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馬太福音第六章綱目

 

【馬太福音第六章:君王的子民(二)】

一、天國子民的善行

1、天國子民善行的動機——不是為著得人

1)「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見」(1)——將善事行在人前,故意叫人看見,目的是在顯揚自己,好得人的稱讚,這是假冒偽善的人做事的遠著(太二十三5)。

2)「若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了」(1)——我們若是存心盼望得著人的稱讚,就不能得神的賞賜。得神賞賜的條件的將善事行在神前,而不是行在人前;是裡面作的,不是外面作的(羅二28~29)。

2、天國子民對「人」的善行——施捨

1)「所以你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒偽善的人,在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀」(2)——在會堂裡象徵在教會中,在街道上象徵在世人面前。我們信徒應當甘心施捨,樂意供給人(提前六18),但不可大事張揚,企圖引人讚賞。

2)「我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜」(2)——他們的賞賜不同于天父的賞賜。我們信徒所該追求的是上面的獎賞(腓三14),而不是地上的賞賜。人既得了屬地的賞賜,就不能希望也得屬天的賞賜。

3)「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的」(3)——右手象徵屬神的,上好的一面,左手象徵屬人,平常的一面。凡我們憑著神所所的(右手)的善事,要作到連自己(左手)也沒有知覺的地步,不讓自己的血氣、肉體有參與的機會(羅八8)。

4)「要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你」(4)——耶和華的眼目遍察全地(代下十六9),所以行在暗中的意思就是單單行在神前。

3、天國子民對「神」的善行——禱告

1)「你們禱告的時候,不可像那假冒偽善的人,愛站會堂裡,和十字路口上禱告,故意叫人看見」(5)——禱告是人和神之間的交通來往的事,不是裝模作樣給人看的。

2)「我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜」(5)——這裡的含意是說,他們既已得了他們所想望的那一種從人來的賞賜,就不能在盼望蒙神垂聽、得神答應了。

3)「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父」(6)——進內屋象徵進到靈裡深處,關上門象徵不讓外界的事物來分心打擾。在靈裡禱告(猶20)是摸著主的要訣。

4)「你父在暗中察看,必然報答你」(6)——禱告不只是會被神聽見,而且是會被神看見的。許多時候,我們雖然在神面前好像沒有什麼話好禱告,但我們的存心態度卻把我們所說不出來的話(羅八26)表達給神。

5)「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話;他們以為話多了必蒙垂聽」(7)——這裡的意思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告,而是說我們不可堆砌禱告文章,使用許多空洞冗長的話語。其實那些話乃是說給人聽的,不是說給神聽的。

6)「你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了」(8)——雖然神早已知道我們的需要,但我們仍須凡事藉著禱告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神(腓四6)。

4、天國子民對「己」的善行——禁食

1)「你們禁食的時候,不可像那假冒偽善的人,臉上帶著愁容」(16)——禁食是表明為著與主同行動,情願放棄自己合法的享受,所以它象徵捨己背十字架來跟從主(太十六24)。本來,與主同工是何等榮耀的事,但他們竟然會臉上帶著愁容,可見他們的禁食已經失去了屬靈的意義,變成了一種外面的儀文形式。

2)「因為他們把臉弄得很難看,故意叫人看出他們是禁食;他們已經得了他們的賞賜」(16)——故意叫人看出他們正在禁食,好得著人的稱讚,這舉動顯示他們實在是滿了自己,一點兒也沒有捨己背十字架的實意。

3)「你禁食的時候,要梳頭洗臉」(17)——梳頭的原文是用油抹頭的意思,油象徵聖靈;洗臉則是用水,水象徵主的話(弗五26)。我們禁食的時候,要藉著常時浸在在生命的靈和話中,求除去身上的玷污。

4)「不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你」(18)——禁食是因為靈裡有極沉重的負擔,以致吃喝不下,所以需要有神特別恩典的扶持。我們的心若專一向著神,神就會把祂豐盛的恩典傾倒在我們身上。

二、天國子民該有的禱告

1、禱告的榜樣

1)「所以你們禱告,要這樣說」(9)——這裡的原文應譯為「所以你們要這樣禱告」。主並沒有意思要我們照章背誦,祂乃是給我們一個示範的禱告,教導我們禱告的原則。

2)我們應當存受教的心,求主教導我們禱告(路十一1)。

2、要先為神禱告

1)「我們在天上的父」(9)——我們禱告的物件是父神,不是禱告給人聽的。

2)「願人都尊你的名為聖」(9)——意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名,甚至在信徒中間,也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。

3)「願你的國降臨」(10)——意即願神在地上人群中作王掌權。今天不只世人悖逆、頂撞神,連神的百姓也常用嘴唇尊敬神,心卻遠離神(太十五8)。

4)「願你的旨意行在地上,如同行在天上」(10)——意即願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻,但在地上卻常被人意阻擋,所以需要我們的禱告來為神鋪路。禱告乃是與神同工,其結果乃是高舉神名、帶進神國並成就神旨。

