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馬太福音第三章例證與靈感集錦

 

【太三1】「那時有施浸的約翰出來。」

馬太喜歡用現在時式,他敘述施浸約翰出來是現在的事。這是確實的,不僅他曾在十九個世紀之前,也在昨日甚至今日,約翰宣佈主的來臨,是在猶大的曠野,他現在仍在宣佈,一直為主預備道路,使主進入人心與生命之中。主是昨日、今日、一直到永遠,都是一樣的,主必須有約翰作準備的工作,進入人的內心與生命中。所以約翰一來,我們就知罪悔改。

約翰是今日我們急切需要的,有的基督教形式只是異教基督化而已,就是冠以基督教的名義,其中內容仍是貪婪、放縱、世俗、容忍一切的罪惡與污穢、欺壓、不義、邪蕩。這樣豈不使基督白白流血犧牲在十字架上?我們需要施浸約翰,有嚴厲的話,提到斧子、簸箕以及火,主再來,必先有預備道路的行為。

每一時代都有施浸的約翰,神興起不同的屬靈偉人,有如聖伯納,撒方那羅拉,諾克斯(St.Bernard,SavanoLa,John Knox),這些修道士改革家,他們大聲疾呼,宣告主的再臨:祂來為審判這個世界!——邁爾《珍貴的片刻》

 

【太三4要有受苦的經歷】「這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。」

施洗約翰的生活方式:

駱駝毛的衣服──指他的行事為人是任勞任怨,任重道遠。

腰束皮帶──雖然任勞任怨,卻不是爛好人,乃是有真理的,有原則的。

吃蝗蟲野蜜──生活簡樸,卻有天上的甜味,如以色列人在曠野吃嗎哪一樣。

蝗蟲──為神蟲,靠天而活,最微小的信心,卻成了大軍。

我們不但經歷苦難,還應有受苦的經歷,二者有些區別:

經歷苦難──是從苦難中走過了,可是不一定認識苦難,或在苦難中認識神,只不過是經過一點苦難的境地而已。

受苦的經歷──是不但經過苦難,而且還有受苦的心志,在苦難中認識神的作為,懂得神的旨意,也知道苦難的意義及效用。這裡面有生命的長進,有受苦的見證。

前者是雖然受了些苦難,卻不一定有心志,可能是不得己的遭遇,在苦難中不一定甘心。會失敗、會悖逆、會怨尤,其至灰心喪氣,沒有認識,沒有生命的長進,只不過是不得已而受苦罷了。外面一點也沒有生命的看見,生命的長進更是不懂,這種受苦又有何價值?又有何真實益處呢?

 大衛對受苦有了真的體會,他在苦難中說:“我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。”(詩一一九71)—— 李慕聖《晨光》

 

【太三7每時均須悔改】「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:“毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?”」

當約翰施洗時,有許多法利賽人和撒都該人也去受洗,約翰就責備他們是毒蛇的種類。為什麼要這樣嚴厲的責備他們呢?因為他們受洗不是從內心存悔改的心,乃是外表上想慕個宗教上屬靈的美名而已!所以這樣的人就是毒蛇的種類。

施洗約翰初時的工作信息是叫人悔改,主開始工作時的信息也是說:“天國近了,你們應當悔改。”可見悔改對人來說是非常重要的。

聖經中論到悔改的話很多,都是極為重要的,全部舊約幾乎都是神在叫人悔改;到新約又是如此重要,所以我們不能忽視了這個真理。悔改與得生命有關;悔改與生命長進有關;悔改與得勝有關;與進天國有關;與蒙恩有密切的關連。

要知道我們原是出於地、屬於土,在罪中生長的。今天要脫去屬靈的敗壞,得與屬天的性情有聯繫,那就非得藉著悔改,不斷的悔改,才能得著聖靈的更新,而漸漸顯出屬靈的樣式。

悔改是天天的,是時時的,是事事的,若不及時悔改,就難蒙神恩憐;若不更深悔改,就沒法認識任何屬天的奧秘,那怎能為天國效力、盡忠呢?也更不能使自己榮耀的、體面的去進天國了。

 “所以應當回想,你是從那裡墮落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈檯從原處挪去。”(啟二5)—— 李慕聖《晨光》

 

太三8悔改的心──你們要結出果子來,與悔改的心相稱。

  人多麼容易自以為是,或另有所恃。這是在神面前蒙恩的阻礙。外面的禮儀很容易,但真實的果子,是從心靈的土壤發長出來的。
  從神差來的約翰,在猶太的曠野呼喊,為主耶穌基督預備道路,叫人悔改,在約但河受他的洗。猶太全地有好多人到他那堙A本來荒涼的曠野,變成了熱鬧的禮拜堂。
  如果不接受他,就要有反對他的道理。檢查他的信息,好像找不出甚麼毛病來:“天國近了,你們應當悔改!”從古到今,多少先知,都是傳叫人悔改的信息。不過,說別人不對,即使是所有的人都不對,也不能證明他對。那麼,他自己的生活呢?約翰更是無可指摘,他“淡酒濃酒都不喝,從母腹奡N被聖靈充滿了”(路一:15);他過著敬虔苦修的生活,“身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲野蜜”(太三:1-6),許多人都以為他是以利亞再來了。
  他大有能力,百姓紛紛接受他的信息,悔改受他的洗。
  人卻有從舊造來的彎曲心思,以為宗教是獲利的道路,受洗是免除地獄火焰的保險證。何況他得到群眾的擁護,懂得迎合人心的宗教人,以人數代替真理,憑勢眾決定方向。於是人群中也出現了許多法利賽人和撒都該人。約翰銳利的眼睛,看到了他們的內心,就對他們說:“毒蛇的種類,誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱…現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火堙C”(太三:7-10)約但河的水不能洗除人的罪,也不是免除地獄的火的有效保證,必須要悔改;不止是口堮洹鵅A必須從清潔的心,結出好的果子。身上受洗的水乾了,要沾濕善行的汗水。
  但約翰傳悔改的洗,是要預備人的心。真實悔改的心,要除去高的驕傲,低的缺欠,把彎曲的心思改為正直,能平平正正作事,坦坦白白作人;預備好了道路,迎接君王耶穌基督進到堶情C主是“用聖靈與火施洗”(太三:9-17)的。在祂的堶情A才可以與神和好,得神稱義,作神的兒女;並藉著內住的聖靈,結出光明的果子,使榮耀歸於父神。
  接受耶穌基督,是從否定自己開始,那正是悔改的意思。轉回一個一百八十度方向,主離你並不遠。
── 于中旻《聖經研究》

 

【太三11】「但那在我以後來的,能力比我更大,祂要用聖靈與火給你們施浸。」

神只把上好的禮物送給祂的兒女們。不幸得很,因著它們非常豐富,我們反而輕看這些美好的恩物。舊約裡的聖徒沒有我們這樣蒙恩,卻比我們更加樂意珍視聖靈澆灌下來的寶貴恩賜。在他們的日子裡,這恩賜只給與少數特選的人,就如祭司、士師、君王和先知等。而現在卻是每一個神的兒女所共用的,請你想想,我們這些微不足道的人,因著信靠基督,便可以享受這位聖靈,就是在以往世代,神的朋友摩西,蒙愛的君王大衛,和大有能力的先知以利亞所得著的那一位聖靈。難怪主耶穌說:「凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施浸約翰的,然而天國裡最小的,比他還大!」(太11:11)。—— 倪柝聲《曠野的筵席