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馬太福音第十章綱目

 

壹、內容綱要

 

【君王的使徒】

   一、使徒出自王的呼召與差遣(1~4)

    二、使徒服事的範圍與使命(5~8)

    三、使徒服事的對象與生活態度(9~15)

    四、使徒服事的艱辛與應付之道(16~33)

    五、使徒服事的犧牲與賞賜(34~42)

 

貳、靈訓要義

 

【君王工人的設立】

   一、工人的需要(36~38)

    二、工人的呼召(1)

    三、工人的性質(2~4)

 

【君王工人的守則】

   一、工人的道路(5~8)

    二、工人的態度(8~15)

 

【君王工人的生命、風度和作為】

    一、他們是平安、鎮靜的(12~13)

    二、他們是不害怕的(26~28)

    三、他們是忍耐到底的(22)

    四、他們是肯捨棄一切的(39)

    五、他們肯以自己的生命作主的見證(1839)

 

【君王工人所該有的靈】

    一、馴良的靈(16)

    二、倚靠的靈(17~20)

    三、忍耐的靈(21~23)

    四、勇敢的靈(24~33)

    五、犧牲的靈(34~39)

 

【君王工人的困境】

   一、如同羊進入狼群(16)

    二、要被交在宗教和政治權勢的手中(17~18)

    三、要被眾人、甚至親人所恨惡(21~22)

 

【君王工人應付困境之道】

   一、要靈巧像蛇,馴良像鴿子(16)

    二、要照聖靈的感動說話(19~20)

    三、要忍耐到底(22)

    四、要逃(23)

    五、不要怕,而要公開宣揚(26~27)

 

【君王工人不怕遭迫害的理由】

   一、主自己也曾遭受迫害(24~25)

    二、若是因為害怕而隱藏,遲早仍要被人知道(26)

    三、迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28)

    四、一切都在寶愛我們的神手中(29~31)

    五、將來必得主的稱許(32)

    六、若因怕而否認主,將來會被主否認(33)

 

【工人在地上與主的關係】

   一、工人與主的關係,勝過與親人的關係(34~39)

    二、工人在地上乃是代表主自己(40~42)

 

【主對三個時期的豫言和教訓】

   一、論到使徒們的工作,從他們被設立的那日起,直到祂被釘十字架那一天為止(5~15)

    二、論到使徒們將受的遭遇,從主被釘十字架以後,直到主後七十年耶路撒冷陷落被毀為止(16~23)

    三、論到神所有的兒女將受的遭遇,從主後七十年直到主再來為止(24~42)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【馬太福音第十章:君王的工人】

一、工人的設立

1、工人的需要

1)「他看見許多人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般」(九36)——信主的人是主的羊(約十26),羊需牧人,才不至於困苦流離(參詩二十三篇)。雖然祂自己是我們的牧人,但祂仍需得著一班小牧人,來照顧、餵養小羊(歌一8;約二十一15~17)。

2)「於是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少,所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼」(九37~38);——羊指神來滿足人,莊稼指得著一班人來滿足神。神在地上的莊稼很多,若不收割,神就得不著滿足。在收割的事上,神需要人兩方面的合作:第一,需要禱告,求主打發工人出去;第二,獻上自己,因為肯為主勞苦的工人不多。

2、工人的呼召

1)「耶穌叫了十二個門徒來」(1節)——這裡說出兩件事:第一,主的工人是出於主的呼召的;第二,只有受過主嚴格的訓練和管教的「門徒」,才配蒙主呼召作祂的工人。

2)「給他們權柄」(1節)——權柄是為著作主工的。只有答應主呼召的工人,才配得權柄。

3)「能趕逐汙鬼,並醫治各樣的病症」(1節)——權柄的第一個用處是對付神的仇敵撒旦和牠的手下,第二個用處是在屬靈生命上給人幫助,使人靈命得以健全成長。

3、工人的性質

1)「這十二使徒的名」(2節)——使徒的原文意思是被差遣者,就是奉主差遣到各地作工的人。十二個使徒分成六對,每兩個人一組,意即作工必須彼此配搭,互相交通扶持。使徒們的名字記錄在聖經上,有其屬靈的意義。

