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馬可福音第一章例證與靈感集錦 【可一1預備．跟從．效法──神的兒子耶穌基督福音的起頭。】
神的兒子降臨，給這世界有一個新的開始。神是全知全能的神，祂在時間之上，是時間的主。祂要作甚麼事，立即可以成就，並不須要預備。但在時間之內的人，須要預備。神預備人的心，人的環境，好成就祂的旨意。 預備
施洗的約翰，是主的先鋒，為福音預備道路。正如古代君王出巡，使者在前面所作的預備工作。約翰照先知所說的，作福音預工，來在猶太的曠野施洗，叫人認罪悔改，“預備主的道，修直祂的路”，是要人心清潔，可以讓主住在心裏。（可一：1-8） 跟從
主耶穌在神定的時候，傳神國的福音。祂清楚知道，最有效的方法，是由基層作起。因此，祂在加利利，就地呼召門徒跟從祂。 效法
跟從主耶穌，不是受教法師的教育，而是“跟隨祂的腳蹤行”（彼前二：21）。 【可一1】巴頓（Bruce
Barton）是一位採訪新聞記者，他敘述從業工作中頭一件重要的任務是要寫關於佈道家辛地比利（Billy Sunday）的事蹟。他揀了三個市鎮作為採訪目標。他所寫的經過是：『當我和那些商人談論時，他們異口齊聲說，在佈道會期間和結束之後，許多市民都走到櫃面來，清理他們以前欠下的舊賬。』然後巴頓再採訪一位廠商會主席的意見，這個小市鎮是辛地比利三年前曾到過舉行佈道會的。這位主席說：「我不是一信徒，也從來沒有到過禮拜堂，但我可以見證一件事。倘若有人建議辛地比利再前來講道：倘若我們確知他能帶來的工作後果，正如我們現在所知道的話；倘若教會未有經費請他來佈道，我會在半天的時間內，向那些從未到過禮拜堂的人，籌足金錢去請他來。他前次只花了一萬一千元。這個數目只能夠支持一個馬戲班來表演一天的費用，但馬戲班卻沒有留下甚麼給我們。而辛地比利留下的道德氣氛是截然不同的。」巴頓所報導的，無非想指出基督教的信息是可以帶來潔淨的力量的。 當葛培理（Billy Graham）在路易士安那（Shreveport, Louisiana）佈道時，賣酒的銷量減了百分之四十；而聖經卻增銷百分之三百。當他在西雅圖（Seattle）佈道的時候，當地的人所受的影響非常巨大，當時『有幾對正要辦理離婚手繢的夫婦都把糾紛化解了。』當他們在北卡羅來納州舉行佈道會時（Greensboro, N. Carolina）所得的報告是：『整個城巿社會的每一階層都受到重大的影響。』 我們在叛艦喋血（the Bounty）的一個歷史事蹟中，亦可以看見一個偉大的基督教故事。當時這些叛徒被放逐畢嘉島（Pitcairn Island），他們當中九人是叛徒，六個男土著，十個女土著和一個十五歲的女童。其中有一個人成功地製釀出土酒來，於是可怕的事情隨即發生了，他們全部相繼死亡，只剩下一位斯密夫亞歷山大（Alexander Smith）。他偶爾拿出聖經來讀，後來決心與當地的土人共同建立一個遵守聖經教訓的社會，一直到了二十年後才有一艘美國帆船經過這個小島，但他們已經變成一個基督化的社團了，他們沒有設監獄，因為沒有人犯罪；沒有醫院因為沒有人患病；沒有神經病院，因為沒有癲狂的人；也沒有文盲；世界上沒有任何一個地方像他們如此安享太平的。這個十足路不拾遺的社會，是經過基督教的陶冶和潔淨的洗禮而產生出來的。 只要人能讓基督進來，基督教信仰的防腐消毒力量必會清除社會的一切毒素，而建立一個純潔的社會。──《每日研經叢書》 【可一5】一對東非洲夫婦，兩人都是教會的信徒。他們兩人在家裏經過一場爭吵之後，當中的一位立即跑到教堂，找牧師認罪。但牧師回答說：『現在你不應該來認罪啊！你應先和對方和解，然後來認罪。』人向上帝認罪易，但向人認罪卻恥於開口。──《每日研經叢書》 【可一5】有一位著名的小提琴家說過，當杜斯加尼尼（Toscanini）登上指揮台時，整個管絃樂隊都感受到從他身上發出的權威感召力量。