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馬可福音第一章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【可一1巴頓(Bruce Barton)是一位採訪新聞記者,他敘述從業工作中頭一件重要的任務是要寫關於佈道家辛地比利(Billy Sunday)的事蹟。他揀了三個市鎮作為採訪目標。他所寫的經過是:『當我和那些商人談論時,他們異口齊聲說,在佈道會期間和結束之後,許多市民都走到櫃面來,清理他們以前欠下的舊賬。』然後巴頓再採訪一位廠商會主席的意見,這個小市鎮是辛地比利三年前曾到過舉行佈道會的。這位主席說:「我不是一信徒,也從來沒有到過禮拜堂,但我可以見證一件事。倘若有人建議辛地比利再前來講道:倘若我們確知他能帶來的工作後果,正如我們現在所知道的話;倘若教會未有經費請他來佈道,我會在半天的時間內,向那些從未到過禮拜堂的人,籌足金錢去請他來。他前次只花了一萬一千元。這個數目只能夠支持一個馬戲班來表演一天的費用,但馬戲班卻沒有留下甚麼給我們。而辛地比利留下的道德氣氛是截然不同的。」巴頓所報導的,無非想指出基督教的信息是可以帶來潔淨的力量的。

當葛培理(Billy Graham)在路易士安那(Shreveport, Louisiana)佈道時,賣酒的銷量減了百分之四十;而聖經卻增銷百分之三百。當他在西雅圖(Seattle)佈道的時候,當地的人所受的影響非常巨大,當時『有幾對正要辦理離婚手繢的夫婦都把糾紛化解了。』當他們在北卡羅來納州舉行佈道會時(Greensboro, N. Carolina)所得的報告是:『整個城巿社會的每一階層都受到重大的影響。』

我們在叛艦喋血(the Bounty)的一個歷史事蹟中,亦可以看見一個偉大的基督教故事。當時這些叛徒被放逐畢嘉島(Pitcairn Island),他們當中九人是叛徒,六個男土著,十個女土著和一個十五歲的女童。其中有一個人成功地製釀出土酒來,於是可怕的事情隨即發生了,他們全部相繼死亡,只剩下一位斯密夫亞歷山大(Alexander Smith)。他偶爾拿出聖經來讀,後來決心與當地的土人共同建立一個遵守聖經教訓的社會,一直到了二十年後才有一艘美國帆船經過這個小島,但他們已經變成一個基督化的社團了,他們沒有設監獄,因為沒有人犯罪;沒有醫院因為沒有人患病;沒有神經病院,因為沒有癲狂的人;也沒有文盲;世界上沒有任何一個地方像他們如此安享太平的。這個十足路不拾遺的社會,是經過基督教的陶冶和潔淨的洗禮而產生出來的。

只要人能讓基督進來,基督教信仰的防腐消毒力量必會清除社會的一切毒素,而建立一個純潔的社會。──《每日研經叢書》

 

【可一5一對東非洲夫婦,兩人都是教會的信徒。他們兩人在家婺g過一場爭吵之後,當中的一位立即跑到教堂,找牧師認罪。但牧師回答說:『現在你不應該來認罪啊!你應先和對方和解,然後來認罪。』人向上帝認罪易,但向人認罪卻恥於開口。──《每日研經叢書》

 

【可一5有一位著名的小提琴家說過,當杜斯加尼尼(Toscanini)登上指揮台時,整個管絃樂隊都感受到從他身上發出的權威感召力量。一位有實學的醫生,我們一看便可以立刻辨認出來的;一個對專題素有有研究的學者,我們一聽就能認識得出來的。同樣,約翰來自上帝,當人們聽他講道時,自然體驗出來的。──《每日研經叢書》

 

【可一7桀弗博士(Dr. G. J. Jeffrey)講過一個很好的比喻。當他打電話時,先聯絡接線生駁線,要等候片刻,然後那個接線生便會說:『請等片刻,當我把線駁好,你便開始講話。』當通話線駁接後,那位接線生再不會說任何的話,而他能直接和對方通話了。

所以,約翰沒有存心在台上佔了中心主角的位置,他知道自己的目的是要把人和那位比他更強更大的耶穌連接起來;人之所以願意來聽他講道,因為他來,不是介紹自己,而是指向一位人人都需要倚靠的主耶穌基督。

──《每日研經叢書》

 

