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馬太福音第十七章例證與靈感集錦

 

【太十七1在暗中下工夫】「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山。」

在屬靈的跟從和追求上,能對主有些超然的認識經歷,都是在暗中得到的。那些只在吵吵嚷嚷的群眾中,擁擁擠擠的跟隨著的人中,是永不可能對主有更深、更超然的認識的。非在暗中下工夫,就登不上屬靈的高山,爬靈峰是不大有結伴而行的,也都不是容易被俗人或平常人所能理解的。

主也喜歡把我們帶到暗處,向我們顯明一點深奧的真理,即他自己。但有多少時候我們是不肯跟從的,總喜歡留戀群眾。結果只能活在浮淺的地步,只能認識一些初步的真理,離不開道理的開端,這樣的靈性程度,也就很容易受迷惑,走差路。

我們必須學習,被主帶到暗處去教導、注意主在暗中對我們所指示所顯明的真理。要登屬靈的高山,就得被帶到暗中。主為了人的祈禱,也是在暗中下工夫。

主在世上的時候,很注重上山的工夫,他每次上山都給人帶來屬靈的信息和祝福。

一、太五─七章  山上的寶訓,又稱天國憲法,是在山上宣佈出來的。

二、太十五1931  醫治了各樣的疾病。

三、可三1314  揀選設立十二使徒。

四、約六313   行神蹟分餅給五千人吃飽的神蹟。

五、太十四2332   主在山上為門徒禱告,並搭救門徒脫離風浪。

六、太十七18  在山上變像顯明律法的先知與神子的關係。

七、太廿七33;可十五22;路廿三33;約十九17  在各各他山上,主被釘死,十架高懸,成就了永遠的救恩。

八、太廿四1314  在橄欖山上指明末世的景像。

主啊!你也把我們帶到山上,好領受你對我們的一切教訓,明白當走的道路,阿們!!—— 李慕聖《晨光》

 

【太十七3】「忽然有摩西以利亞向他們顯現,同耶穌說話。」

路加特別提到摩西與以利亞談論耶穌去世的事,即是在耶路撒冷將作成的事。摩西代表律法,使祂知道神的羔羊必須受死,為贖對人的罪;以利亞代表預言的先知,著重在父神的榮耀,這些思想早為主所熟悉,但現在從別人口中說出來,就更增強祂的信心與喜樂。這在主復活的早晨,脫離死亡,就更有榮耀的光輝。

主奇妙的受死與榮耀的復活,實在是最偉大的主題,神的性格已在這些事上表現得最和諧最具體了。人的罪與神的救恩也在這裡相遇而得以解決,創造的勤勞也有了關鍵性的答案。這裡有新天新地的胚種,且有公義與和平在其中。所有的時間、年代、世界及人類都得以合而為一。人與天使能合在一起,還有離世的生靈以及靈界的一切,包括彼得、雅各、約翰以及摩西、以利亞。他們都與偉大的神一切,神的聲音從敞開的天上發出祝福的話語。

我們也應登變樣的高山,我們越走近十字架,越多默想耶路撒冷城成就的事,我們必更接近一切事物的中心,也更融合自己與別人在神的生命之中。——邁爾《珍貴的片刻》

 

太十七5聽天上的聲音──這是我的愛子,我所喜悅的。

  如果你我能聽到天上的聲音,該是多麼美好的經驗!
  其實,尋求這種經驗的人,也有不少人宣稱,他們聽到了天上的聲音。他們這樣作的原因,是告訴別人他比一般人好,可以超過聖經,甚而不要聖經。
  當然,所謂天上的聲音,大部分是頗值得懷疑的。原因是那些所謂聲音,是與聖經抵觸的。可靠的天上聲音,則是有聖經證明的。親自聽見天上聲音的彼得,在許多年之後,還作了明確的見證:

祂從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中,有聲音出來,向祂說:“這是我的愛子,我所喜悅的!”我們同祂在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言如同燈照在暗處。(彼後一:17-19

  彼得的見證,當然比誰都有價值,是不容置疑的。他的見證特別值得我們注意。
  神從天上說話,是很鄭重的事,不是輕易的。在這堙A是對祂的愛子的肯定,指明主耶穌遠比祂的僕人摩西和以利亞更尊貴,比他們律法和先知的職事更優越。
  更值得我們注意的是,他繼續說,在聽天上聲音的見證之外,還有聖經預言的見證;而且先知預言的見證,是更確定可靠的。
  聖經更追述以色列歷史上的最大事件:神在何烈山向全民說話,頒布律法,真可說是雷厲風行,極其可怕。但更重要的是,神差祂的兒子基督耶穌道成肉身,到世上來,向人說話:

