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馬可福音第二章綱目

 

【醫治癱子】

能說也能吃,但不能行走

   一、有分於使人得醫治

         1.一個癱子

         2.用四個人抬來

         3.起來拿著褥子出去了

   二、呼召稅吏利未

         1.坐在稅關上

         2.你跟從我來

         3.他就起來跟從了耶穌

   三、新舊的比喻

         1.沒有人把新布縫在舊衣服上

         2.也沒有人把新酒裝在舊皮袋

         3.惟把新酒裝在新皮袋

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【馬可福音第二章】

一、醫治癱子(二112

二、耶穌的事奉(二13

三、呼召利未(二1417

四、有關禁食的爭論(二1822

五、有關安息日的爭論(二2328

── 柯勒《丁道爾聖經注釋》

 

【馬可福音第二章】

一、不可拒絕的信心(二15

二、不可爭辯的議論(二612

三、呼召眾人所憎惡的人(二1314

四、在最需要的地方(二1517

五、歡樂的夥伴(二1820

六、必須保持青春的心情(二2122

七、真實和虛偽的集團(二2328

──《每日研經叢書》

 

【馬可福音第二章】

一、醫治癱子(二112

二、呼召利未(二1317

三、禁食的爭議(二1822

四、安息日的爭議(二2328

──《活石新約聖經注釋》

 

【馬可福音第二章】

一、罪得赦免(二112

   1.癱子被四個人A來見耶穌(3

   2.把他的罪赦了(5

   3.病得醫治(11

二、生命更新(二1322

──《新舊約輔讀》

 

【馬可福音第二章】

一、叫癱子行走 二112

二、利未蒙召 二1317

三、禁食的問題 二1822

四、安息日的意義 二2328

──《中文聖經注釋》

 

【癱子得救】

讀經:馬可福音二章一至十二節

關於選福音材料要注意下列數點:

①選這段聖經為福音題目時,千萬不要標「癱子得醫」因為人會誤會是病得醫治,而不想是靈魂得救的問題。

②用得醫之故事傳福音,不要到馬太福音去找,因為馬太是給我們看見主耶穌作君王,彰顯權柄,不重在服事人。其所記之方式,不宜作福音材料。所以你用主耶穌所行的神跡奇事作福音材料時要到馬可福音去找。如傳生命福音要熬約翰去找。如傳罪得赦的福音,要到路加去找。

③福音書裡的神跡,表明看是主醫治身體,實際是主救那個人。所以福音裡一切神跡奇事,都當看作是得救之象徵。

④採用約翰福音時,標題要深一點,因為是關乎生命。但採用路加馬可時,標題越通俗越好,且講法也要通俗淺顯。

一、人生來癱瘓

在福音書裡人身體上的毛病都象徵生命上的毛病,所以這個癱瘓也是生命的癱瘓。

1、人在神面前寸步難行,無論是討神喜歡,遵行神旨意行好為善都是癱瘓無力。

2、舉實例證明人在善事上癱瘓,明知道該作好,卻不能作好,明知道該行仁義,但仁義不來(一開頭即摸人感覺)。

二、耶穌來了

1、馬可福音第二章說,耶穌進迦百農(乃是一個卑賤之加利利地,也是癱瘓人所在之地。我們所在之地就是卑賤的地方,也是生來癱瘓的人所住的地方。

2、耶穌進了迦百農,是到房子裡,不是到街市上。基督教就是房子,長老會,浸信會……就是房子,來到信耶穌的人家裡,這個家就是房子。

三、來就耶穌

1、耶穌來了是救我們,但我們還要來就祂。雖然祂來到房子裡,卻受了房子的包圍,所以我們還得想辦法接近祂。

2、凡來就耶穌的就得衝破了祂的包圍,什麼是包圍,就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶穌的包圍,雖然基督教裡有基督,但是基督教的 和基督徒卻把基督包圍得補課開交。你這樣責駡,聽眾一定點頭,他們從前就是不佩服基督教的團體和基督徒並基督教的家庭。你這樣一講,聽眾一定喝彩說對,這福音聚會就開了,人就在那裡得救了。講道時要懂得人的心理,別以為這麼責駡基督教的團體和基督徒他們就不服了,有時他們倒服了。就如宋尚節博士講道大大責駡西教士,西教士反而蒙了拯救,聽道的人也得救了,因為是罵罪惡,並非罵人的本身。基督是受房子的包圍,基督教的學校,醫院,基督教的家庭……雖然有基督在其中,但是他們卻把基督包圍起來,叫人難就近基督。

