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馬可福音第五章註解

 

壹、內容綱要

 

【僕人救主為人作的三件事】

    一、使人脫離鬼的轄制──趕鬼入豬群(1~20)

    二、使人不再虛耗生命──醫治血漏女人(25~34)

    三、使人從死奡_活──叫睚魯的女兒復活(21~2435~43)

 

貳、逐節詳解

 

【可五1「他們來到海那邊,格拉森人的地方。」

    ﹝原文字義﹞「格拉森」末後的酬報。

    ﹝文意註解﹞『格拉森』離加利利海不遠,從該地養有大批豬群(11)看來,必是一個有眾多外邦人居住的地方。

    ﹝話中之光﹞()門徒歷經狂風大浪,終於「來到海那邊」;我們信徒在世上雖有苦難,但只要有主同在,終必將會到達目的地。

          ()信徒在世若能遵行主的話,將來也必得到『末後的酬報』(「格拉森」的原文字義)

 

【可五2「耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人,從墳塋堨X來迎著祂。」

    ﹝原文字義﹞「迎著」會見,迎面而遇。

    ﹝背景註解﹞「從墳塋堨X來,」中東地方的墳塋多為洞穴,既可埋葬死人,也可供活人居住。

    ﹝靈意註解﹞「有一個被污鬼附著的人,」人被污鬼附著,象徵世人被魔鬼所轄制。

          「從墳塋堨X來,」『墳塋』是與死亡和陰間通聯的處所(參詩八十八35)

    ﹝話中之光﹞()在這人群社會中,到處充滿了被鬼附的人,諸如:煙鬼、酒鬼、賭鬼等;又如:小說迷、電影迷、運動迷等。

          ()被鬼附的人,他們所過的是如同在墳塋堥獐侀繚t、污穢的生活,不但別人管不住他們,連他們本人也是身不由己。

          ()信徒千萬不可給魔鬼留地步(弗四27),以免被牠所操縱。

 

【可五3「那人常住在墳塋堙A沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能;」

    ﹝原文字義﹞「常住在」作為永久居所;「捆住」捆綁,栓牢。

    ﹝靈意註解﹞本節表明被魔鬼轄制之人的情形:

          1.「住在墳塋堙A」過著黑暗和污穢的生活。

          2.「沒有人能捆住他,」不受任何人的管束。

          3.「就是用鐵鍊也不能,」就是用人所能想出的最好辦法,也對他無能為力。

    ﹝話中之光﹞()世人都臥在那惡者的手下(約壹五19),憑著人的力量根本沒有辦法勝過牠。

          ()住在人媕Y的罪,不是人想為善的心所能管住的──立志為善由得我,只是行出來由不得我(參羅七17~18)

 

【可五4「因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷了,腳鐐也被他弄碎了;總沒有人能制伏他。」

    ﹝原文字義﹞「掙斷」扯碎,拉斷;「弄碎」砸碎,打壞;「制服」馴服。

    ﹝靈意註解﹞為了對付被魔鬼所操縱和控制的人,這個世界所能想出的最好辦法,不過是「用腳鐐和鐵鍊捆鎖他」,意即用法律禁止、政治條例、警察取締、輿論約束、禮教規範、社會習俗、良心管治等,結果都歸於失敗,不能制伏人心的敗壞。

    ﹝話中之光﹞鬼能轄制人,人卻不能制伏牠。

 

【可五5「他晝夜常在墳塋堜M山中喊叫,又用石頭砍自己。」

    ﹝原文字義﹞「喊叫」尖聲大叫;「砍」割碎,剁切。

    ﹝靈意註解﹞「他晝夜常在墳塋堜M山中喊叫,」『喊叫』乃是一種無意義的聲音,象徵被魔鬼所轄制的人,經常說一些無聊、無意義的話,諸如:謊言、污穢的言語、嚷鬧、毀謗、淫詞、妄語和戲笑的話(參弗四25~31;五4)