【可一12「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。 」

    聖靈在這裡得從兩個角度來理解。祂乃是那運行在洗禮之水面上馴良的鴿子10節),就像挪亞的鴿子飛翔在救恩的方舟與審判的洪水之上(創八8及下);但祂也是那滿有大能之創造的靈,運行在洗禮的面上,神將要從這水中召出祂新造的人(林後五17)。正是這大能的靈以無可抵擋的方式將耶穌催到曠野裡去,遠離人群居住之地,舊約聖經中有眾多先知最初都是在那裡領受了他們的託付與啟示。對於一個澳洲人而言,今天的內地就有相同的含義。對於馬可的聽眾來說,他們正受到逼迫,受洗、聖靈,與緊接而來之試驗,這樣的次序非常切合他們自己的處境,就像今天歸正之人時常經歷的一樣。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》

 

【可一12~13試探是我們人生不可避免的事,但我們必須認定一點,試探不叫人跌倒;而是鍛鍊我們的心思和意念,和加強我們的決斷力,它們不是要毀掉我們,而是在好的一方面,替我們作好準備,希望我們在試探完畢之後,變成上帝更勇敢剛強的戰士,和更優秀的運動員。

舉例來說,當一個乙組足球員表演得很出色時,他的球會經理人也認為他極有前途的時候,斷不會放他在丙組中出賽,使他不用出力而容易取勝;反之,他會放他在甲組比賽中一試身手,讓他在一些從未試過的場面中,盡量表現技能。這就是試探的真正意義──叫我們能夠證實自己長成的人性,更加堅強的準備為將來去爭戰。──《每日研經叢書》

 

【可一13「並與野獸同在一處,且有天使伺候祂。」】

末後的亞當與頭一個亞當處境多麼不同。亞當起初是在主神所建立的花園裡,因他的罪,使花園變為荊棘滿地的曠野;但是這末後的亞當要將曠野變為花園。在人心中是這樣,在世界也是如此,那裡要開放玫瑰花。

亞當為走獸命名,但是末後的亞當,那些獸類已變得野生的了,祂與野獸在一起,但對祂卻十分柔馴。祂管理神手中的工作,在祂額間帶著冠冕,但是祂為失喪的人類而悲痛。歷代的聖徒仍關切較低的動物,它們竟受它們管理,法蘭西斯就能馴服一切的動物。將來孩童們也有類似的經驗,與森林中野獸同玩,也不受傷害。

我們都要像主那樣,在野獸與天使之間。一方面我們接觸低等的生命,另一方面接觸較高的,我們常在兩者之中選擇。肉體促我們趨向禽獸,但心靈要我們像天使,我們要攻克己身,管制它們,要在你心靈中管理,以致那些肉欲只像但以理在坑中的獅子,無法動彈。我們要靠主來克服它們。我們要靠近天使,它們四圍安營,為承受救恩的人效勞。主也以祂生活無定來比擬這些野獸的生活,祂的家不在地上,而在天上。

── 邁爾《珍貴的片刻》


15救贖的開端“…你們當悔改,信福音!
佈道家愛得恩·奧說:福音的第一個字是悔改那是離罪回轉向神。先知撒迦利亞向以色列百姓呼叫要悔改,回轉向神:你們要回頭離開你們的惡道惡行。(亞14
救贖始於悔改,包括心中對罪的改變,將我們導向相信耶穌基督且帶來神的饒恕。然而悔改不是一勞永逸的,那是一個繼續不斷的抉擇,一個心志的改變,認識到罪是錯的,而且會認罪,並拒絕它,這樣才能得到救贖。
馬丁路德將此列為釘在威德堡教堂門上九十五條信條的第一條:當我們的神和主耶穌基督說悔改,定意要信徒的整個生命的悔改。這是一個繼續不斷地對付罪的心志。
重點在這裡。心意的改變,即悔改的心,應該變成一種新的思想模式;一種新的生活方式。雖然我們在基督裡很安全,我們必需繼續從神的眼光中來看罪,且認識它是惡的。當我們犯了罪,讓我們悔改、認錯,並且從神那裡得到饒恕。
我觸摸到他溫柔的憐憫,
因我是有罪且軟弱,
哦,饒恕!那甜蜜的字眼,
我聽到他是如此願意地說出來!
悔改表示恨惡罪到極點而轉身離開它。
──《生命語》

 

【可一16~20耶穌對這樣幾個普通人,竟然有如此的信心,真是天下間再難找到第二個例子了。蕭伯納(Bernard Shaw)有一次說:『我對工人階級很難有同情的心;但願他們全部消失,而由一班有知識的人去代替他們。』高爾斯華綏(Galsworthy)在他的一本小說(The Patrician)中描寫書中的一個主角,米頓(Miltoun)所講的話:『這些群眾,是多麼的討厭啊!我憎惡他們的愚賤和頑劣;我憎惡他們發出的聲音;他們的臉孔是多麼的醜陋,而又細小得可憐!』有一次卡萊爾大發脾氣,並且憤怒的喊道:『在全英國二千七百多萬人當中,大多數都是蠢材!』可是耶穌的看法卻完全不相同。林肯總統有一次說:『上帝必定愛世上的平民,因為他們的數目實在多得很。』這就是耶穌召門徒時所講的真心話:『只要給我十二個普通平民,假若他們真肯把自己獻給我,我就會改變整個世界了。』所以一個人不必介意自己是甚麼樣的人,只要他肯讓耶穌基督使用他,那就有很不尋常的事在他身上發生了。──《每日研經叢書》

 

【可一23索恩度醫生(Dr. A. Rendle Short)舉了一個例證,指出古代之信邪魔的驚人程度。從古代的墳墓堙A他發現許多頭蓋骨曾被鑽孔的──這是一項精細的外科手術,在頭骨上鑽上一個小孔。他曾研究過一個墳堆,在堶惜@百二十件頭蓋骨中,竟發現六件接受過這項手術。以當時的膚淺醫學常識來說,這實在是一項驚人的手術。而且是在生前做的。索醫生又指出這些小孔鑽術的目的並不是用來醫病的;而且有些人取出骨片小塊掛在頸項上,作為治邪之用。這些小孔的用意就是讓魔鬼從身體中溜出去的。當時的人竟肯冒生命的危險,接受這種外科手術,由此可見他們畏懼邪魔的可怕程度了。──《每日研經叢書》


37你無法獨自全攬“……就對他說:眾人都找你
團體中少了你,相信還是可以正常運作!這個看法大家都同意,但往往我們的表現卻不盡如此。我們抱怨我無法獨攬這一切,可是,卻又想盡辦法去完成全部工作。
聖經四福音書的作者之一,馬可記載耶穌開始傳道時,面對許多的期待與要求的情形。耶穌需要去傳福音,招募及訓練門徒,還要醫病、驅鬼,並且還有個人傳道,以及大佈道。
這麼多事,耶穌如何一一去完成呢?首先,他訂出優先次序以決定時間的安排。他每天必定有一段時間,離開群眾的包圍,單獨親近神。那時他禱告並安歇在主裡。有一次,門徒告訴他:眾人都找你,耶穌卻說:我們可以往別處去,到鄰近的鄉村,我也好在那裡傳道。……”(可137~38
每當耶穌面對天父所交托的任務時,他與我們的處境相同,必須有些取捨;然而他沒有讓那無法滿足的需求所夾帶的壓力來決定他的方向;相反地,他根據神的旨意而行。他每日固定地單獨與神相通,這是耶穌明白天父心意的方式。這樣的親近主,正是我們所欠缺的。
試著從神那裡領取優先次序,當你再發現無法全部自己完成時,你就不再感到挫折。
想一想:路加福音1038~42啟示我們如何制訂優先次序呢?
主耶穌面對群眾許許多多的要求時,他又如何處理呢?
(參考馬可福音135646;路加福音612928
當你千頭萬緒,不知如何著手時,
讓主為你走第一步。
──《生命語》

 

【可一章中三等不同的見證】本章中有三位為主作見證,見證主是基督,主是聖者;但主對他們卻有不同的反應。施洗約翰的生活有見證,所以主歡喜他作見證,約翰的見證是可以叫人因他而相信主。污鬼雖說認識主,知道主是神的聖者,但這知識並未與牠有益,牠仍污鬼,牠仍是與主無分、無關、無交通,因此主不許牠為自己作見證。古哲學家蘇格拉底,聞匪徒稱讚他則憂,他說:「我作了什麼惡事,竟叫匪徒們歡迎我呢?」患大痲瘋的人雖然潔淨了,但在人中間還沒有生活的見證,他還未由祭司察看證明其潔淨,在對神、對人和自己心中仍有罪存在的時候,就冒然作見證,這個見證就沒有用。但願主叫我們看見,為主作見證也是有資格的,必須聖潔、生活上有見證。自然這不該作我們懶惰的藉口,只能做我們追求聖潔的激勵。── 謝模善《新約全書釋義補編》