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馬太福音第十八章綱目

 

【馬太福音第十八章:君王子民之間的關係】

一、天國子民對待別人的原則

1、要接待一個像這小孩子的

1)「當時,門徒進前來,問耶穌說,天國裡誰是最大的」(1節)——,門徒問這問題,證明他們喜歡為大。不只世人彼此爭大,信徒在教會中亦有難處。

2)「耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說,我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國」(2~3節)——「回轉」原文字意是「改變」,意即不是外表的裝作,而是裡面性情的變化;「小孩子的樣式」特別是指自感卑微、單純、依靠。主的話指明,我們的舊人舊性,在天國裡沒有容身之處,因為神攔阻驕傲的人(雅四6;彼前五5)。

3)「所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的」(4節)——「自己謙卑」原文字意是「自己把自己壓低」,也就是不讓「己」出頭。主耶穌自己卑微,所以神將祂升為至高(腓二8~9)。在屬靈界裡的原則乃是,凡自卑的,必升為高(路十八14)。

4)「凡為我的名,接待一個像這小孩子的,就是接待我」(5節)——大人往往嫌棄小孩子的幼稚、無知、麻煩,惟有將自己改變成小孩子的人,才會為著榮耀主的緣故,樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人(參林前十三11,十四20);這種的接待,是蒙主紀念的(參太十42,二十五40)。

2、不使這信我的一個小子跌倒

1)「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裡」(6節)——「信我的一個小子」指任何一個平凡的信徒;「跌倒」指動搖在主裡的信心。使人跌倒的主要原因有二:一是驕傲,二是硬心(強項)。主的意思是說,這種使人跌倒的人,在教會中根本無用,倒不如看待他如同外邦人(沉在海裡),不和他交往(帖後三14),免得他繼續傷害別人。

2)「這世界有禍了,因為將人絆倒;絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了」(7節)——主看絆倒人是一件很嚴重的事,雖然在教會中,或有心或無意,總免不了有絆倒人的事,但若是可能,總要小心儘量避免。

3)「倘若你一隻手,或是一隻腳,叫你跌倒,就砍下來丟掉;你缺一隻手,或是一隻腳,進入永生,強如有兩手兩腳,被丟在永火裡」(8節)——「手」指行為、作法;「腳」指立場、道路。一個曾絆倒別人的人,往往先絆倒自己,故要出代價,出去絆倒的因素,而不可硬著心堅持自己既有的作法和立場(參羅十四1321)。

4)「倘若你一隻眼叫你跌倒,就把它剜出來丟掉;你只有一隻眼進入永生,強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡」(9節)——「眼」指眼光、看法。人堅持自己的看法,也會絆倒自己和別人,若不對付,就要受到屬靈的虧損(參林前三15)。

3、不可輕看這小子裡的一個

1)「你們要小心,不可輕看這小子裡的一個」(10節)——前面一節的「剜眼」,也指因為輕看人的緣故。人之所以會輕看別人,就是因為看法不合乎中道,而看自己過於所當看的(羅十三3)。我們信徒倒要存心謙卑,各人看別人比自己強(腓二3)。

2)「我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面」(10節)——信徒無論大小,都有天使為他們服役(參來一14;徒十二15),並且神都一律看待(羅二11),故輕看任何一個人,是會傷到天父的心的。

4、不可讓這小子裡失喪一個

1)「人子來,為要拯救失喪的人」(11節)——馬太福音這一段話的含意和路加福音(路十五3~7,十九10)不同;路加是講尋找拯救罪人,而馬太這裡是講尋找拯救失喪的信徒。故這裡的「失喪」,不是指永遠的滅亡,而是指信徒在得救之後,又淪落在世界、罪惡之中。

2)「一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那只迷路的羊嗎?」(12節)——這一個人就是主自己;祂是好牧人,我們是祂的羊(約十14)。羊性愚拙,容易走迷,各人偏行己路(賽五十三6),但主不辭艱辛(往山裡去),竭力尋回我們。

3)「若是找著了,我實在告訴你們,為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢?」(13節)——主這話並非表示祂看中這一隻迷羊,過於其他九十九隻正常的羊。主乃是在描述,當祂看見自己勞苦的功效,為那死而復活,失而又得的結果(參路十五2432),額外覺得心滿意足(賽五十三11)。

4)「你們在天上的父,也是這樣不願意這小子裡失喪一個」(14節)——所以我們應當體會神的心腸,關心信徒(腓一8),不可任令迷失一個。

二、天國子民被人得罪時該有的反應

1、要盡力挽回得罪你的弟兄

1)「倘若你的弟兄得罪你,你就趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄」(15節)——本節說出如下的屬靈原則:第一,你被人得罪事小,得罪你的弟兄不知錯事大;第二,為著讓他知錯,不再往錯謬裡直奔(猶11),好「得」回你你的弟兄,所以須要指出他的錯來;第三,指出錯誤不是責備,不是控告,而是盼望使人歸正;第四,要當面指出錯誤,而不是背後神說錯誤;第五,要設身處地,替他著想,若是可能,不可讓第三者知道。