2)「頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈」(2節)——西門的字意是聽從,彼得是石頭,安得烈是男子漢。作為主的工人,必須聽從主話,擺上自己作主建造的材料(石頭,彼前二5),並剛強(男子漢)作主工。

3)「西庇太的兒子雅各,和雅各的兄弟約翰」(2節)——西庇太的字意是神的分,雅各是抓住,約翰是神的恩賜。主的工人乃是一個能抓住神的永分和神的恩賜的人。

4)「腓力,和巴多羅買」(3節)——腓力的字意是深愛,巴多羅買又名拿但業(約一45),意即神神的禮物。主的工人也深愛神的禮物。

5)「多馬,和稅吏馬太」(3節)——多馬的字意是雙生的,馬太也是神的恩賜。主的偶給你個人抓住並深愛神恩賜的結果,就得著了加倍的恩賜。

6)「亞勒腓的兒子雅各,和達太」(3節)——亞勒腓的字意是交換,雅各是抓住,達太是智慧。主的工人得著了加倍的恩賜,就轉變成了我們所能掌握的智慧才幹。

7)「奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大」(4節)——奮銳黨的西門意即熱心地聽從,猶大是讚美的意思。這裡聖靈把這兩個人列在一起,乃是告訴我們,嘴唇的讚美是表明的,光是外表裝作主的工人,仍有出賣主的可能,要緊的是必須從心裡熱切地聽從主。買主的猶大居然也列於在十二使徒之列,表明主只顧到神的旨意,而不顧自己的厲害得失。

二、工人的守則

1、工人的道路

1)「耶穌差遣十二個人去,吩咐他們說,外邦人的路,你們不要走」(5節)——外邦人的路象徵世界的辦法。主的工人不可用世界的辦法來作主工。

2)「撒瑪利亞人的城,你們不要進」(5節)——撒瑪利亞人是猶太人和外邦人混種和混居的結果,所以撒瑪利亞人的城象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。主的工人不可有分與混雜的組織團體。

3)「寧可往以色列家迷失的羊那裡去」(6節)——要去尋找那些蒙揀選預定的人,他們原是屬神的,卻迷失在罪惡和世界裡。

4)「隨走隨傳,天國近了」(7節)——這說出主的工人務要傳道,無論得時不得時(提後四2)。此外,工人的生活行動要與信息相聯,他們的「走」帶進「傳」,以生活為人來見證、加強所傳的道。

5)「醫治病人,叫死人復活,叫長大麻風的潔淨,把鬼趕出去」(8節)——主的工人應該帶著屬天的權柄,使人得以豫嘗屬天國度的實際,就是使人罪得赦免,脫離黑暗的權勢,靈命復蘇,並除去所有不正常的光景。

2、工人的態度

1)「你們白白的得來,也要白白的舍去」(8節)——是主出了代價,使我們白白的得著恩典,所以我們也該出代價,好讓別人也能白白得著。

2)「腰袋裡,不要帶金銀銅錢」(9節)——意思是要對神有信心,不依靠無定的錢財,只依靠那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)。

3)「行路不要帶口袋,不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和拐杖,因為工人得飲食,是應當的」(10節)——主命定叫傳福音的靠著福音養生(林前九14),因此工人奉差遣到神的子民中間作工,不必隨帶生活上的所需。不過,主的工人對不信主的人應一無所取(約參7)。

4)「你們無論進那一城,那一村,要打聽那裡誰是好人,就住在他家,直住到走的時候」(11節)——好人就是要主的人。我們與人的關係,應建立在和主的關係上。

5)「進他家裡去,要請他的安。那家若配得平安,你們所求的平安,就必臨到那家。若不配得,你們所求的平安仍歸你們。」(12~13節)——平安是指基督的平安(西三15),也就是基督自己。有祂同在就有平安(帖後三16)。主的工人無論到那裡,都要供應主的同在和平安。

6)「凡不接待你們,不聽你們話的人,你們離開那家,或是那城的時候,就把腳上的塵土跺下去」(14)——意即凡拒絕主的人或地方,不要與他們維持屬地的關係。

7)「我實在告訴你們,當審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所受的,比那城還容易受呢」(15節)——所多瑪和蛾摩拉因罪惡而被毀滅(創十八20,十九24)。從本節可見,拒絕主的人將來所要受的刑法,比無知的罪人更嚴重。