你們總要謹慎,不可棄絕那向你們說話的;因為那些棄絕在地上警戒他們的,尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上警戒我們的呢?(來一二:25

  律法的功用,原是為基督耶穌作見證,使人就祂得生命。正如希伯來書所說的:“神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世,藉著祂兒子曉諭我們。”(來一:1-2)可見主耶穌不僅是更清楚的啟示,更是神本體的真像,將神自己和祂的心意向世人顯明出來。主耶穌的聲音,是天上的聲音,祂的羊必然聽從。主耶穌的信息,是天上的信息,我們必須接受。願主住在我們心堙A作我們心中的王。── 于中旻《聖經研究》

 

【太十七8單單看見夫子他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。(太178

  當列奧多·達芬奇的那幅傑作最後的晚餐成功之後,引起了眾人的喝采。大家對這幅畫進行仔細的評論:有的說 這個地方最精彩,有的說那個地方最美麗,最後,大家對於所畫的那塊臺布都一致認為最細緻,色彩奪目。但達芬奇聽了這 些稱讚以後,心中極其難過,因為他畫的目的,是要使夫子的臉能描摹得最吸引人,最能感動人。但是他們卻在誇獎臺布。因為臺布的美卻把夫子的愛臉給遮住了,於是拿起畫刷將那幅畫中的台佈線紋,全部刷掉,好使夫子的臉能得著人的崇敬。

  惟願我們所作的一切工都能使人看見夫子,並單單地看見夫子。每一次講道,都能刷去那些臺布的花紋,叫人能容易看見基督。── 佚名《喻道小品》

 

【太十七8畫家與傑作】經文:弟兄們,從前我到你們那裡去並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的只知道耶穌基督,並祂釘十字架(林前212)
  當列奧多·達·芬奇的那幅傑作,“最後的晚餐”成功之後,引起眾人的喝采。修道士們對這幅畫進行仔細的評論,有的說這個地方最精采,有的說那個地方最美麗,最後,大家對於所畫的那塊臺布一致認為最細緻,色彩頂奪目。但達·芬奇聽了這些稱讚以後,心中極其難過,因為他畫的目的,是要夫子的臉能突出描繪得最能吸引人,最能感動人,但是他們卻去誇獎臺布。因這臺布的美麗,卻把夫子的愛臉給遮住了。於是拿起畫刷將那幅畫中的臺布花紋全部刷掉,好使夫子的臉更能得著人的崇敬。
  保羅曾經對哥林多教會信徒說過:“我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。”保羅真的不知道別的嗎?不,他是個博學多才,曾經在著名的教法師迦瑪列門下受過極嚴緊律法的教育。但他不宣傳律法,因為律法只能使人知罪(羅 3:20),律法只能叫人受刑(羅 4:15),唯有基督耶穌和祂的十字架,才能拯救罪人,祂才是救恩的核心,“除祂以外別無拯救,因為在天下人間,並沒有賜下別名我們可以靠著得救”(徒 4:2)。明乎此,所以保羅在任何環境中,那怕失去自由,他也是以耶穌的事勸勉眾人(徒 28:23)。“將主耶穌基督的事教導人”(徒 28:31)
  但願我們效法保羅,在一切工作上都叫人看見主耶穌基督並單單注目在祂。每一次講道,就要刷去那些臺布的花紋,叫人能容易看見基督。
  "不見一人,只見基督”。──《為甚麼要用比喻》

【太十七8叫人只看見耶穌】「……他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。」

在我們給人講道或談道時,不應該叫人對我們有一個感覺說:這人的口才真不錯;也不當叫人認為,我們的知識很豐富;甚至也不需叫人覺得我們對經文很熟悉。或是為道很熱心等等。

那麼叫人應該有什麼感覺呢?應當是叫人聽了我們所談論的以後,即感覺到的確有位神,並且更能感覺到這位神與他有不可解說的關係。對信的人要叫他們深切的感到主藉著我們的見證已經活生生的出現在他們面前。他們把我們已經忘了,但主卻活畫在他們心中,躲避不開、推卻不掉,讓他們更能背著沉重包袱說:我該如何迎見神呢?這時,我們的見證、講論,才算達到了,真正的明白了。

若是不能叫人在我們傳揚的工作中看見主、遇見主,那我們的一切講論都是失敗的,都是失去目標,毫無意義的。

我們只要把主介紹給人,他們遇見主,就會看見道路,自會有真理,自會得生命。否則,只是一點道理,這對人一點也沒有價值,不能救人,不能造就人,所以必須記住我們是為主作見證,看見了主就應當證明這是基督。

經上記著說:“我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人要把各人在基督裡完完全全的引到神面前”(西一28)。—— 李慕聖《晨光》