          「又用石頭砍自己,」意即作的是傷害自己身體的事,例如抽煙、喝酒、吸毒、行淫、賭博等。

    ﹝話中之光﹞()說任何不該說的話,就是像鬼附的人「喊叫」一樣,惹人厭煩。

          ()沒有一個落在魔鬼手堛漱H,不是用石頭砍自己的。

 

【可五6「他遠遠的看見耶穌,就跑過去拜祂;」

    ﹝文意註解﹞「就跑過去拜祂,」不是指一般人對神從心靈發出的『敬拜』,而是指單單向祂『下跪』或『俯伏』的動作。

    ﹝話中之光﹞基督一來到,鬼魔「遠遠的看見」,就自動的向主降伏;這說出趕鬼不在外面血氣的嚷鬧,乃在堶掠繴的份量。

 

【可五7「大聲呼叫說:『至高神的兒子耶穌,我與你有甚麼相干?我指著神懇求你,不要叫我受苦。』」

    ﹝文意註解﹞「至高神的兒子耶穌,」『至高神』乃是外邦人對耶和華神的稱呼(參創十四18;民廿四16;賽十四14;但三26;四2;徒十六17);污鬼認識耶穌的身分。

          「我與你有甚麼相干?」污鬼的態度正如許多人承認宇宙中有神,卻不願意讓神來干涉他們的人生。

          「不要叫我受苦,」鬼知道牠們將來的結局乃是永火(參太廿五41),卻不知懼怕,只求不要現在就去無底坑堥苦(參路八31)

    ﹝話中之光﹞()「至高神的兒子耶穌,我與你有甚麼相干?」鬼認識主耶穌是『至高神的兒子』,卻仍與祂沒有相干,可見道理上的認識,若沒有加上信而順從的心,仍與我們無益。

          ()基督和鬼原不相干,屬神的和屬鬼的也不相干(參林後六14~16);所以我們信徒不要有分於異教的事。

          ()許多掛名的基督徒,他們也拜主耶穌(6),也稱祂為神的兒子,但看他們的生活和言行,根本與主沒有甚麼相干,他們的結局可想而知。

          ()鬼自己怕受苦,牠卻專門叫別人受苦,並且牠因著躲避自己的苦,就叫別人受更多的苦。

          ()每逢我們傳福音給世人時,一般人的反應總是認為現在就信主乃是一種「受苦」;盼望趁著自己還年輕時,好好享受人生,等到年老行將就木時,才來信主。

 

【可五8「是因耶穌曾吩咐牠說:『污鬼阿,從這人身上出來罷。』」

 

【可五9「耶穌問牠說:『你名叫甚麼?』回答說:『我名叫群,因為我們多的緣故。』」

    ﹝文意註解﹞「我名叫群,」『群』字的原文指軍團或營(legion),按羅馬軍隊的編制,一個軍團約有三至六千個士兵。

    ﹝話中之光﹞()無論污鬼的數目是怎樣多,也不能不服主耶穌的話;在屬靈的爭戰中,不要看外表的情勢,而要信靠神的話。

          ()罪人身上往往住著許多的鬼,例如:煙鬼、酒鬼、賭鬼等。

 

【可五10「就再三的求耶穌,不要叫他們離開那地方。」

    ﹝原文字義﹞「再三」多次;「地方」地區,場所。

    ﹝文意註解﹞污鬼為一種脫體的邪靈,必須藉體棲身,才感自在,所以牠們常附在人身上。這也說明牠們為何再三求主耶穌不要將牠們趕出去。

    ﹝話中之光﹞()鬼就是詭詐,牠會看風使舵,牠能欺壓的就欺壓;在牠力不能勝的時候,牠就求,並且是「再三的求」。

          ()鬼的一切作為都是為著自己,牠自己沒有憐憫的心,卻求別人憐憫牠。

 

【可五11「在那堣s坡上,有一大群豬喫食。」

    ﹝背景註解﹞「豬,」在神的眼中是骯髒不潔的(利十一7;彼後二22);一般說來,那時猶太人不養豬,因為既不能用來獻祭,也不能作為食物(猶太人不吃豬肉),故那一大群豬可能是外邦人養的。