一位有實學的醫生，我們一看便可以立刻辨認出來的；一個對專題素有有研究的學者，我們一聽就能認識得出來的。同樣，約翰來自上帝，當人們聽他講道時，自然體驗出來的。──《每日研經叢書》 【可一7】桀弗 所以，約翰沒有存心在台上佔了中心主角的位置，他知道自己的目的是要把人和那位比他更強更大的耶穌連接起來；人之所以願意來聽他講道，因為他來，不是介紹自己，而是指向一位人人都需要倚靠的主耶穌基督。 ──《每日研經叢書》 【可一7先鋒的品德】「他傳道說：“有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給瞭解鞋帶也是不配的……。”」 我們在屬靈的道路上或工作上，應當注意一個問題，就是在我們追求或服事的時候，萬不可存有唯我獨尊之心態，決不可以為前無古人，更不可為後無來者；這種意念非常危險。我們只有存謙卑的心，謹慎服事，既要多思慕效法前行之人的好榜樣，還要注意後來者的新秀，比我們更大的能力，我們應當彎腰接受新的啟示、新的亮光；只是這樣，才能使我們的跟從與事奉達到美好的地步；只有這樣的謙卑時，才能在以後的工作中作出“看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的。”這美好又正確的見證，只能先彎腰，然後才會有“他必興旺，我必衰微”的信息，才能使我們所做的工引出基督來。 多少時候，不是神不印證我們的工作，而是因為我們站得太高，腰彎不下，所下才看不出主那有能力的作為。 千萬不要忘記，我們乃是為主作見證的；我們不是那光，乃是為那光作見證。能照亮人的乃是在我們後面發現的真光，這光要跟在我們的後面出現，可是我們必須把腰彎下來，我們必須得讓後來者顯示他的能力，不要一身包攬；誠然一身包攬的作風，實在不是為主作見證的好態度。 我們當認識自己，要會站在自己的地位上服事神。不要強站後來者的地位，這樣的作工，時常愈作愈狹窄、愈枯乾、愈沒有工可作了。 所以你們要自卑，像約翰所說：“他不是那光，乃是要為光作見證。”（約一8）—— 李慕聖《晨光》 【可一10是奉獻、是事奉】「他從水裡一上來，就看見天開了，聖靈仿佛鴿子，降在他身上。」 受浸是我們作基督徒必有的禮儀，但也是我們生命轉變必當有的經歷，受浸的意義，是與主同死、同埋葬、同復活，總的來說，是脫去舊人的束縛，活出新人的樣式。 所以，受浸確實是個重要的真理，我們萬不可草率對待。一個人靈程走的好、壞，雖不能說在乎受洗，但是卻與受禮有關。若是對受浸的真理領受的深，就能使我們在靈性長進上多蒙恩，有了主的特恩大愛，自然長進的就快。 主從水裡上來時，看見天開了，聖靈仿佛鴿子降下，又聽見天上的聲音，從此他就開始了天國的工作。 我們雖不能與主相比，也可得同樣的經歷（因主是無罪的，他又是救人之工），如果我們準備的正確，走的好，當我們從水裡上來時，也必要有生命釋放的經歷。 可惜！人多是活在儀文裡，只能夠進水裡，卻不能從水裡上來。肉體是從水裡出來了，可是心靈卻仍在水裡，所過的乃是被大水淹沒的生活。像大衛所說：“我的罪孽如洪濤漫過我的頭頂，罪如狂浪時常侵擊我的靈魂。”這都說明是沒有從水裡上來。 一個沒有從水裡上來的人，怎能看見天為他裂開呢？天對他總是封閉的，如經上說：“載你的地如鐵，覆你的天如銅。”一點也不透縫，因此更得不著聖靈的澆灌；沒有聖靈的感動和啟示，又怎能被開通靈耳，聽見上面的聲音呢？沒有天上的差遣、印證，又如何傳出天國的福音呢？可見受浸從水中上來，這件事是何等的重要。 從水裡上來是什麼意思？就是徹底的奉獻。羅六章說，因為舊人已經與主同死，出來的不再是舊我了，乃是新人，這新人的誕生，是在我們被聖靈感動立志接受十字架的救恩時。但新生活的開始，豈不就是在我們有徹底奉獻時嗎？