3、次為自己的生存禱告

1)「我們日用的飲食,今日賜給我們」(11)——我們在這地上活著,若能顧到神的利益,神也必顧到我們生存的需要,因為我們活著,是為主而活(羅十四8)。

2)從表明看,我們日用的飲食,好像是我們勞苦得來的(創三17),但實際上,乃是那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)賜給的,所以我們需要天天依靠祂。

4、再為自己的罪過禱告

1)「免我們的債,如同我們免了人的債」(12)——債象徵過犯、虧負。我們一活在天然生命裡面,就都會犯罪,虧缺神的榮耀(羅三23),故需天天認罪,求神赦免(約壹一8~10)。

2)主寬容我們的債,盼望我們也能像祂一樣,寬容別人的債(太十八21~35)。

5、並求神保守

1)「不叫我們遇見試探」(!3)——魔鬼是那試探人的(太四3),正是遍地遊行,尋找可吞吃的人(彼前五8)。這裡主教導我們藉著禱告,承認自己的軟弱,求神保守。

2)「救我們脫離那惡者」(13原文另譯)——全世界都臥在那惡者手下,但我們是屬神的,那惡者無法加害我們(約壹五18~19)。不過,我們仍然需要藉禱告與神聯結,藏身在祂裡面。

6、禱告得答應的原因

1)「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠,阿門」(13)——「因為」一詞說出我們如此禱告的根據,同時也說出這樣的禱告必蒙垂聽。

2)我們的禱告,雖然有時候表明上好像是為自己禱告,但我們的存心動機,若是為要帶進神的國度,叫神能以充分掌權,使神的榮耀得以彰顯,就必得著神的答應。

7、禱告得答應的條件

1)「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯」(!4)——我們的存心縱然是為著神,但我們的腥味兒配不上神,所以仍需求神赦免我們的過犯,才能坦然無懼的來到施恩的寶座前禱告(來四16)。而我們若要蒙神饒恕我們的過犯,必須先能饒恕別人的過犯。也惟有能饒恕人的,才配為神禱告。

2)「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯」(15)——因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判(雅二13)。

三、天國子民對財富該有的認識

1、地上的財富並不可靠

1)「不要為自己積攢財寶在地上」(19)——這話表明地上的財富和「己」相聯的,貪財的人必是滿了自己。活在天然己生命裡的人,所思念的是地上的事(西三2~3)。人所以積攢財寶在地上,必定是為自己著想。

2)「地上有蟲子咬」(19)——蟲子咬象徵外面環境的變遷會使財富自然貶值。

3)「能朽壞」(19)——朽壞象徵財富本身的變質、損耗。

4)「也有賊挖窟窿來偷」(19)——賊偷象徵人為的因素使財富在不知不覺中流入別人的口袋裡。以上三種因素,致使地上財富完全不可靠。

2、天上的財富是永存的

1)「只要積攢財寶在天上」(20)——把財物分給窮乏人,特別是聖徒中的窮人,就是積攢財寶在天上(太十九21;羅十五26;林後九9)。

2)「天上沒有蟲子咬,不能朽壞,也沒有賊挖窟窿來偷」(20)——今天我們為主所花的每一分錢,都有永存的價值。

3、地上的財富會弄瞎人的心眼

1)「因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡」(21)——最能吸住人心的,就是錢財。我們的錢財若只積在地上,我們的心就只會思念地上的事;反之,我們的錢財若是積到天上,我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。

2)「眼睛就是身上的燈;你的眼睛若嘹亮,全身就光明」(22)——嘹亮原文是專注。我們的心若只思念天上的事(西三2),我們就會單一地注目與神,我們的全人也就明亮。

3)「你的眼睛若昏花,全身就黑暗」(23)——我們的眼睛同一時間只能注視一件東西,若同時看兩件東西,眼睛就會昏花。我們如果同時積財寶在天上和地上,我們的心眼就會遊移不定而昏花,全人也因此陷在黑暗中。

4)「你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?」(23)——天國子民的眼睛已經得開,從黑暗智慧光歸向光明了)徒二十六18),但若心背著神,裡頭的光就會黑暗,他們末後的景況,就比先前更不好了(彼後二20)。

4、地上的財富是神的對頭

1)「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個」(24)——天國子民是主用重價買來的,我們不再是自己的人了(林前六19~20),乃是屬神的子民(彼前二9)。但我們若是心向著地上的財富,它就會霸佔我們的心,成了我們的主人,叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。