    ﹝靈意註解﹞『養豬的人』豫表人群社會中的一班人,他們在外表看來似乎顯得很正常,正在日夜孜孜不倦地從事各種職業工作,但他們的工作不是為神,也不是為教會。

    ﹝話中之光﹞()我們的職業工作無論是多麼的高尚,若不是為著主和教會,就不過像是放豬的人一般,不討主的喜悅。

          ()豬的特點就是一直「吃食」,結果卻變成了別人的吃食;世人的特點就是一直尋找屬地的享受,結果卻變成了魔鬼的享受。

 

【可五12「鬼就央求耶穌說:『求你打發我們往豬群堛著豬去。』」

    ﹝話中之光﹞()魔鬼若不能直接在人身上祟弄人,便要藉外面的事物(附身豬群)間接地祟弄人。

          ()豬群離鬼很遠(參太八31),卻仍逃不過鬼的眼目;魔鬼正在到處尋找可吞吃的人(彼前五8)。我們最安全的藏身之處,就是住在基督堙C

 

【可五13「耶穌准了牠們;污鬼就出來,進入豬堨h。於是那群豬闖下山崖,投在海堙A淹死了;豬的數目,約有二千。」

    ﹝靈意註解﹞「污鬼就出來,進入豬堨h,」主耶穌容許污鬼進入豬群堙A表明了那些骯髒不潔的賺錢生涯,是被允許作為魔鬼活動的範圍的。

    ﹝話中之光﹞()必須主准了牠們,鬼才能行動;這說出主的權柄,連鬼也在祂主宰的掌握中。

          ()魔鬼的作為總是叫人自甘墮落(「闖下山崖」),投身在罪惡的世界(「投在海堙v),終至身敗名裂、斷送了一生(「淹死了」)

 

【可五14「放豬的就逃跑了,去告訴城堜M鄉下的人;眾人就來要看是甚麼事。」

    ﹝話中之光﹞()「放豬的」失去豬群,損失了財物,若能因此得著主,乃是最大的福氣,可惜他竟然不要主。

          ()許多人事業遭遇了打擊,不但沒有因此醒悟過來,反而更深地依賴社會組織(「城堜M鄉下的人」)

 

【可五15「他們來到耶穌那堙A看見那被鬼附著的人,就是從前被群鬼所附的,坐著,穿上衣服,心堜白過來;他們就害怕。」

    ﹝文意註解﹞本節表明鬼被驅離後的徹底改變:

          1.「坐著,」安靜,不再亂跑。

          2.「穿上衣服,」守規矩,不再不知羞恥。

          3.「心堜白過來,」清醒,不再糊塗癲狂。

    ﹝話中之光﹞得著基督救恩的人必然:(1)安息了──「坐著」;(2)有了基督覆庇,不再羞恥──「穿上衣服」;(3)心竅開啟──「心堜白過來」。

 

【可五16「看見這事的,便將鬼附之人所遇見的,和那群豬的事,都告訴了眾人。」

 

【可五17「眾人就央求耶穌離開他們的境界。」

    ﹝文意註解﹞他們一則不認識主耶穌是神的兒子,二則只關心物質,害怕遭受更大的損失,以致失去得著屬靈福氣的機會。

    ﹝話中之光﹞()格拉森地方的人不歡迎主,因為他們看重屬地的財物,過於人的靈魂;但是主卻寧願犧牲二千頭豬(13),為要拯救一個人,在主的眼中,人的靈魂何等寶貴!