看來受洗就是事奉，只有外面的洗禮，而沒有內心的真誠奉獻，那是蒙不了大恩的。 受洗必須伴隨奉獻，才能得著受洗真正的益處，所以說，真的洗禮的開始，就在於我們有徹底奉獻時，否則就算不得真正的洗禮了。 聖靈在我們裡面工作的開始，也就在我們有了徹底的奉獻時，才明確、才清楚，一個沒有奉獻的人，聖靈就沒有法“降”，更沒有法“住”在他身上。沒有聖靈的感動、光照、啟示，我們又何以能聽見天上的聲音呢？ 進入水裡與主同死同埋葬，這是藉信而實行的，但從水裡出來，卻需要靠著順服才行。信是交給主，順服是接受主的信，來到主前，受主支配，聽主的差遣。但是承認主所成的，順服則是接受神，在我們身上要作的，我們不能只承認一方面而忽視另一面。 有了信，緊跟著的就是順服，不能有問題，否則就有死在水裡的危險，必須得隨即上來。因信走入水中，接受救恩，代死的事實，但隨後要立刻順服聖靈的引導，這才能使我們活起來，即時進入活的生命裡，使生命藉著我們的順服，從我們的生活彰顯出來，我們怎能在罪中，叫恩典一直顯多呢？ “所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。”（羅六4）—— 李慕聖《晨光》 【可一12】「聖靈立刻把耶穌催到曠野裏去。」(直譯) 這個「立刻」是發生在主從水裏上來，看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，父神公開宣佈「你是我的愛子，我喜悅你」之後。為甚麼祝福之後，就有這「立刻」呢？原來祝福是手續，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神賜福給你，原是要使你能經過前面的荒漠─客西馬尼、各各他。神光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；神給你亮光，原是要你經過黑夜；神給你幫助，原是要你幫助那些無助的。你並不是隨時可以到曠野受試煉去的，你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。──
馬得勝
【可一12】「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
」 聖靈在這裡得從兩個角度來理解。祂乃是那運行在洗禮之水面上馴良的“鴿子”（10節），就像挪亞的鴿子飛翔在救恩的方舟與審判的洪水之上（創八8及下）；但祂也是那滿有大能之創造的靈，運行在洗禮的面上，神將要從這水中召出祂新造的人（林後五17）。正是這大能的靈以無可抵擋的方式將耶穌催到曠野裡去，遠離人群居住之地，舊約聖經中有眾多先知最初都是在那裡領受了他們的託付與啟示。對於一個澳洲人而言，今天的“內地”就有相同的含義。對於馬可的聽眾來說，他們正受到逼迫，受洗、聖靈，與緊接而來之試驗，這樣的次序非常切合他們自己的處境，就像今天歸正之人時常經歷的一樣。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》 【可一12~13】試探是我們人生不可避免的事，但我們必須認定一點，試探不叫人跌倒；而是鍛鍊我們的心思和意念，和加強我們的決斷力，它們不是要毀掉我們，而是在好的一方面，替我們作好準備，希望我們在試探完畢之後，變成上帝更勇敢剛強的戰士，和更優秀的運動員。 舉例來說，當一個乙組足球員表演得很出色時，他的球會經理人也認為他極有前途的時候，斷不會放他在丙組中出賽，使他不用出力而容易取勝；反之，他會放他在甲組比賽中一試身手，讓他在一些從未試過的場面中，盡量表現技能。這就是試探的真正意義──叫我們能夠證實自己長成的人性，更加堅強的準備為將來去爭戰。──《每日研經叢書》 【可一13「並與野獸同在一處，且有天使伺候祂。」】 