2)「你們不能又事奉神,又事奉瑪門」(24)——瑪門意即財富。地上的財富是神的對頭,它會奪去神子民對祂該有的事奉。我們不能又愛神又愛錢財。貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,就被引誘離了真道(提前六10)。

四、天國子民對生活該有的態度

1、不要為吃喝憂慮

1)「所以我們告訴你們,不要為生命憂慮,吃什麼,喝什麼……生命不勝於飲食嗎?(25)——這裡的意思是說,神既然給我們生命,祂不然也會顧到生命的需要,賜給我們吃的和喝的東西。我們的存留,乃在乎祂(徒十七28)。

2)「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠;你們不比飛鳥貴重得多嗎?」(26)——天上的飛鳥象徵屬天的信心生活。這裡主耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力。聖經說,若有人不肯作工,就不可吃飯(帖後三10)。主的意思乃是說,我們的生存是在神的手中,我們應當信靠祂。

3)「你們那一個能用思慮,使壽數多家一刻呢?」(27)——我們的壽數是神定規的,人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事,何必再枉費心思呢?憂慮是不信任神的心態。神要我們一無掛慮(腓四6)。

2、也不要為穿著憂慮

1)「不要……為身體憂慮,穿什麼 ;身體不勝於衣裳嗎?」(25)——神既為我們創造了身體,就必顧念到我們身體的需要。

2)「何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花,怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線」(28)——野地裡的百合花象徵完全沒有人工的信心生活。

3)「然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢」(29)——所羅門所穿戴的,是 出於人工的。

4)「你們這小信的人哪,野地裡的草,今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢」(30)——就著我們在神面前的用處來說,我們應當相信神必會眷顧我們的需要。

3、天國子民應當不同與世人

1)「所以不要憂慮,說,吃什麼,喝什麼,穿什麼;這都是外邦人所求的」(31~32);世人因為不認識神,所以才會為生活掛慮。但我們可將一切憂慮卸給神(彼前五7)。

2)「你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的」(32)——天國子民有神作我們的父,祂是一切美善事物的源頭,祂必供給(雅一17)。

4、先求神的國和神的義

1)「你們要先求祂的國,和祂的義」(34)——這裡的求不是禱告的祈求,而是生活上的尋求。我們要以尋求神的國和神的義的態度來過生活,意即要在生活中讓神在我們身上掌權(國),並讓神從我們身上活出來(義)。

2)「這些東西都要加誒你們了」(33)——天國子民只要追求神的國和義,所得著的不只是神的國和義,連帶也額外得著了生活的必需品。

5、不要為明天憂慮

1)「所以不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮」(34)——天國子民要好好地活在「今天」裡,不該作「明天」的努力。其實明天如何,我們都不知道(雅四14)。

2)「一天的難處一天當就夠了」(34)——天國子民在地上免不了有難處(約十六33),故須信心;而信心是為著今天的(來三13~14)。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【主禱文之特色(太六9~13,參5~15)

   一、事是切要的

   二、話是簡明的

   三、理是普通的

   四、義是屬靈的

── 丁良才《經題模範》

 

【凡用主禱文者應存的心(太六9~13)

   一、孝敬的心──父(浼一6)

   二、寬宏的心──我們的(太廿三9末句,8末句)

   三、恭敬的心──願人都尊你的名為聖(賽廿九23;傳五1~2)

   四、顧人的心──願你的國降臨(太四17;羅九1~3;十1;林前九19~23)

   五、順從的心──願你的旨意行在地上(太廿六42;徒廿一13~14)

   六、靠主的心──我們日用的飲食,今日賜給我們(箴三十8;詩八十四11;太四4)

   七、饒恕的心──免了我們的債,如同我們免了人的債(太十八21~35)

   八、謹慎的心──不叫我們遇見試探(太廿六41)

   九、崇拜的心──國度、權柄、榮耀,全是你的(出卅四8,參6~7)

── 丁良才《經題模範》

 

【求神的國和祂的義(太六33)

   一、神的吩咐

         1.關係誰──「你們」就是信徒(太五1)

         2.要他們作甚麼──「求祂的國和祂的義」

         3.何時求──「先」

         4.如何求──「施捨、禱告、禁食」(1~18)

   二、神的應許

         1.「這些東西」──吃喝穿戴,所需用的這一切(25~32)──尋常門徒多是先求這些東西,故此多憂慮

         2.「都要加給你們了」

   三、神的吩咐和應許的關係

         1.神的應許往往是和祂的吩咐相連的

         2祂的吩咐指揮我們,祂的應許束縛祂自己

── 丁良才《經題模範》

 

