神」的善行──禱告(5~8)

    四、對「己」的善行──禁食(16~18)

    五、結果──神必然報答(4618)

 

【幾等人的禱告】

   一、假冒為善的人:

          1.方式──會堂和十字路口(5)

          2.目的──故意叫人看見(5)

    二、外邦人的禱告:

          1.方式──用許多重複話(6)

          2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32)

    三、聖徒的禱告:

          1.方式──暗中(6)

          2.目的──求神的國和神的義(33)

 

【禱告三『不』與三『要』(5~8)

   一、不可故意叫人看見

    二、不可用許多重複話

    三、不可話多

    四、要進你的內屋(回到靈堬`處)

    五、要關上門(拋棄一切神之外的)

    六、要禱告你在暗中的父(摸著靈堛滲)

 

【禱告的內容(9~15)

   一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖」

    二、順服與爭戰──「願你的國降臨」

    三、同心與同工──「願你的旨意行在地上,如同行在天上」

    四、信靠與感恩──「我們日用的飲食,今日賜給我們」

    五、認罪與對付──「免我們的債,如同我們免了人的債」

    六、求告與交託──「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」

    七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」

 

【天國子民對財富該有的認識】

   一、地上的財富並不可靠(19)

    二、天上的財富是永存的(20)

    三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23)

    四、地上的財富是神的對頭(24)

 

【天國子民對生活該有的態度】

   一、不要為吃喝憂慮(25~27)

    二、也不要為穿著憂慮(2528~30)

    三、天國子民應當不同於世人(31~32)

    四、要先求神的國和神的義(33)

    五、不要為明天憂慮(34)

 

【三『不』憂慮】

    一、不能憂慮(19~24)

    二、不要憂慮(25)

    三、不該憂慮(26~34)

 

【基督徒為甚麼不必憂慮】

   一、憂慮會使人依靠錢財:

        1.錢財不可靠(19~20)

          2.錢財會使人的堶捷繚t(21~23)

          3.錢財會使人失去愛神的心(24)

    二、沒有必要為飲食和穿著憂慮:

        1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25)

          2.生命和身體的存在乃在乎天父(26)

          3.人不能用思慮改變生命和身體(27)

          4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(2628~31)

          5.天父知道我們的需要(32)

          6.我們若是為神的國和神的義而生存,神必加給這些東西(33)

    三、不要為明天憂慮(34)

        1.明天自有明天的憂慮

          2.一天的難處一天當就夠了

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》

 

參考書目:請參閱「馬太福音提要」末尾處