末後的亞當與頭一個亞當處境多麼不同。亞當起初是在主神所建立的花園裡，因他的罪，使花園變為荊棘滿地的曠野；但是這末後的亞當要將曠野變為花園。在人心中是這樣，在世界也是如此，那裡要開放玫瑰花。 亞當為走獸命名，但是末後的亞當，那些獸類已變得野生的了，祂與野獸在一起，但對祂卻十分柔馴。祂管理神手中的工作，在祂額間帶著冠冕，但是祂為失喪的人類而悲痛。歷代的聖徒仍關切較低的動物，它們竟受它們管理，法蘭西斯就能馴服一切的動物。將來孩童們也有類似的經驗，與森林中野獸同玩，也不受傷害。 我們都要像主那樣，在野獸與天使之間。一方面我們接觸低等的生命，另一方面接觸較高的，我們常在兩者之中選擇。肉體促我們趨向禽獸，但心靈要我們像天使，我們要攻克己身，管制它們，要在你心靈中管理，以致那些肉欲只像但以理在坑中的獅子，無法動彈。我們要靠主來克服它們。我們要靠近天使，它們四圍安營，為承受救恩的人效勞。主也以祂生活無定來比擬這些野獸的生活，祂的家不在地上，而在天上。 ── 邁爾《珍貴的片刻》
【可一15悔改信福音】「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。」 悔改是進神國的必要條件，但只悔改還不能進神的國，有了悔改以後，接著的是信福音。悔改是入門，信福音是走上得救的路。 世上有許多悔改的道理、宗教、道德、哲學、教育、團體、家庭等等都教育人悔改，但也都缺少以信福音為後繼，所以仍是摸不著得救的門路，進不到神的國裡去。 我們得救是因著信，信什麼？就是信福音，但在真信之前，必有悔改。信福音的人必定要悔改，但悔改的人則不一定信福音。可是要進神的國、要得救，則必須在悔改後。所以信福音，這是不可缺少、不可含糊的。 回憶過去的年日，檢討一下在走過的征途上，曾經作過多少錯誤的事，跑過多少錯誤的道路，實在疚憾萬分！這些錯誤有多少是明知故為的，有多少是不知不覺而為的？細查起來真正明知故為的並不多，絕大多數都是在不知不覺中而鑄成的；或在過後，或在當時突然察覺，但已晚矣。 鑄成這些錯誤的原因，慎思起來，可有以下數類： 1、是因要應付人情的需要，只知道外表，沒看實質，等到作過以後才發覺。人所說的需要，並不是他們內心真實的需要。因此，所想要供給人的也成了供不合需，這就使自己無意識的陷入在主旨以外的錯誤裡。 2、是由於自己的熱情過度，失去冷靜，沒有察覺究竟是否，或能否著實的幫助人，因此又鑄成了無的放矢、話語碰壁的錯誤裡。 3、因錯估當時情景而造成的錯誤，便使所供應不合時宜。因而得不到預期之效果，而落在錯誤中。 4、也有極少是由於自己動機不純、肉體作崇，想以亞當之規成就基督之工，這 必然的要顯出破壞來。 總結一切失敗錯誤的原因，都是沒有謹慎的活在聖靈裡，離開了靈命之規，從人情、從己意，所以才鑄成了許多錯誤，這該是何等的羞漸啊！ 所以，我們寧肯順從聖靈說一句，作一件；也強如在聖靈以外，說千句、作千百件自以為好的、善的、對的、義的事。 我們一切的工作、生活、言語若不是在聖靈的引導下行的，都要被顯出是錯誤的。必須得回到聖靈裡面去，順從他而活，才是正確的，才有永存的價值。——
李慕聖《晨光》 【可一16~20】耶穌對這樣幾個普通人，竟然有如此的信心，真是天下間再難找到第二個例子了。蕭伯納（Bernard Shaw）有一次說：『我對工人階級很難有同情的心；但願他們全部消失，而由一班有知識的人去代替他們。』高爾斯華綏（Galsworthy）在他的一本小說（The Patrician）中描寫書中的一個主角，米頓（Miltoun）所講的話：『這些群眾，是多麼的討厭啊！我憎惡他們的愚賤和頑劣；我憎惡他們發出的聲音；他們的臉孔是多麼的醜陋，而又細小得可憐！』有一次卡萊爾大發脾氣，並且憤怒的喊道：『在全英國二千七百多萬人當中，大多數都是蠢材！』可是耶穌的看法卻完全不相同。林肯總統有一次說：『上帝必定愛世上的平民，因為他們的數目實在多得很。』這就是耶穌召門徒時所講的真心話：『只要給我十二個普通平民，假若他們真肯把自己獻給我，我就會改變整個世界了。』所以一個人不必介意自己是甚麼樣的人，只要他肯讓耶穌基督使用他，那就有很不尋常的事在他身上發生了。──《每日研經叢書》 【可一23】索恩度醫生（Dr. A. Rendle