          ()屬地的世界和屬天的君王不能兩立;人若愛世界,愛神的心就不在他堶惜F(約壹二15)

          ()撒但利用財物來控制人心──無論是得著或損失,都有可能使我們不要主。

          ()「眾人」竟都不要主,可見不認識主的人,在拒絕主的事上是相當盲從且團結一致的。

 

【可五18「耶穌上船的時候,那從前被鬼附著的人,懇求和耶穌同在。」

 

【可五19「耶穌不許,卻對他說:『你回家去,到你的親屬那堙A將主為你所作的,是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們。』」

    ﹝話中之光﹞()對家人親友作見證,是作基督徒的第一步。

          ()為主作見證是一件事,顯揚自己是另一件事;許多信徒名義上是為主作見證,實際上是在顯揚自己。

          ()作見證乃是告訴別人「主為你所作的,是何等大的事。」是叫人知道主的作為,但不是叫人注意你這個人多麼的了不得。

 

【可五20「那人就走了,在低加波利,傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人就都希奇。」

    ﹝文意註解﹞「低加波利,」是指加利利海東面的廣大地區,那埵酗Q座希臘人建的城市(低加波利原文字義)

          「傳揚耶穌為他作了何等大的事,」這也是我們每一個得救的人所該作的見證。

 

【可五21「耶穌坐船又渡到那邊去,就有許多人到祂那婸E集;祂正在海邊上。」

 

【可五22「有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在祂腳前,」

    ﹝原文字義﹞「睚魯」照光者。

    ﹝文意註解﹞「管會堂的,」是在猶太會堂堨D持崇拜秩序的人,在猶太人中間具有相當高的地位。

    ﹝靈意註解﹞『會堂』是猶太教徒聚會的地方,故「管會堂的人」象徵猶太宗教及其領袖。

    ﹝話中之光﹞()惟有得著神的啟示『光照』的人(「睚魯」的原文字義),才能認識主並來到祂腳前俯伏求祂。

          ()睚魯是一個管會堂的人,他竟然不顧自己的身分和地位,而在眾人面前俯伏拜主,這表明他的謙卑與虛心;誰肯謙卑,誰才可以領受福分(參太五3;雅四6)

 

【可五23「再三的求祂說:『我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。』」

    ﹝文意註解﹞「再三的求祂,」這表示他的態度懇切,也表明他的需要迫切。

          「求你去按手在她身上,」這話顯明他對主的認識不夠,不知道只要主的『一句話』就能治好他的女兒(參太八813)

    ﹝靈意註解﹞『女兒』是從父親身上出來的產物,所以『管會堂的女兒』快要死,象徵從死板的猶太教及其領袖所造就出來之人的光景,乃是缺乏生命,幾近死亡。

    ﹝話中之光﹞()管會堂的女兒快要死了──在教會堶惕@帶領人的,如果自己缺少生命,所帶領的人也缺少生命;一般信徒的生命光景如何,正顯出傳道人的生命光景如何。

          ()如果我們在教會中所注重的,不過是一些道理、教條、儀式,恐怕我們所造就出來的人,都是一些按名是活的,其實是死的(啟三1)

 

【可五24「耶穌就和他同去,有許多人跟隨擁擠祂。」

    ﹝原文字義﹞「擁擠」擠壓。

    ﹝話中之光﹞()我們的主是專門來解決人的難處的,只要我們肯藉著禱告把難處告訴祂,祂必樂意幫助我們。

          ()我們的信心雖小,主並不輕看,祂是何等的遷就我們。

          ()我們的主無論到哪堙A我們也當跟祂到那堙C

 

【可五25「有一個女人,患了十二年的血漏,」

    ﹝原文字義﹞「血漏」不正常出血。

    ﹝文意註解﹞「血漏」可能屬經血異常症狀(參利十五25)

    ﹝靈意註解﹞據聖經學者考證,那「一個女人」是外邦女人,所以她象徵外邦的宗教。

          「血漏,」象徵漏掉生命,因肉身的生命是在血(利十七11)。這外邦女人患了十二年的血漏,而前面那個快要死了的猶太女孩(23)剛好是十二歲(42),所以兩者都同指一件事,即全世界所有的宗教,在神的眼中看來,都是漏掉生命的,都是死亡的宗教。它們按名是活的,其實是死的(啟三1)