3、衝破的方法

1)要超越——房子把耶穌包圍,他們卻爬到房頂,(如撒該爬上桑樹)超越基督教的學校,醫院,教徒,家庭。

2)要拆通屋頂——要把基督教的團體拆光,拆透了就見到耶穌。

4、要把自己和自己的光景都擺在耶穌跟前,這就是癱子把自己連他的褥子,一同擺在耶穌跟前。如果你要來就近耶穌也得這樣。

四、耶穌的拯救

1、癱瘓的人只知癱瘓之結果,不只癱瘓之原因。我們都知道行善無力,在善事上癱瘓了,但我們不知癱瘓的原因。

2、癱子不知癱瘓的原因,主卻知道。他一來就主得醫,主不是先醫病乃是先說你的罪赦免了,因為癱瘓的原因是因為罪。所以朋友你要人生不癱瘓,就得先解決罪的問題。

3、癱瘓得醫治在於罪得赦免,我們得救也是在於罪得赦免。(要摸人感覺)。你的良心不感覺虧欠嗎?你不覺得有罪嗎?你不該先注意行善的能力,更得注意不能行善的原因,所以你該注意罪得赦免的問題。

4、只有神能赦免人的罪,因主耶穌是神,所以祂也能赦免人的罪,當時主說你的罪赦了,他們就講論紛紛。今天雖然基督教裡有基督在其中,但他們還不知道基督能赦罪,連他們自己的罪業沒有得赦免。在此又要責駡基督基督教的牧師,長老,他們是文士天天講聖經,卻不知道主能赦罪,連自己的罪還未得赦免。

5、赦罪的證明是癱子起來拿著褥子走了。人一接受主耶穌,他的癱瘓就得醫治,就能起來行走。本來是褥子托著他,現在就能拿著褥子走,本來是褥子擺佈他,現在就能叫褥子聽他的話。在主耶穌那裡沒有難事,到底赦罪容易呢,或是拿褥子起來走容易呢?在主都是容易的事,但文士紛紛議論說,赦罪太難了,誰有權柄赦人的罪呢?拿褥子起來行走更難了,如果說拿褥子起來行走,他不起來行走怎麼辦。

五、得救的結果

1、這個人不只罪得赦免,這人是起來行走。一個人一就近主耶穌得到拯救,不但內心得到平安,並且外面也有行走的能力。

2、一個人就近主耶穌得到拯救,就能榮耀神。

──《福音材料267題》

 

【不是召義人】

讀經:馬可福音二章十三至十八節

一、耶穌來到海邊

1、人生就在海邊——海不是一個號東西,海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡,例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩,電影院,跳舞場都是海。

2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院,跳舞場,打籃球,商場……沒有一個地方不講錢,點鈔票的人都是稅吏。

二、耶穌召罪人(重講祂不是召義人,同時引用主耶穌的話)。

1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流,只認識錢不認識公義,愛錢財不要道德,名譽,公義,身家,人格……。

2、今天耶穌也是召罪人,耶穌從來沒有碰到好人,祂所碰見的都是稅吏。電影院,跳舞場裡還有好人嗎?要鈔票不要道德,名譽……是好人嗎?耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。

三、自義者的論斷

1、當日法利賽人議論紛紛,法利賽人就是假道德派,假君子,有行善之外表卻沒有行善之實際,他們議論耶穌為何作罪人的朋友。

2、今日社會中也有法利賽人,外面是君子,裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音,他們以為只有小偷罪人,販夫走卒需要福音,他們自以為是道德君子人,不需要耶穌的福音(在此要大罵偽君子)。

四、罪人的快樂

1、耶穌來到罪人所在地,帶來福音和快樂。

2、耶穌肯和罪人相處,是罪人的快樂。

3、耶穌在哪裡,那裡就有快樂。

4、誰答應耶穌的呼召,誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召,馬上在家裡設擺筵席,筵席即快樂之事。

五、罪人蒙召的結果

1、脫離舊日的生活,就是脫離原有的生活。利未原是稅吏,他一答應主的呼召,就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命,只要鈔票不要名譽的生活!

2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活,就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。

──《福音材料267題》