Short）舉了一個例證，指出古代之信邪魔的驚人程度。從古代的墳墓裏，他發現許多頭蓋骨曾被鑽孔的──這是一項精細的外科手術，在頭骨上鑽上一個小孔。他曾研究過一個墳堆，在裏面一百二十件頭蓋骨中，竟發現六件接受過這項手術。以當時的膚淺醫學常識來說，這實在是一項驚人的手術。而且是在生前做的。索醫生又指出這些小孔鑽術的目的並不是用來醫病的；而且有些人取出骨片小塊掛在頸項上，作為治邪之用。這些小孔的用意就是讓魔鬼從身體中溜出去的。當時的人竟肯冒生命的危險，接受這種外科手術，由此可見他們畏懼邪魔的可怕程度了。──《每日研經叢書》 【徒十四22；約一43；可一36守、跟、追】 堅固門徒的心，勸他們恒守所信的道……。（徒十四22） 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：“來跟從我吧。”（約一43） 西門和同伴追了他去。（可一36） 我們在屬靈的道路上，求得長進的秘訣有三點： 一、堅守（啟三11）：恒守所信的道是站穩了我們的腳步，或說立場，這也就是前進的起點。守者，即是堅守、堅持、站穩、認定、持守真道。“守”就是認定了所信的道，承認主名，持守規則，按例遵行，這樣的信心才算穩固了。守道者就是持住不放，我們的談話、禱告、承認主名，不都是守道的具體表現嗎？“持守”是指教義、禮儀以及條文儀節方面的，也是帶有點律法性的，如守晨更、守什一捐、守主日、守婚姻等等。 二、“緊跟”（約一43）：這是奔走靈程的開始，要學跟，要會跟，只有跟的人才會達到主同住的境地，也只有緊跟的人才有被主帶上高山或帶入密室的可能。 跟者是要背十字架。其實背十字架也是跟，沒有十字架，不背十字架，就無從跟。沒有十字架的跟，都算不得跟。因為主曾說：“不背著十字架跟從我的，就不配作我的門徒。”所以跟從主的另一個含意，就是背十字架。 背十字架的意義就是捨己，這是我們一生一世都要追求的，一天都不要放棄；何時我們肯背十字架，何時我們就要看見主，就要找著主，或說聽見主的聲音，我們就是在十字架裡與主同行的。 “跟”者是要會順從聖靈的感動、引導，接受神的造就、光照，捨棄自己的意見、喜好、愛慕等等。 但跟從也有幾種光景，有的是巴底買式的跟從，在路上的跟從（可十46─52）；有的是馬可式的跟從，披著一塊麻布赤身逃跑了。為了活命什麼輿論也不管了，只顧保全自己的生命（可十四51）；還有一種是彼得式的跟從，真是很熱心，可一到十字架臨到時，就離主遠遠的了，至終卻失敗在使女面前（路二二31─62）；還有幾個姊妹是不聲不響，卻是至死忠心的跟，一直跟到十字架底下，眾人都散了，她們還在那裡哭；最好的是抹大拉的馬利亞，不但跟到主釘死，還要在天黑的時候去墳墓找耶穌，這個跟是變成追了，追求主到墳墓，這是何等高貴的跟從（路二三43，50─56；二四1─10）。 三、“追”（可一36）：有時我們似乎是趕不上了、落後了、失去了主。這時就應當趕緊追上去，把發酸的腿和下垂的手挺起來，急起窮追，然後才能找到主。 追者是在落後時才出現的。當我們有了一點失敗，而失去主的同在時，就應當趕緊求復興，萬不可再繼續打盹下去。當良人來敲我們的心門時，我們沒有及時去為他開門，他走了；這時我們才會有所醒悟，一醒悟就應該馬上起來到街上去追找良人。 追者即已發覺失去了主的恩典，就得自我省察，趕快離開現狀，去追求靈性上的長進及復興。追之前必先有舍、放棄，否則就追不上去了。但在追時，是需要受點對付的，要付點痛苦的代價，但不可灰心，只要急追，必能再遇見主，那時我們就滿足了。 “追”就是追求主，這是內心主動的要求，不滿足自己的現狀，要更多滿足主的心。但追求主的人都要得著一種反應，即受苦，為主受苦，並為主甘心丟棄萬事，看為糞土，竭力追求。 持守與跟從都是受著客觀的促動，而追求卻是出自內心的自願，願背十字架、願奉獻、願愛主，這也就是愛主的真實表現。真正愛主的人，就必須追求主。 持守、跟從、追求，這是靈程上的三種態度。——