三、工人的困境與應付之道

1、如同羊進入狼群

1)「我差你們去,如同羊進入狼群」(16節)——羊生性溫馴,狼則兇暴、殘酷;羊在狼群中,其處境真是艱難、危險。這是指信徒在不信的人中間的光景,因為人天然的生命就是豺狼的生命。

2)「所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子」(16節)——信徒在不信的人中間,一面需要靈巧像蛇,不去惹發他們的凶性,避免招致無謂的傷害;一面需要馴良像鴿子,絕不傷害別人。

2、被交在宗教和政治權柄手中

1)「你們要防備人,因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們」(17節)——公會和會堂代表宗教的權柄和環境。一個主的真實工人,常會引起宗教人士的忌恨、反對和逼迫,所以我們對人不能不有所防備。

2)「並且你們要為我的緣故,被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證」(18節)——諸侯君王和外邦人代表政治的權柄和環境。只因我們不屬這世界,所以世界就恨我們。他們既逼迫了主,就也要逼迫我們(約十五19~20節)。

3)「你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說什麼話。到那時候,必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的」(19~20節)——這話的意思是不要我們憑自己去應付難處,而簡單交托給主,信靠祂的人必不至與羞愧(羅九33)。

3、被眾人,甚至親人所恨惡

1)「弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地。兒女要與父母為敵,害死他們」(21節)——受到家裡最親近的人的反對,這是極度的痛苦,最深的十字架。

2)「並且你們要為我的名,被眾人恨惡」(22節)——為主的名而被人恨惡,這是少有的現象。但屬主的人若真是為主名的緣故,不但不與周圍的人同流合污,反能作一中流砥柱,揭發罪惡,便難免不被人恨惡,甚至殺害了。

3)「惟有忍耐到底的,必然得救」(22節)——忍耐是應付被人恨惡的第一個原則。惟有進入基督的忍耐,能叫我們得救,脫離無理之惡人的手(帖後三2~5)。

4)「有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。我實在告訴你們,以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到了」(23節)——「逃」是應付迫害的第二個原則。逃意即退讓、不反抗。這裡主應許我們,祂不會置我們與不顧,任令我們用盡逃難的工夫(注:有關此預言的實際應驗,請參閱太二十四章)。

4、不要怕,而要宣揚

1)「學生不能高過先生,僕人不能高過主人」(24節)——本節是說我們受苦的程度,絕不會超過主所受的苦的。

2)「學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。然既罵家主是別西蔔,何況他的家人呢」(25節)——別西卜是鬼王的名,意「蒼蠅之王」。人既如此辱駡我們的主,我們就不能盼望人對我們有好的待遇。

3)「所以不要怕他們」(26節)——怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道,應無所畏懼(腓一14),因為神賜給我們,不是膽怯的靈,乃是剛強的靈(提後一7)。

4)「因為掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的」(26節)——這是主叫我們不要怕的第一個原因。我們不能一生作隱藏的基督徒,遲早要被人知道的。

5)「我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來。你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來」(27節)——主在此鼓勵我們要照著當盡的本分,放膽講論(弗六20),並且我們所傳講的,必須根據從主所聽見的。

6)「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他」(28節)——這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役(包括世人),頂多只能殺害身體,卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故,而不敢為主作見證,恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治,我們所該怕的正是這個。

7)「兩個麻雀,不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許可,一個也不能掉在地上。……所以不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重」(29節)——這是主叫我們不要怕的第三個原因。神實在愛我們,保護我們如同保護眼中的瞳人(申三十二10;亞二8)。

8)「就是你們的頭髮,也都被號過了」(30節原文)——我們每一根頭髮,神都為它編了號碼。連這樣細小的事,神都管理,難道我們為祂作工而遭致的困境,祂會撒手不管麼?

9)「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前,也必認他。凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前,也必不認他」(32~33節)——這是主叫我們不要怕的第四個原因。我們若因著怕人,而不敢在人面前承認主,將來我們就要得到這個「怕」的後果。是人可怕呢?或是神可怕呢?落在永生神的手裡,真是可怕的(來十31)。

四、工人在地上與主的關係

1、工人與主的關係,勝過與親人的關係

1)「你們不要想我來,是叫地上太平。我來,並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。」(34節)——「刀兵」原文是「一把刀」。主來是叫屬祂的人受一把刀之苦,即我們的心要被刀刺透(路二35),叫我們天然的情感和愛好受對付。

2)「因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏」(35節)——這裡的意思不是說凡信主的人都不愛父母、親人了,乃是說主插在我們與父母。親人之間,若有一方和主的關係有了難處,就會導致彼此的關係也有了難處。但若都尊主為大,信主的人家庭的美滿,遠勝於世人。

3)「人的仇敵,就是自己家裡的人」(36節)——這裡的意思是說,最能妨害信徒全心愛主的,往往是自己家裡的人。

4)「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒。愛二女過於愛我的,不配作我的門徒」(37節)——主不是說我們不該愛父母、兒女,主乃是說我們所愛的順位次序該有所調整。主必須在凡事上居首位(西一18)。

5)「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒」(38節)——前面所述我們與家裡親人關係的調整,是最叫我們的天然情感難受,叫我們的魂生命(就是己)傷痛的,就像背著十字架一樣。雖然如此,主仍要我們背起自己的十字架來跟從祂。背十字架意即捨己、否認己(太十六24)。

6)「得著魂生命的,將要失喪生命。為我失喪魂生命的,將要得著生命」(39節原文)——得著生命意即在今世順著自己的意思,叫天然情感喜樂;失喪魂生命,即為著主的緣故,不順著自己的意思,而叫情感受傷。將要得著或失喪生命,意指在來世得著或失喪永遠的喜樂。十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命,卻使我們在永世裡得享生命的喜樂與滿足。

2、工人在地上乃是代表主自己

1)「人接待你們,就是接待我。接待我,就是接待那差我來的」(40節)——當我們真是背起十字架,捨己、否認己的結束,就變成「我活著乃是基督」(加二20),而與主有親密的聯合。在這樣的光景中,主看人接待我們就是接待祂自己。

2)「人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜」(41節)——先知是為神說話的人,乃是滿有神的話,並得著神的義。我們若從心裡喜歡接待這等人,就必得著神的話和神的義。

3)「無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜」(42節)——人對主的工人一點點的善待,也會得到主的紀念。這一面說出工人與主的合一關係,一面也說出凡我們一切為著主所擺上的,都有賞賜。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【基督的使者(太十1~15)

   一、須蒙基督的揀選(1)

   二、須奉基督的差遣(5)

   三、須受基督的指揮(5~6)

   四、須傳基督的佳音(7~8)

   五、須靠基督的供給(9~10;參路廿二35;腓四19;林前九7)

── 丁良才《經題模範》

 

【主的僕人作工的勉勵(太十22~42)

   一、受苦的原因──是最高尚的(22節,注意「為我的名字」幾個字)

   二、所具的榜樣──是最完美的(24~25節;約十三16;十五20)

   三、將來的功效──是最確實的(26~28節;林前三13;四5;林後五1)

   四、所蒙的眷顧──是最妥當的(29~31節;太六26)

   五、所得的賞賜──是最貴重的(3241~42節;帖前一3;來六10)

── 丁良才《經題模範》

 

【門徒與主互認的關係(太十32~33)

   一、認者──信徒和基督

   二、地點──世上和天上

   三、聽者──世人和真神

── 丁良才《經題模範》

 

【差遣工人出去的信息】

白白的得來,也要白白的捨去

   一、揀選並差遣門徒

         1.十二個門徒

         2.如同先生和學生

         3.去教導他們

   二、服事主的難處

         1.警戒門徒

         2.教導門徒

         3.安慰門徒

   三、服事主的賞賜

         1.付出代價

         2.得著生命

         3.受人接待

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【馬太福音第十章】

一、十二使徒(十14

二、對門徒使命的指示(十516

三、對衝突和迫害的警告(十1739

四、門徒特惠的身分(十4042

──《丁道爾聖經注釋》

 