【太十七20】「你們沒有一件不能做的事了。」
  有了信心,我們就沒有一件不能做的事了。只要我們真相信神有保守和得勝的能力,我們就【能】看見他所說的話語和應許,都是實在的。
  我們【能】天天把我們一切的憂慮和重擔卸給神,享受平安和喜樂。
  我們【能】管轄頭腦中的思想,晝夜思念神的話語。
  我們【能】在每一件事情上清楚神的旨意;不是用嘆息,乃是用贊美去接受。
  我們【能】靠神的恩典剛強;我們以前的軟弱,以前叫我們不能忍耐,聖潔,謙卑的罪,今天都能靠著愛我們的主勝過了,使罪完全失去它在我們身上的權勢。
  這些都是神恩典中可能的事,如果我們有了這些經歷,就會更願意俯伏在神腳前,也就會更渴慕最高的靈命。
  我們如果不能每天,每小時,每分鐘,在基督裡,藉著聖靈的能力與神同行,我們就不會得到滿足。——慕爾
  在基督裡,我們能有神一切的豐富。主已經把神寶庫的鑰匙放在我們手中了,他吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。若是一個銀行的行長,準許一個窮人到銀行庫中去任意取他所要的;假定那個窮人出來的時侯,只帶了一文錢,這是誰的過失呢?基督徒能得到神完全的豐富,而仍過著極窮的生活,這是誰的過失呢?—— 考門夫人《荒漠甘泉》馬克拉倫

 

【太十七20芥菜子】亞力山大東征,他預期一個下午的鏖戰,就可以把波斯的主力解決。
   波斯王大流士三世,送了一袋芝麻給亞力山大,意思說:波斯的軍隊眾多,難以數計。亞力山大回敬他一袋芥菜子,因為芥菜子更小,所以數量更多;而且芥菜子辛辣。戰爭的結果勝利歸於亞力山大。
   主耶穌說:“我實在告訴你們,你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說:‘你從這邊挪到那邊’,它也必挪去;並且你們沒有一件不能作的事了。”(太一七:20──
于中旻《喻道集錦》

 

【太十七27】「你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了它的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。」

主的意思一定是用這個滿有恩惠的神跡,猶如比喻一樣向彼得說話。「作你我的稅銀」(可譯作「為你、也是為我」)。有人說,這件事是主耶穌為自己行神跡的唯一例子。是的,但這不過是一半為著祂自己,因為另一半是為著彼得。你我也可以加上去說「為我」。因著恩典,那一塊錢應付了兩個人的丁稅,在此我們很奇妙的看見了主耶穌和祂的僕人那親密的聯結。

那一條成就神跡的魚又是什麼呢?這豈不是向我們保證:當我們站在正確的地位上,顧到神的旨意時,一切的需要,神豈不是全然負責嗎?無論何時,愛心的事奉大於本分的要求時,我們可以仰望祂補足那些額外的需要。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【太十七27從魚嘴塈鋮勴來付稅,耶穌是說:『彼得,回到你的工作上去,這是償還你債務的方法。』同樣,打字員可以在她打字機的鍵盤上找到她的新大衣。汽車技工可以在汽車的汽缸中,找到他自己和妻子以及全家人的食物。教員可以在黑板與粉筆中,找到他的費用。職員可以在他的帳簿與帳單中,找到他自己和他所愛者所需要的供應。──《每日研經叢書》

 

太十七27魚】有一次,主日學老師正在講授耶穌基督所行的神跡,五年級的同學聚精會神的聽得津津有味,因為這位老師每週都花上至少三至四小時準備她的功課,又用很多輔助教材。她說耶穌和門徒沒有錢交丁稅,於是耶穌叫彼得去打魚,把先釣上來的魚拿起來,開了它的口,得一塊錢,足夠他和耶穌二人交丁稅。老師問他們為什麼這條魚的口會有一塊錢呢?她這一課的目的是要指出什麼動物也可以順服神,被神使用。一個學生舉手回答說:「這條魚是從前吞了約拿的那一條,因為約拿被魚吐出來的時候,約拿太匆忙,將錢留了下來,但錢在魚腹中很不舒服,沒有機會吐出來。現在被彼得釣了上來,它才有機會將錢吐出來,舒服得多了。」

這個學生果然想像力豐富,不過可惜世界上那有條這麼長壽的魚,可以活幾千歲,並且可以由地中海遊到加利利海呢?不過這一條魚,正如約拿那一條魚一親友,也可以被神使用,隨時順服神的命令。因為神可以用一隻動物教訓我們。我們身為神的兒女,有了神的生命,豈不更加要體貼神的心意,時刻聽從神的命令麼?

經訓:「一切牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。」(詩八8——蘇美靈《故事百感》