李慕聖《晨光》 【可一35晨更的靈交】「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野的地方去，在那裡禱告。」 生活的第一個表現，就在於如何使用早晨的時間。如你在一起床就充滿了事務人情，那就別想把生活帶入敬虔的環境裡去。 我們萬不可忽略了早上起來親近神、敬拜神、把事奉神的事放在第一位，然後主才會多幫助我們，在一切事上勝過試誘、保守正直，持守純潔在神面前，過一個與神同行的生活。 許多信徒都不會使用早晨靈交，一睜開眼、一起身就是思想、忙亂著世務、人情，人的工作充滿了他的心，哪還能進到敬虔的地步？要盡心的尋求神，持守晨更吧！ 守晨更，早起拾取嗎哪，這是一個維持靈命永不變的屬靈方式。神在一創造時，就給人類安排了這個規律。有早晨、有晚上。晚上是我們休息的時間，早晨卻是應當開始工作的時候。但在開始之前，若沒有與主的靈交，從主得著屬靈的亮光和力量，我們怎能在一天的生活中，顯出得勝的能力呢？所以說，神吩咐摩西在曠野（即預表我們屬世的征途上），叫百姓拾取嗎哪，可作一天的糧食，並且是天天早上，要早起去拾，一天不拾，一天就要受饑、挨餓。 這明顯的指示我們，當我們還活在肉體中時，還在這屬世的曠野中時，就得每天早上去到主前拾取我們靈性所需要的力量和亮光。一天不靈修，一天就得不著供應，這是誰也無法代替的。 所以守晨更拾嗎哪是非常重要的真理，連主在世時，都是次日早晨天未亮時就去曠野，在那裡禱告，何況我們呢？ 詩人曰：“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。”（詩一一九147）—— 李慕聖《晨光》 【可一35~36脫去纏累，追上恩主】「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。西門和同伴追了他去。」 當主在天未亮時，就去到曠野。西門因為沒趕上，發覺後，即追了上去。這個追是我們蒙恩的門經，要想靈性長進，跟得上主的腳步就得會追隨主。很多時候，我們是落在主的後面了。一旦發覺後，就得追，否則就要被丟棄。 如何追？追是以快步的姿態；追是以尋找的心情急速前進。 落後的原因是什麼？ 一、貪睡。 二、貪玩。 三、另有所慕。 四、心不單純、不專一。 我們對主的追求要操練，使自己的心絕對專一，完全的傾向主，就必蒙大恩，得啟示。 我們先開始當有專一時間，最好在清晨。漸漸學習在生活中，工作中，更多的傾向，直到整個生活、工作都活在全心的傾向中。這並不會影響我們正常的生活工作。 可是我們太容易被生活、工作（即世務、世界、肉體、人情）所摸著了。這雖都是指正常人、事、物，但當我們一被這些摸著時，就會帶進罪來。 只要我們真能全心、不時的傾向主，必須在我們的生活、工作中出現奇跡，使我們更認識神，並藉此更榮耀見證神。 一個正常的基督徒的靈生活，神蹟奇事的出現，也是正常的，且是很普通的。所謂神蹟奇事，都是神所作的事，只要與主有聯合，一切事物都是主在作了，那還會有啥不能作的，在必要時是會有神的大能出現的，否則，在你的生命中，若沒有經歷過神蹟奇事，那才是不正常，是沒有讓神在你生命中作工。 正當的神蹟奇事，並不是求來的，乃是與主聯合、傾心愛主，而發出榮耀的光輝的。 主的生命豈不就是超然的嗎？其實神賦于亞當的生命，也是超自然的。就是因他失去了，因他不與神聯合，叛離了神，就失去超然的權力，而陷落在被造的束縛和痛苦中。——