2)「他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準」(16節)——若單獨一個人的力量,不足以挽回錯誤的弟兄,就要借重兩三個人的「見證」,目的仍是要讓他知錯。「句句都可定準」。表示這兩三個兒見證人,說話必須有份量。可見當你要找人幫助改正時,應當選定屬靈生命較有長進的聖徒。

3)「若不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣」(17節)——這裡的「教會」,即可聽人告訴,又能向人勸說,故不是屬靈、抽象的宇宙教會,也不是屬物質的建築物,乃是當地信徒的集合。教會是信徒之間出事時的最後挽回機會,如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄,那麼他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下,就須要斷絕和他交往(看他像外邦人和稅吏一樣),一面叫他自覺羞愧(帖後三14),一面免使教會的見證受到虧損。

4)「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放」(18節)——這裡的「你們」,就是十七節的「教會」。當教會的光景正常時,她在地上的一舉一動,是與天上和諧一致的;教會在地上所作的,主在天上也作。凡教會所定罪、捆綁的人事物,就是主所赦免、釋放的(約二十23)。

5)「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求什麼事,我在天上的父,必為他們成全」(19節)——這裡的「兩個人」並不是指教會,乃是指「你們中間」(即教會中間)的兩個人;主的意思是說,教會裡面只要有兩個人同心合意的禱告,神必要成全。「同心合意」的原文是指音樂上的和諧說的。禱告若要和諧,便須放下自己的意思,一同尋求天上父的意思,而憑著父的意思來祈求。這樣的祈求,當然父不能不成全(參約十五7)。

6)「因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間」(20節)——這裡的「兩三個人」也不是指教會全體,乃是指教會裡面的一部分信徒。「奉我的名聚會」原文是「被聚集在我的名裡」,意即他們不是自己主動來聚集,乃是被聖靈感動,離開個人,拒絕自己和自己的看法、立場、單純地歸屬、聯結於主的名裡。在這種情形下的聚集,主就不能不顯明祂的自己,以祂的同在來引導、啟示、光照。

7)十五節至二十節這一段話,給我們看見,兩三各人的原則,就是教會的原則。只要有兩三個人同心合意在主的名裡聚集在一起,就能夠代表教會執行屬天的權柄,他們的見證就是教會的見證,他們的斷案就是教會的斷案,並且他們所說所作的,神也親自印證促成。不過,「同心合意」和「被聚集在主的名裡」,必須有屬靈的實際,才能發生功效。

2、要從心裡饒恕你的弟兄

1)「那時彼得進前來,對耶穌說,主啊,我的弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?耶穌說,我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次」(21~22節)——我們被弟兄得罪時,一方面要為對方著想,盼望能使他歸正;另一方面對於我們自己,不應當有不平、懷怨、受傷的感覺。「饒恕」原文意思是「不留住」、「讓它去」,也就是把被得罪的事忘掉的意思。「七次」意即有限度的;「七十個七次」意即無限量的,根本不記得被弟兄得罪了多少次,因為從前被得罪的事已經忘了。

2)「天國好像一個王,要和他僕人算帳。才算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來」(23~34節)——「一個王」指主;「他僕人」指我們信徒;「算帳」指聖靈在信的人心裡運行,叫人認識虧欠主有多少;「欠一千萬銀子的」其實就是指你我每一個信徒,我們得罪主,虧欠主是無法計算的。

3)「因為他沒有什麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女,並一切所有的都賣了償還」(25節)——主並非真的要把我們的妻子兒女也賣了來償還,主這話是要給我們看見,就算是我們傾盡一切所有的,也無法償還我們對主的虧欠。

4)「那僕人就俯伏拜他,說,主啊,寬容我,將來我都要還清。那僕人的主人,就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債」(26~27節)——主對待我們,總是以憐憫為懷,雖然我們實際上並無「還清」的力量,但只要我們肯謙卑悔改(俯伏拜他),求主赦免(主啊,寬容我),並且有一顆願作的心(將來我都要還清),就必蒙悅納(參林後八12)。主喜歡人向祂求恩典。凡求祂的,就得著(太七8),並且是充充足足遠超我們所求所想的(弗三20)。

5)「那僕人出來,遇見他的一個同伴,欠他十兩銀子,便揪著他,掐住他的喉嚨,說,你把所欠我的還我」(28節)——「同伴」指同蒙天恩的信徒;「十兩銀子」指信徒之間彼此的虧欠,若和我所欠主的(一千萬銀子)相比較,實在是微不足道;「揪住他」就是不放過他的意思;「掐住他的喉嚨」就是以兇暴的態度來對待,不容他分訴理由。

