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馬太福音第二十章綱目

 

【馬太福音第二十章:君王國度與事奉工作的關係】

一、事奉工作與得國度獎賞的關係

1、主呼召人進天國作工

1)「因為天國好像家主,清早去雇人,進他的葡萄園作工」(1節)——「因為」一詞說出葡萄園的比喻,和前面得國度獎賞的解說有關係;「葡萄園」指天國活教會。在宇宙中神有一個工作,就是栽培那真葡萄樹(約十五1~2),亦即叫人得神的生命,並且得的更豐盛(約十10),為此,不只三一神親自作工(約五17,十六13),並且也呼召人一同作工(賽六8;林前三9)。

2)「和工人講定,一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去」(2節)——我們的勞苦,在主裡面不是徒然的(林前十五58)。凡我們為主擺上的,都必蒙主紀念,將來必得賞賜。

3)「約在巳初出去,看見市上還有閑站的人;就對他們說,你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們;他們也進去了」(3~4節)——「巳初」是上午九點鐘,指恩典時代稍遲的初期;「市上」就是世界;「閑站」就是無所事事。凡在神的旨意之外,不管你作什麼事,在主看都是閑站的,都死閑懶不結果子的(彼後一8)。

4)「約在午正和申初又出去,也是這樣行」(5節)——「午正」是中午十二點鐘,指恩典時代的中期;「申初」是下午三點鐘,指恩典時代的稍晚期。主歷史歷代都在呼召人去作祂的工。

5)「約在酉初,看見還有人站在那裡;就問他們說,你們為什麼整天在這裡閑站呢?他們說,因為沒有人雇我們。他說,你們也進葡萄園去」(6~7節)——「酉初」是下午五點鐘,指恩典時代的最晚期,也就是這末世的時候。清早、巳初、午正、申初和酉初,也可指一個人的少年、青年、中年、壯年和晚年時期。有的人等到晚年才蒙恩服事主,雖然他曾閑站了一生(整天),但仍得機會有份於主的工作。

2、當主再來時要獎賞各人

1)「到了晚上,園主對管事的說,叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止」(8節)——「晚上」就是主再來之時,也就是千年國度時期;「園主」即家主(1節),就是基督;「管事的」指天使;「給他們工錢」,當主再來時,要照各人的服事,給與獎賞。根據這裡的比喻,很可能主要先跟我們這末世的人算帳,然後漸次及於最初期的信徒。

2)「約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢」(9~10節)——「以為必要多得」說出人在事奉中的通病:第一,事奉的目的不是單純為著神的榮耀,而是要為自己有所得著;第二,凡動機是為自己有所得的,常會與別人的「得」做比較,以致裡面不平。「各得一錢」,對先雇的人而言,這是公義的;對後雇的人而言,這是格外的恩典。其實,我們若真認識這「一錢」的價值,便會覺得主的獎賞是遠超過我們所配得的,乃是在公義之上格外施恩。

3)「他們得了,就埋怨家主說,我們整天勞苦受熱,那後來的只作了一小時,竟叫他們和我們一樣嗎?」(11~12節)——「整天勞苦受熱」說出他們在事奉上滿了自覺,這種情形也顯明他們的存心有問題(參創二十九20,三十一40)。我們事奉的存心若是正確的話,就會為別人也能同得獎賞而歡喜快樂。

4)「家主回答其中的一人說,朋友,我不虧負你;你與我講定的,不是一錢銀子嗎?拿你的去吧」(13~14節)——我們不只因犯罪而虧缺了神的榮耀(羅三23),我們在事奉上也常虧負了主,但主從來不曾虧負我們,將來的獎賞更不會虧負,因為公義乃是祂寶座的根基(詩八十九14)。祂若有絲毫的虧負,便會動搖寶座。

5)「我給那後來的和給你一樣,這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?」(14~15節)——主乃是那位隨己意行作萬事的(弗一11),祂喜歡充充足足的賞賜恩典。我們對祂的恩典不可以「紅眼」(「紅」原文意思是「邪惡」),正如我們對祂的公義不可質疑一樣。

6)「這樣,那在後的將要在前,在前的將要在後了」(16節)——這話有幾種的解釋:第一,晚服事的先得獎賞,早服事的後得獎賞,因此,獎賞不是按照常理,乃是按照主旨;第二,那向來跑得好的(加五7),不一定終局也好,因此,必須始終不懈;第三,得國度的獎賞,不是根據事奉的長短、多寡,乃是根據事奉的存心、態度。

二、事奉工作與國度地位的關係

1、君王的榜樣

1)「耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二門徒帶到一邊,對他們說,看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士;他們要定祂死罪」(17~18節)——門徒以為主耶穌上耶路撒冷去,是要實現彌賽亞國的預言(亞九9;徒一6),祂就要在那裡作王,因此引起他們之間的地位之爭(20~24節)但是主卻說祂此去耶路撒冷,乃是要受死,可惜門徒並沒有把這話聽進去。

2)「又交給外邦人,將祂戲弄、鞭打,釘在十字架上;第三日祂要復活」(19節)——榮耀之前,先有苦難(羅八17);復活之前,先有死亡(林前十五36)。十字架乃是得著高舉的路(腓二8~9);這是主耶穌留給我們的榜樣。誰受苦得越多,就越多得主的安慰(林後一5);誰越被交於死地,就越多顯明主復活的生命(林後四11)。前節的「祭司長和文士」代表猶太人,指宗教圈裡的人或信徒;本節的「外邦人」指政治圈裡的人或世人;兩者都會成為我們的苦難和十字架。

2、門徒互爭為大

1)「那時,西庇太兒子的母親,同她兩個兒子上前來,拜耶穌求祂一件事。耶穌說,你要什麼呢?她說,願你叫我這兩個兒子在你園裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊」(20~21節)——「西庇太兒子」就是雅各和約翰(太十2),他們的母親據說是耶穌的肉身姨母撒羅米(參約十九25;可十五40;太二十七56);她為兩個兒子求主的左右邊座位,意即在天國裡僅次於主的地位。

2)「耶穌回答說,你們不知道所求的是什麼?我將要喝的杯,你們能喝嗎?」(22節)——若是我們所求的「一件事」也是地位的話,主也要責備我們說,「你們不知道所求的是什麼」。主接下去所問的問題,表明國度裡的地位與喝主的杯大有關係。主所要喝的「杯」是指順服父神的旨意(太二十六3942),經歷十字架的苦難。

3)「他們說,我們能。耶穌說,我所喝的杯,你們必要喝」(22~23節)——他們說能,是因為他們不認識自己(參太二十六3156);主說你們必要喝,果然後來他們都為主受了苦(參徒十二1;啟一9)。我們進入神的國,必須經歷許多艱難(徒十四22)。

4)「只是坐在我的左右,不是我可以賜的;乃是我父為誰預備的,就賜給誰」(23節)——主在這裡是站在人子的地位上,尊重父神的主權,把一切都交在父神的手中,毫無自己的愛好噩耗傾向。

5)「那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人」(24節)——這就證明十二個門徒沒有一個例外,彼此爭論誰可算為大(路二十二24),互不相讓,竟至嫉妒、惱怒。我們若活在肉體裡頭,也都如此。

3、國度的地位不是為操權,乃是為服事

1)「耶穌叫了他們來,說,你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣」(25~26節)——這說出屬天的國度和屬地的國度完全兩樣。在屬地的國度裡,所有的地位都是為著轄管別人;;而在屬天的國度裡,所有的地位都是為著服事、照顧、成全、牧養別人(彼前五1~3;徒二十28;弗四11)。認真地說,在國度(教會)裡,沒有地位的不同,而是恩賜、職事、功用的不同(羅十二4;林前十二4~6)。

2)「你們中間誰願意為大,就必作你們的用人;誰願意為首,就必作你們的僕人」(26~27節)——「為大」是指較一般人尊大;「為首」是指最大;「用人」是指被雇的工人;「僕人」則指失去主權的奴隸。在國度裡,越大者就越沒有自由;反過來說,越自己卑微受苦、越沒有自己的自由意志者,就越顯出為大。

3)「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價」(28節)——主耶穌原是最大的,但祂來不是要受人的服事,乃是要服事人,甚至將祂的性命服事給人(可十45;腓二8),使多人得著救贖。主要我們學習祂的榜樣,不在意地位,卻專心致力於服事人;而我們最高、最大的服事,乃是已被釘在十字架上的服事。

二、在國度裡真實的事奉在於心眼得開

1、人在事奉上的難處都因著瞎眼

1)「因為我作好人,你就紅了眼嗎?」(15節)——在葡萄園的比喻裡,主耶穌責備有些工人的態度不對,是因他們的心眼壞了,有問題。

2)馬太福音接著主糾正門徒想要為大的事例之後,就記載主醫治兩個瞎子的事,有其屬靈的含意。換句話說,這兩個瞎子就是代表門徒;門徒因為瞎眼,不認識神國的事,所以彼此爭著要為大,主乃醫治他們。

2、眼睛得開才能跟從主走十字架的道路

1)「他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨祂;有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說,主啊,大衛的子孫,可憐我們吧」(29~30節)——耶利哥是被咒詛之地(書六26),跟隨主才是蒙福之路,但人因眼瞎,不能跟主走路,只得「坐在路旁」,這是一幅人在黑暗中可憐光景的圖畫。感謝主,使我們聽見福音,認識祂就是「耶穌」(原文意即「耶和華救主」或「耶和華的救恩」),是「大衛的子孫」(意即祂是那位要來的彌賽亞,參賽九7;耶二十三5~6),因此向他呼求。

2)「眾人責備他們,不許他們做聲;他們卻越發喊著說,主啊,大衛的子孫,可憐我們吧」(31節)——求啟示的禱告,應當不顧一切的艱難和攔阻,迫切肯求,才會有結果。

3)「耶穌就站住,叫他們來,說,要我為你們作什麼呢?他們說,主啊,要我們的眼睛能看見」(32~33節)——禱告須有明確的目的。可惜我們的禱告,往往是一般性而無專一目的的禱告,或者是妄求(雅四3),不知道所求的是什麼(22節),因此禱告得不著答應。求眼睛能看見,是我們奔走屬天道路的開端(林後四6;弗一18;徒二十六18)。

4)「耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌」(34節)——瞎眼的人不認識主的寶貴,故斤斤計較工錢和地位(1221節),但若心眼得開,便會以主為至寶,並為祂丟棄萬事(腓三8),甘心跟從主走十字架的道路。

── 黃迦勒《查經輯要》

 

【使兩個瞎子看見】

被呼召的人多,被選上的卻不多

   一、葡萄園的比喻

         1.出去雇人

         2.各人都得了工錢

         3.這是主恩典的給與

   二、追求屬靈的地位

         1.坐在主的左右

         2.喝主所喝的杯

         3.捨命作多人的贖價

   三、使兩個瞎子看見

         1.他們抓住機會

         2.不理會眾人的禁止

         3.直接向耶穌祈求

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【馬太福音第二十章】

一、不同工而同酬的比喻(二十116

二、第三次宣佈耶穌將受難(二十1719

三、雅各和約翰:服事人的典範(二十2028

四、兩個瞎子的故事(二十2934

──《丁道爾聖經注釋》

 

【馬太福音第二十章】

一、主人尋找祂的工人(二十116

二、走向十字架(二十1719

三、虛假與真實的野心(二十2028

四、對需求者愛的答覆(二十2934

──《每日研經叢書》

 

【馬太福音第二十章】

一、關於葡萄園工人的賞賜(二○116

二、關於祂的死和復活(二○1719

三、關於在天國的地位(二○2028

四、醫治兩個瞎子(二○2934

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬太福音第二十章】

一、葡萄園的比喻(二十119

    1.園主與工人(116

    2.預言受難(1719

二、誰坐左右(二十2028

三、瞎子得醫治(二十2934

──《新舊約輔讀》

 

【馬太福音第二十章】

一、葡萄園工人的比喻(二十116

二、第三次預言他的受難(二十1719

三、服事人的為大(二十2028

四、醫好兩個瞎子(二十2934

──《中文聖經注釋》