李慕聖《晨光》
【可一章中三等不同的見證】本章中有三位為主作見證，見證主是基督，主是聖者；但主對他們卻有不同的反應。施洗約翰的生活有見證，所以主歡喜他作見證，約翰的見證是可以叫人因他而相信主。污鬼雖說認識主，知道主是神的聖者，但這知識並未與牠有益，牠仍污鬼，牠仍是與主無分、無關、無交通，因此主不許牠為自己作見證。古哲學家蘇格拉底，聞匪徒稱讚他則憂，他說：「我作了什麼惡事，竟叫匪徒們歡迎我呢？」患大痲瘋的人雖然潔淨了，但在人中間還沒有生活的見證，他還未由祭司察看證明其潔淨，在對神、對人和自己心中仍有罪存在的時候，就冒然作見證，這個見證就沒有用。但願主叫我們看見，為主作見證也是有資格的，必須聖潔、生活上有見證。自然這不該作我們懶惰的藉口，只能做我們追求聖潔的激勵。──
謝模善《新約全書釋義補編》 【懷恩早禱】 9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的浸。 10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 11 又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。 12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。 13 他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。 16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門，和西門的兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。 17 耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。 39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道趕鬼。 創造宇宙統管萬有的主耶和華，我們在天上的父，感謝祢容忍我們世人一次又一次在人生的路上重覆地兜圈子，浪費了不少寶貴的光陰和機會。祢在四百年的沉默之後，終於讓愛子耶穌來推開新約之門，展開恩典的時代。 感謝天父讓清晨的寒風，喚醒我們節令的更替，在日光之下無新事，面對疫情雖變本加厲，政情也翻天覆地，心情仍忐忑不安，身體也不再效力，然而我們仍會因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂，祢是我們的力量，必使我們穩行在高處。每個早晨都是新的開始，祢必領我們脫離衰敗絕望，救我們走出困苦窘迫，引導我們到可安歇的水邊，因祢的信實是極其廣大。 感謝主耶穌祢來到地上實現上帝愛的計劃，成全了誡命，完成神救贖的旨意。 感謝祢留下佳美的腳蹤，叫我們效法祢的榜樣，重視與天父的關係，用黎明的禱告展開每天新的一頁，叫我們今日活著，不再是我，乃是基督祢在我們裡面活著。因祢的吸引，我們就快步跟隨，捨棄打魚的生活，而轉為為主祢作得人的漁夫，把漁船改裝為福音船。 聖靈願祢來管制和引導我們的心，禁止我們去做不義的事，用真理的聖言幫助我們修補信心的破口和漏洞，堵塞異端的入侵。叫我們的智慧和身量，並上帝喜悅的心和人喜愛的心，都能一齊增長。 又因祢厚厚的澆灌，叫我們能活出鴿子般的柔和及溫順，能專心以天父的事為念，為主打美好的仗，跑當跑的路，緊守當站的立場，作出美好的基督徒見証，榮歸主名！ 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |