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馬可福音第十四章綱目

壹、內容綱要

【僕人救主被棄】

一、殺害祂的詭計(1~2節)

二、為安葬而豫先膏祂(3~9節)

三、猶大賣主(10~11節)

四、逾越節的筵席──被棄的表記(12~25節)

五、豫言門徒將要四散並否認祂(27~31節)

六、在客西馬尼園的煎熬(32~42節)

七、被捉拿(43~52節)

八、被公會審問(53~65節)

九、被彼得三次否認(66~72節)

貳、靈訓要義

【人們對於同一位即將釘十字架的基督不同的反應】

一、祭司長和文士──要以詭計捉拿並殺害耶穌(1~2節)

二、馬利亞──抓住機會在主身上作一件美事(3~9節)

三、猶大──尋思如何把耶穌交給祭司長(10~11節)

四、一個不知名的家主人──為主豫備了逾越節的筵席(12~16節)

【僕人救主的受難】

一、主耶穌顯為逾越節的羊羔──人豫謀要殺祂(1~2節)

二、人對逾越節羊羔的估價：

1.配得著值三十兩銀子香膏的澆奠(3~9節)

2.為三十塊錢而出賣主(10~11；參太廿六14~16)

三、僕人救主受難的表記：

1.逾越節的筵席(12~21節)

2.主的桌子(22~26節)

四、主耶穌獨自承當苦難：

1.羊因牧人遭擊打而分散(27~31節)

2.在客西馬尼園裏受煎熬(32~42節)

五、逾越節的羊羔被祭司察驗：

1.祂像羊羔被牽到宰殺之地(43~51節)

2.被察驗顯為無殘疾的羊羔(52~65節)

六、苦難的極度──被親近的門徒否認(66~72節)

【一件美事】

一、趁著耶穌坐席的時候(3節)──抓住機會愛主

二、將至貴的香膏澆在主的頭上(3節)──認識主的寶貴

三、招致別人的批評指責(4~5節)──不顧別人的看法如何

四、是作在主的身上(6節)──只討主的喜悅

五、蒙主稱讚是一件美事(6節)──認識主的旨意

六、寶愛主自己過於記念窮人(7節)──愛主過於一切

七、為主的安葬而作(8節)──認識十字架的意義，聯於主的死

八、每逢傳福音也要述說她所行的(9節)──這樣的美事乃是傳福音所要達致的目標

【馬利亞膏主】

一、是在長大痲瘋的西門家裏作的(3節)

二、是一種對主愛心和信心的舉動(3節)

三、是一種近乎『枉費』且超乎常理的奉獻(4~5節)

四、是一件抓住機會的美事(6~7節)

五、是為著安葬主而作的(8節)

六、是值得舉世永遠記念的事(9節)

【馬利亞和猶大的對比(3~11節)】

一、一個為主花了三十兩銀子，一個賣主得了三十塊銀錢

二、一個被人誤會、生氣，一個討人歡喜

三、一個作了一件美事，一個作了一件惡事

四、一個到處被人傳誦、記念，一個到處被人引為鑑戒

【主的桌子(即所謂『聖餐』)】

一、狹義的豫表：

1.餅──主的身體為我們裂開(22節)

2.杯──主的血為我們流出(23~24節)

二、廣義的豫表(參林前十16~17)：

1.餅──眾信徒藉著『吃』它而成為基督的身體

2.杯──眾信徒藉著『喝』它而有分於基督的福分

【主在客西馬尼園的禱告(32~42節)】

一、主耶穌獨自憂傷──門徒根本不能領會十字架的苦難(這杯)

二、主耶穌獨自禱告──門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告

三、主耶穌尋問這杯與父神旨意的關係──只求父旨意的成全

四、主耶穌三次禱告──直到清楚明白父神的旨意

五、主耶穌坦然面對即將來臨的事──因為清楚明白父神的旨意

【心靈固然願意，肉體卻軟弱了──彼得的失敗】

一、彼得自以為剛強──心靈固然願意：

1.彼得說，眾人雖然跌倒，我總不能(29節)

2.彼得極力的說，我就是必須和你同死，也總不能不認你(31節)

3.彼得拔出刀來，削掉大祭司僕人的耳朵(47節；參約十八10)

二、彼得終於認識自己──肉體卻軟弱了：

1.睡著了，不能儆醒片時(37節)

2.眼睛甚是困倦(40節)

3.先是離開主逃走了(50節)

4.後來遠遠的跟著主(54節)

5.三次否認主(66~72節)

三、補救的途徑：

1.主的榜樣──不要照我的意思，只要照你(神)的意思(36節)

2.主的教訓──總要儆醒禱告，免得入了迷惑(38節)

【主耶穌和彼得的對比】

一、大祭司問祂：『你是那當稱頌者的兒子基督不是？』耶穌說：『我是』(61~62節)

二、人對彼得說：『你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。』彼得卻不承認(66~71節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》

叁、其他綱目

【心靈固然願意，肉體卻軟弱了】

讀經：可十四27~52

一、人有心靈和肉體之分

1.『心靈』：在原文只有『靈』沒有『心』

2.『肉體』：狹義只『身體』，廣義指『外面的人』(林後四16)