          「十二年,」表徵已經受神夠多的對付和管教。

    ﹝話中之光﹞凡不為神活著,給神得著的,都是患了血漏──消耗生命。

 

【可五26「在好些醫生手堙A受了許多的苦;又花盡了她所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。」

    ﹝靈意註解﹞『醫生』表徵宗教指導階層。一般世人知道人生有問題,因此求助於宗教界人物,豈知反倒帶來了如下的結果:(1)平白受了許多的苦;(2)花費錢財,有時甚至傾家蕩產;(3)不但一點也沒有改善,反而問題越過越嚴重。

 

【可五27「她聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳;」

    ﹝原文字義﹞「摸」觸摸,接觸。

    ﹝背景註解﹞猶太人視「血漏」為不潔,凡接觸患血漏的女人的,也會成為不潔(利十五25~30),這可能就是這女人不想讓人知道,而偷偷來摸祂衣裳的原因。

    ﹝靈意註解﹞主的『衣裳』象徵主的義行;「摸耶穌的衣裳,」意即藉著信心來接觸主,與主聯合為一,來取用主所成功的義,作為我們的義。

    ﹝話中之光﹞()「她聽見耶穌的事,」聽見主的事給她帶來一生的轉機;信徒應當以傳福音為己任,讓更多的人聽見耶穌的事。

          ()沒有傳道,就沒有聽見;沒有聽見,就不能相信(參羅十14~15)

          ()「從後頭來,」意即帶著謙卑的靈,自覺不配;神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(雅四6)

 

【可五28「意思說:『我只摸祂的衣裳,就必痊愈。』」

    ﹝原文字義﹞「意思說」因為她說;「痊愈」得救,得醫治。

    ﹝靈意註解﹞「意思說,」這是指她堶悸澈H心。

          「摸祂的衣裳,」這是指她外面信心的行動。

    ﹝話中之光﹞()耶和華以能力為衣,以能力束腰(詩九十三1);我們摸著祂,就得著祂的能力。

          ()主的能力,是在人的軟弱上顯得完全(林後十二9);我們甚麼時候覺得軟弱,甚麼時候就應當來到主面前,取用祂的能力。

          ()基督徒遭遇難處時,不是去摸難處──試圖自己解決問題,而是藉著禱告用信心的手去摸主,讓主來對付問題。

          ()信心乃是把自己完全交託給主,讓祂來作事、施行拯救。

          ()沒有行為的信心是死的(雅二20);信心須要付諸行動。

 

【可五29「於是她血漏的源頭,立刻乾了;她便覺得身上的災病好了。」

    ﹝原文字義﹞「血漏的源頭」血的泉源;「覺得」知道;「災病」災難,鞭打。

    ﹝話中之光﹞()我們任何難處,若是求助於屬人的幫助──『好些醫生』,不過是徒然『受苦』,『花盡所有』,拖延了『十二年』,『病勢反倒更重』(26);惟有『摸』(28)著獨一的主耶穌,就必立刻痊愈,從根本得到解決──「她血漏的源頭,立刻乾了」。

          ()出於信心的禱告,乃是大有功效的(參雅五15~16);信心禱告的答應,也是「立刻」的。

          ()真正與主有親密的交通的人,必定會感覺到被主的能力所剛強;凡在禱告前和在禱告後感覺一樣的人,恐怕並沒有真正接觸到主。

 

【可五30「耶穌登時心媊控o有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:『誰摸我的衣裳?』」

    ﹝原文字義﹞「登時」立刻;「覺得」感到,意識到。

    ﹝文意註解﹞主耶穌並非不知道是誰摸祂的衣裳,因為祂是無所不知的;祂所以問這句話,乃是要這女人在眾人面前作蒙恩的見證:勇於見證自己從前的光景如何可憐,如何因著一摸(信心的接觸)而得醫治。

    ﹝話中之光﹞()主的身上滿了能力,正等待著我們伸出信心的手,來向祂支取能力。

          ()有些信徒蒙了主的洪恩,雖經主屢次感動和催促,竟仍不敢在人面前承認自己信主,羞於為主作見證!

 

【可五31「門徒對祂說:『你看眾人擁擠你,還說誰摸我麼?』」

    ﹝話中之光﹞()門徒們以為「擁擠」主就是「摸」主,因為從外表看不出其分別;但是主知道「摸」祂絕對不同於「擁擠」祂。

          ()許多人「擁擠」主,主並不在意;但在其中那真實要主,實際「摸」著主的人,是主所知道的。

          ()「擁擠」主的有許多人,「摸」祂的只有一個。「擁擠」只是熱情的衝動,「摸」必須用信心的手。「擁擠」並不叫主的能力從身上出去,「摸」才叫祂的能力釋放。「擁擠」後仍是一無所得,「摸」後十二年的沉痾得醫治。信徒們,我們對主是「擁擠」,還是「摸」呢?

 

【可五32「耶穌周圍觀看,要見作這事的女人。」

    ﹝原文字義﹞「周圍觀看」向四周察看。

    ﹝話中之光﹞()主不願人偷著信祂,也不願人偷得祂的恩典。

          ()今天我們的主也正在四處「觀看」,誰是真正對祂有信心的人。

 

【可五33「那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴祂。」

    ﹝原文字義﹞「知道」瞭解;「成」成就,變成;「恐懼」害怕,畏懼;「戰兢」顫抖;「實情」真理,真道。

    ﹝文意註解﹞「就恐懼戰兢,」『恐懼』指內心的感覺,『戰兢』指外表的態度。

 

【可五34「耶穌對她說:『女兒,你的信救了你,平平安安的回去罷;你的災病痊愈了。』」

    ﹝原文字義﹞「痊愈」健全,完全康復。

    ﹝文意註解﹞「你的信救了你,」這是說明她用手去摸主衣裳的行動,乃是出於她堶悸澈H心;惟有以信心去接觸主,才能得著主的醫治。

          「平平安安的回去罷,」原文是『往平安堨h罷!』

    ﹝靈意註解﹞「平平安安的回去罷,」這是指心靈蒙拯救;「你的災病痊愈了,」這是指身體得醫治。

    ﹝話中之光﹞()人非有信,就不能得神的喜悅(來十一6)

          ()宗教徒想以善行來討神的喜悅,結果卻落到可憐的死亡光景中。惟有藉著信心接受主耶穌的救恩,才是蒙拯救、得醫治的路。

          ()我們若伸出信心的手來摸主,主的能力也必能使我們勝過難處。

          ()患血漏的女人只從『心堙z禱告,就蒙了主的垂聽,得了主的醫治;可見禱告蒙主垂聽,在乎存心,不在乎話語。

          ()本節的「痊愈」與28節的「痊愈」不同字;那女人原只想她血漏的病症能『得醫治』,但主的拯救卻令她『得著健全』。主所作的,總是超過人所求所想的(參弗三20)

          ()凡遇著基督的人,必『在平安中往前去』(「平平安安的回去」的原文)

 

【可五35「還說話的時候,有人從管會堂的家堥蚖﹛G『你的女兒死了,何必還勞動先生呢。』」

    ﹝原文字義﹞「勞動」麻煩。

    ﹝文意註解﹞「何必還勞動先生呢,」這話明顯地表示這家人的盼望,乃是在小女兒未死以先能得著醫治,她既然已經死了,就不再存甚麼希望了。

 

【可五36「耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:『不要怕,只要信。』」

    ﹝原文字義﹞「怕」害怕(現在式命令語氣);「信」相信(現在式命令語氣)

    ﹝文意註解﹞「不要怕,只要信,」由原文的時式和語態可知,主的意思是要他立刻停止那不斷的害怕,而鼓勵他不斷地信靠下去。

    ﹝話中之光﹞()人的話叫我們灰心害怕,甚至失去信心,但主的話叫我們得著安慰與鼓勵,並且增添信心。

          ()害怕會叫人失去信心;信心剛強就不會害怕。

 

【可五37「於是帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨祂。」

 