6)「他的同伴就俯伏央求他,說,寬容我吧,將來我必還清。他不肯,竟把他下在監裡,等他還了所欠的債」(29~30節)——「下在監裡」意指不肯以恩典的原則饒恕別人,而是以公義的原則對付別人的虧欠。二十九節同伴的請求,和二十六節他向主的請求一模一樣,但答覆卻是兩樣,可見我們天然的人行事為人,完全和主不同。我們是以恩典對待自己,而以公義對待別人;主卻是要我們以公義對待自己,而以恩典對待別人。

7)「眾同伴看見他所作的事,就甚憂愁,去把這事都告訴了主」(31節)——這是聖徒的禱告。我們若虧待弟兄,是會使同作肢體的聖徒憂愁的,因為一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦(林前十二26)。

8)「於是主人叫了他來,對他說,你這惡奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了;你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?」(32~33節)——主既以恩典對待我們,我們也當以恩典對待別人。我們若忘卻自己在主面前所蒙的恩典,就容易變成一個待人寡恩的人。

9)「主人就大怒,八他交給掌刑的,等他還清了所欠的債」(34節)——我們若以公義對待別人,主也要以公義對待我們,直到我們滿足了祂公義的要求(當他還清了所欠的債)。其實,我們是永遠無法滿足祂公義的要求的,若不悔改,便不能免去神的懲治(交給掌刑的)。

10)「你們各人,若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了」(35節)——「從心裡饒恕」意即我們的饒恕,不只是口頭和外表的,並且該是誠心實意的。一旦從心裡饒恕弟兄,就不再記得弟兄從前的虧欠。凡心裡還記得弟兄的虧欠的,就還沒作到從心裡饒恕的地步,也就是還沒有作到三十四節所說,「還清了所欠的債」,故難免受到父神的責罰。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【太十八15~35饒恕人】

   一、神的命令

   二、基督的榜樣

   三、聖徒的榜樣(徒七60)

   四、不饒恕的態度

―― 施達雄《如何準備講道》

 

【救主寶貴應許當注意之點(太十八20)

   一、當注意那地方──無論在那

   二、當注意那人術──兩三個

   三、當注意那條件──奉我的名聚會

   四、當注意那應許──我在他們中間

── 丁良才《經題模範》

 

【謙卑和饒恕】

兩三個人奉主的名聚會,就有主在他們中間

   一、回轉變成小孩子的樣式

         1.要謙卑受教

         2.要在愛堭筍

         3.不要絆倒小子中的一個

   二、與人一同勝於單獨

         1.一齊給予忠告

         2.同心合意的禱告

         3.兩三個人聚會

   三、彼此饒恕

         1.拒絕寬容別人

         2.從心媊ヴ之怚S

         3.天父也要這樣待你們了

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【門徒之間的關係(十八135)】

一、真正的偉大(十八15

二、關於絆腳石(十八69

三、要關懷那些小子(十八1014

四、倘若你的弟兄得罪你……”(十八1520

五、要饒恕個人的冒犯(十八2135

──《丁道爾聖經注釋》

 

【人際的關係(十八135)】

一、孩童的心(十八14

二、基督與孩童(十八5710

三、外科手術(十八89

四、牧人與迷失的羊(十八1214

五、挽回頑固的人(十八1518

六、同在的能力(十八1920

七、怎樣饒恕(十八2135

──《每日研經叢書》

 

王指教門徒(十八135)】

一、關於謙卑(一八16

二、關於絆倒人(一八714

三、關於犯罪者的處分(一八1520

四、關於無限的饒恕(一八2135

──《活石新約聖經注釋》

 

【天國裡誰為大(十八111)】

一、小孩的樣式(15

二、嚴厲的警告(611

──《新舊約輔讀》

 

【挽回失落者(十八1220)】

一、迷羊的比喻(1214

二、對待犯錯者(1520

──《新舊約輔讀》

 

【無限的饒恕(十八2135)】

一、饒恕的次數(2122

二、惡僕的比喻(2335

──《新舊約輔讀》

 

一個小子的重要性(十八114)】

一、像小孩子的精神(十八14

二、對一個小子應有的責任感(十八56

三、傷害一個小子所應得的後果(十八79

四、神關顧小子(十八10

五、失羊的比喻(十八1114)

──《中文聖經注釋》

 

【對一個小子的犯罪應處理之方式(十八1535)】

一、教會紀律中的規則(十八1517

二、教會具有的靈力(十八1820

三、執行教會權力的原則(十八2135

四、忍耐和不斷的饒恕(十八2122

五、不饒恕同作僕人的比喻(十八2335

──《中文聖經注釋》