【在暗中察看】

積儹財寶在地上;積儹財寶在天上

   一、暗中行善的報償

         1.施捨

         2.向神禱告

         3.禁食

   二、主教導禱告

         1.為神的事禱告

         2.為自己的需要禱告

         3.與神並與人和諧

   三、不必為生存憂慮

         1.不要為生命憂慮

         2.不要為身體憂慮

         3.不要為明天憂慮

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【馬太福音第六章大綱】

一、有關宗教儀式的教導(六118

二、論門徒對物質財富的態度(六1934

──《丁道爾聖經注釋》

 

【馬太福音第六章大綱】

一、基督徒生活中要求回報的動機(六118

   1.善事出自錯誤的動機(六1

   2.在甚麼情形之下不要施捨(六24

   3.在甚麼情形之下不要禱告(六58

   4.門徒的祈禱(六915

   5.如何不禁食(六1618

二、真實的財寶(六1921

三、彎曲的眼光(六2223

四、禁絕的憂慮(六2534

──《每日研經叢書》

 

【馬太福音第六章大綱】

一、誠心地施與(六14

二、誠心的祈禱(六58

三、耶穌教人的模範禱告(六915

四、耶穌教導如何禁食(六1618

五、積攢財寶在天上(六1921

六、身上的燈(六2223

七、你不能既事奉神又事奉瑪門(六24

八、不要憂慮(六2534

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬太福音第六章大綱】

一、暗中行善 (六14

二、暗中的禱告(六515

三、暗中禁食 (六1618

四、不要追求財富(六1924

五、不要為財產憂慮 (六2534

── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》

 

【公開或暗裡的善行(六115)】

一、行善的問題(14

二、禱告的問題(515

──《新舊約輔讀》

 

生命的追求(六1621

一、禁食的問題(1618

二、積財於天(1921

──《新舊約輔讀》

 

正確的抉擇(六2234

一、昏花與瞭亮的眼(2223

二、愛神與愛瑪門(24

三、不要憂慮(2534

   1.神既賜人生命和身體,哪會不照顧衣食這些小問題?(25

  2.神既餵養飛鳥,又為花草加上裝飾,祂必定使信徒衣食無缺。(262829

  3.憂慮並不能解決問題(27

  4.憂慮表示對神小信30

──《新舊約輔讀》

 

【新舊宗教生活的對照(六118)】

一、行善不可炫耀(六1

二、施捨(六24

三、禱告(六513

   1.禱告應有的態度(六58

   2.主禱文(六913

四、饒恕(六1415

五、禁食(六1618

──《中文聖經注釋》

 

【其它有關宗教生活的教訓 (六1934)】

一、錢財(六1924

二、憂慮與交托(六2534

──《中文聖經注釋》

 

【善事(六118)】
一、把善事行在人前,故意要人看見,這種善事就不會得上帝的賞賜 (六1
二、施捨 (六24
  1.假冒為善的人施捨目標是要得人的稱讚,既然他們已經得到人稱讚的賞賜,那上帝就不需要報答了。(六2
  2.要暗中施捨,上帝必然報答。 (六34
三、禱告 (六515
  1.假冒為善的人愛站在公眾場合禱告,故意叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為賞賜。(六5
  2.禱告應該暗中進行,不顯揚自己的虔誠,這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。(六6
  3.不可以像外邦人用重複的話禱告,以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱告前,我們的需要上帝已經知道。(六78
  4.主禱文(耶穌教導人的禱告)(六913

  (1)願人尊天父的名為聖。 (9

   2)願上帝的國降臨,也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 (六10

 3求天父賞賜日用的飲食。(六11

   4赦免我們的過犯。(六12

   5)不叫我們遇見試煉,救我們脫離兇惡。(六13

   6)要饒恕別人的過犯,才能蒙上帝的饒恕。(六1415

四、禁食(六1618
   1.假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在禁食,這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了。(六16
   2.耶穌教導禁食時應該照常整理儀容,不追求人的讚賞,然後上帝要報答這樣的禁食。(六1718
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
 
【在世應有的追求方向 (六1934)】
一、不以錢財為自己的標竿 (六1924
  1.不要汲汲營營于地上的財寶,因為地上的財寶並不永恆。(六19
  2.要積財寶在天上,因為天上的財寶是永恆的。(六20
  3.看重哪一方面的財寶會導致我們的心也在那裡。(六21
  4.而看重的方向正確與否,影響重大。(六2223
  5.一個人只能事奉一個主人,不是事奉上帝,就是財利。(六24
二、不要憂慮 (六2534
  1.不要為生命憂慮吃穿,因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。(六25
  2.上帝看重天上的飛鳥與野地的植物,所以一定更看重我們的生命。(六262830
  3.即使憂慮也沒有用,所以更不用憂慮。(六27

  4.不要憂慮日用的飲食與生活所需,這些需要天父知道。(六3132

  5.要先求上帝的國和上帝的義,上帝會把日用的需用賜下。(六33

  6.結論:不要為明天憂慮,一天的難處一天當就夠了。(六34
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》