【可五38「他們來到管會堂的家堙A耶穌看見那媔藥W,並有人大大的哭泣哀號。」

    ﹝原文字義﹞「亂嚷」吵鬧,熱哄哄地嚷鬧;「大大的」許多;「哭泣」哀哭;「哀號」大聲哀哭。

    ﹝文意註解﹞「有人大大的哭泣哀號,」他們大概是受雇在葬儀中為死者哀悼、哭叫的女人。

    ﹝靈意註解﹞本節是象徵由於宗教媕Y一片死沉,所以帶頭的人就用盡刺激、奮興的辦法,鼓動眾人起來有所活動,以維持熱鬧、有生氣的場面。

    ﹝話中之光﹞()女兒死了,無論眾人怎樣吹號、亂嚷,仍舊不能起死回生;教會的光景死沉,無論如何用人的辦法鼓動、激勵,仍然於事無補。

          ()當人活著的時候,一般人的常態是漠不關心;當人死了的時候,人才來表示同情。事後的幫助,常是多餘的。

 

【可五39「進到堶情A就對他們說:『為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。』」

    ﹝話中之光﹞凡是蒙神揀選豫定的人,不像那些沒有指望的人死了就完了,我們乃是睡著了(帖前四13~14)

 

【可五40「他們就嗤笑耶穌;耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母,和跟隨的人進了孩子所在的地方。」

    ﹝原文字義﹞「嗤笑」譏笑,嘲弄;「攆出去」趕走,逐出。

    ﹝話中之光﹞()嗤笑主的人,應當從教會中趕出去。

          ()宗教的辦法必須從我們的心房堻Q「攆出去」,然後主耶穌才能進來。主一進來,死亡就要消除,難處就必解決。

          ()主所有的工作,不是要叫人贊同,乃是要叫人活;不是要叫人知道,乃是要叫人得生命。

 

【可五41「就拉著孩子的手,對她說:『大利大古米。』繙出來就是說:『閨女,我吩咐你起來。』」

    ﹝原文字義﹞「大利大」小女孩;「古米」起來(命令式語氣)

    ﹝文意註解﹞「大利大古米,」是亞蘭文;把主原來的話照錄下來,乃是馬可福音的一個特色。

    ﹝話中之光﹞()管會堂的要主為他女兒按手(23),主卻直接拉著閨女的手叫她起來了。無限的基督從不按照人既定的方法行事,我們信主能作就夠了,不應限制主一定要怎麼作。這也是禱告的一大原則。

          ()現今是我們該趁早睡醒的時候(羅十三11),因為主也正對我們說:「我吩咐你起來!」

 

【可五42「那閨女立時起來走;他們就大大的驚奇;閨女已經十二歲了。」

    ﹝原文字義﹞「大大的」巨大,深重;「驚奇」不勝訝異,驚異得幾乎不能自己。

    ﹝靈意註解﹞「閨女已經十二歲了,」前面所記那女人是患了『十二年』的血漏(25),可見這閨女誕生之時,正是那女人開始患血漏之時;因此,我們可以把這兩個人視作一個人完整的事例。它表徵人一生在世上,就因著罪惡而虛耗生命,人雖活著,但在神的眼中看來,乃是死在過犯罪惡之中(弗二1);人惟有藉著相信主耶穌,才得以與祂『大能的手』相聯結,而與祂一同活過來(弗二5),也就是『出死入生』(約五24~25)

    ﹝話中之光﹞()主一吩咐閨女起來(41),她立時就起來了;死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了(約五25)

          ()『拉著孩子的手』(41)──主一摸我們事奉、工作的手,我們的事奉、工作,就有了轉機──「閨女立時起來走」。

 