【馬太福音第十章】

一、君王的使者(十14

二、君王使者的任務(十58上)

三、君王使者的裝備(十8下-10

四、君王使者的行為(十1115

五、君王對使者的挑戰(十1622

六、君王使者的謹慎(十23

七、君王使者與君王的受苦(十2425

八、君王使者從懼怕中得釋放(十2631

九、君王使者的忠心與酬報(十3233

十、君王使者的爭戰(十3439

十一、歡迎君王使者的人的報酬(十4042

──《每日研經叢書》

 

【馬太福音第十章】

一、十二門徒的呼召(十14

二、到以色列的使命(十533

三、刀兵之亂而非太平盛世(十3439

四、一杯涼水(十4042

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬太福音第十章】

一、十二使徒(14

二、門徒的使命(十520

    1.工作物件(56

    2.工作內容(78

    3.路上裝備(910

    4.居住安排(1113

    5.撤退方法(1415

    6.準備受逼迫(1620

三、前面的逼迫(十2133

    1.逼迫的來源(2122

    2.逼迫的限度(23

    3.遍迫的必然性(2425

    4.要勇敢傳揚(2633

四、抉擇與報賞(十3442

    1.作門徒的代價(3439

    2.接待主僕的賞賜(4042

──《新舊約輔讀》

 

【馬太福音第十章】

一、交付權柄給十二位使徒(十14

二、使徒的使命(十58

三、旅途中應注意的事項(十915

四、遭受敵擋(十1639

五、如何應付逼迫(十1625

六、為將來的賞賜,必須奮勇面對反對勢力(十2639

七、接待耶穌門徒者即將承受的賞賜(十4042

──《中文聖經注釋》

 

【馬太福音第十章】

 一、十二使徒的名單(14

 二、實習的方式(515 
    1.耶穌差遣十二使徒到以色列人的地方去傳揚「天國近了」。 (十57

    2.除了傳福音之外,也要醫病趕鬼,並且不收費用。 (十8

3.身上不必帶錢與過多的裝備,因為工人得飲食是應該的。 (十910
4.進城以後,住在一個適合的人家,不必搬遷。以請安報答提供居住的人。(十1113
5.對於不接待門徒的人,就用「跺下腳上塵土」的方式來表達斷絕關係。當審判日子臨到時,該城的遭遇將比所多瑪、蛾摩拉還糟。  (十1415
 三、門徒要面對的逼迫(1625
1.前言:門徒如同羊進入狼群,所以要靈巧又馴良。(十16
2.各樣可能的逼迫: (十1723
3.公會與會堂中的逼迫。(十17
4.君王與首領面前的逼迫。(十18
5.耶穌的保證:面對逼迫時,上帝會賜給門徒應當說的話。 (十1920
6.即使是親屬,也會逼迫門徒。門徒要為耶穌之名被人恨惡。 (十2122
7.凡是忍耐這種迫害到底的人必然得救,要逃避逼迫繼續使命(不必無謂殉道)。在門徒沒有走遍以色列城邑前,對以色列的審判就臨到了。(十2223
8.逼迫的必然性:耶穌既然都被逼迫,門徒就沒有理由可以倖免。(十2425
四、面對逼迫的心態(2633 
    1.不要害怕逼迫,因為真相總會大白。所以要勇於傳揚耶穌的教訓。(十2627
2.應該要害怕上帝,而不是人。 (十28
    3.上帝關注各樣的事物,並且掌管一切。而上帝看重門徒,所以不要怕逼迫。(十2931
    4.在人面前公開承認耶穌與否,影響那人天上的福份。(十3233 
五、作門徒的代價(3439 
    1.耶穌來必然帶來分裂與分爭,甚至自己家裡的人因為信仰的緣故彼此為仇。 (十3436 
2.必須愛耶穌勝過父母兒女才配屬於耶穌。(十37
3.必須隨時準備喪失生命,才配作耶穌的門徒。然而追求得著今世生命的人要喪失永恆的生命,為耶穌失去今世生命的人要得著永恆的生命。(十3829
4.門徒的地位(4042
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》