【可五43「耶穌切切的囑咐他們,不要叫人知道這事;又吩咐給她東西喫。」

    ﹝原文字義﹞「切切的」多次的;「囑咐」命令;「吩咐」告訴。

    ﹝文意註解﹞「不要叫人知道這事,」主不願意人因著一種好奇心而來跟從祂。

                馬可福音書一再的記載主特別囑咐人不要把祂顯揚出來(參一44;三12;九9),因為本書是強調祂乃是耶和華的『僕人』。

    ﹝話中之光﹞()「又吩咐給她東西喫,」生命的需要是『吃』,『吃』也就是生命的表現。

          ()教會中許多人只注重傳福音,而忽略了餵養初蒙恩的信徒,但主在此要我們關心他們的需要。

 

叁、靈訓要義

 

【被污鬼附著之人的光景】

    一、他常住在墳塋(3)──終日與死亡、黑暗、污穢為伍,亦即活在死亡的範圍和原則

    二、沒有人能捆住他(3)──放縱肉體的情慾,不受任何約束

    三、鐵鍊和腳鐐也不能(3~4)──人一切最好的辦法也不能約束

    四、沒有人能制伏他(4)──非人力所能勝過

    五、他晝夜喊叫(5)──常說一些與人無益的話

    六、又用石頭砍自己(5)──又老是作一些傷害自己的事

    七、自認與主毫不相干(6~7)──不肯悔改相信主

    八、害怕現在就受苦(7~8)──只顧眼前的享受,不顧將來的刑罰

    九、結黨成『群』(9)──喜歡與人同流合污

    十、不想離開那地方(10)──喜歡流連罪污的場所

    十一、以豬群為替身(11~13)──從事骯髒的事業

    十二、使群豬闖下山崖(13)──自甘墮落

    十三、投在海堬T死了(13)──終至身敗名裂,斷送一生

 

【一個被污鬼附著的人】

    一、他給污鬼留地步(2)──被污鬼附著(鬼附身)

    二、他受污鬼的引誘(3)──常住在墳塋(鬼污穢)

    三、他由污鬼所轄制(3~4)──人不能捆住和制伏(鬼作祟)

    四、他遭污鬼的苦楚(5)──生活言行害人害己(鬼傷害)

    五、他被污鬼所迷惑(6~8)──不認識主耶穌(鬼霸佔)

    六、他承認污鬼甚多(9)──身上有數不清的罪污(鬼成群)

    七、他見污鬼進豬群(10~ 13)──可見自己從前生活如豬(鬼現醜)

    八、他看污鬼走末路(13)──認識黑暗權勢的結局(鬼投海)

    九、他從污鬼得釋放(14~15)──蒙恩恢復正常(鬼失勢)

    十、他知污鬼的厲害(16~17)──世人都受污鬼的迷惑(鬼迷人)

    十一、他傳污鬼已趕出(18~20)──向眾人作蒙恩見證(鬼毋怕)

 

【患十二年血漏的女人得主醫治】

    一、她患了十二年的血漏(25)──漏掉生命

    二、她求醫無效(26)──求助世上一切辦法均告無效

    三、她聽見耶穌的事(27)──認識耶穌是救主

    四、她來摸耶穌的衣裳(27~28)──用信心來接觸主

    五、她經歷主耶穌的能力(29~30)──得著神的生命

    六、她的心受主的感動(31~32)──知道不可作隱藏的信徒

    七、她見證所蒙的恩(33)──述說主在身上的作為

    八、她得著了主話語的印證(34)──你的信救了你

    九、她得著了真實的平安(34)──享受了主恩典的話語

 

【管會堂的小女兒得主醫治】

    一、他虛心來見主耶穌──俯伏在祂腳前(22)

    二、他誠心求告主耶穌──再三的求祂按手,使她得活(23~24)

    三、他恆心跟隨主耶穌──雖聞惡耗,仍舊跟主(35~37)

    四、他安心信託主耶穌──不隨眾亂嚷,默默聽主號令(38~40)

    五、他忠心順服主耶穌──與主同進孩子所在(40)

    六、他全心信靠主耶穌──親眼目睹孩子復活(41~42)

    七、他歡心聽從主耶穌──照主吩咐,餵養孩子(43)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》

 

參考書目:請參閱「馬可福音提要」末尾處