二、一幅『心靈願意，肉體軟弱』的圖畫

1.彼得『極力的說…』，眾門徒都是這樣說(31節)

2.結果門徒(包括彼得)都離開祂逃走了(50節)

三、肉體都是軟弱的

1.凡是『人』都會軟弱，沒有一個例外(林後十一29上)

2.連主耶穌自己也是被軟弱所困(來五2，7)

四、肉體軟弱的情形

1.驚恐起來，極其難過(33節)

2.心裏甚是憂傷，幾乎要死(34節)

3.說著了，因為眼睛甚是困倦(40節)

五、人的血氣之永不足恃

1.彼得拔刀，只能削掉人的耳朵(47節)

2.少年人(血氣旺盛)，想要跟隨，結果赤身逃走了(51~52節)

六、如何在軟弱中仍歸神所用？

1.不要從我的意思，只要從你(神)的意思(36節)

2.總要儆醒禱告，免得入了迷惑(37節)

── 黃迦勒

【膏主與賣主】

經文：可14:1-11

引言：用貴重的膏油膏主耶穌是一件屬靈的美事，而為了金錢賣主賣朋友卻是一件極大的惡事，且是傷天害理的事。這兩件事卻偏偏發生在耶穌的身上。

一、膏主是一件美事 1-9

1.因是在主的受死前做的 1-2 耶穌被稱為“逾越節的羔羊”（林前5:7）。

2.因是在主的坐席時做的 3 表示趁著（抓住）機會服侍主（太26:6-16）

3.因是在主的頭上澆做的 3-5

(1)女人所做的：貴、真、破、澆。注意這幾個字的意義。

(2)門徒所做的：不喜悅、說“愛心”話、生氣。

4.因是在主的安葬先做的 6-8

(1)她所做的是一件美事 6-7 先事主後事人的屬靈原則（太6:33-34）。

(2)她是為主安葬的事而做 8

5.因是在主的恩典中做的 9

主所賜給的恩典，要趕快趁著有生之日用在主的身上，會得到永遠的紀念（林前15:10,58）。

二、賣主是一件惡事 10-11，（太26:14-16；路22:3-6）

1.他的身份——門徒 10

聖經將馬利亞和猶大所作的事放在一起敘述（3～11節），表明他們兩個人是一個很大的對比：

一個是真愛祂，愛主更深；一個是出賣祂，不生才好。

一個是小女人，恩及萬代；一個是大男人，禍及天地。

一個是普通人，受人敬重；一個是主門徒，被人藐視。

一個是因奉獻，打破玉瓶；一個是貪金錢，上樹吊死。

一個是被紀念，名揚千古；一個是被棄絕，名臭萬年。

2.他的為人——勾結 10

他自己一個人去見祭司長，要把耶穌交給他們。

3.他的品格——貪財 11

猶大是為三十塊錢而出賣了主；但實際上，他是為三十塊錢出賣了他自己的靈魂（太27:3-5；徒1:18）。猶大是以基督當作買賣；凡以敬虔為得利的門路（提前6:5），以基督的恩典來換取自己利益的，便是落入猶大的原則了。

4.他的思想——詭詐 11

他想尋找一個群眾不在場的機會，通知他們來捉拿耶穌，以免生亂。

── 毛南春陽

【向罪人發出呼籲】

經文：可14:12-31

引言：這是在最後晚餐中所發生的事，吃主的餅喝主的杯，並提醒門徒中間有人要賣祂。

一、吩咐門徒預備筵席 12-16

1.逾越節的意義——宰羊羔 12

“除酵節”預表基督是那誠實真正的無酵餅，使信祂的人成為新團，能過聖潔的生活（林前5:7-8）。

“逾越節的筵席”預表基督是我們生命的享受，使我們有力量走屬天的道路（出12:8-11）。

2.逾越節的預備——要聖潔 13-15

一方面，我們必須潔淨自己（“除酵節的第一天”），才能來到主面前（來12:14），享受祂作我們生命的供應。

另一方面，我們必須享受主作我們生命的供應（“逾越節的筵席”），才能在神面前過聖潔的生活（“除酵節”共有七天之久）。

3.逾越節的供應——主耶穌 16

(1)“所遇見的，正如耶穌所說的，”主的話信實可靠，祂總沒有是而又非的（林後1:19-20）。

(2)我們只要聽從主的“吩咐”，就能享受祂作“逾越節的筵席”──屬靈生命的供應。

二、警告門徒有人賣主 17-21

1.是與主一同坐席的人要賣主 17-19

主和門徒“坐席”，象徵主和門徒相交，並將祂自己給門徒分享（林前10:16-22）。“你們中間有一個與我同吃的人要賣我了，”主說這話的用意，是盼望猶大能夠懸崖勒馬，不願見他滅亡。其實，沒有猶大的幫助，公會的人並非不可能捉拿耶穌，只是想找個群眾不在場的“機會”而已。

2.是與主一同蘸手的人要賣主 20-21

(1)主明知猶大將要出賣祂，卻仍與他同“蘸手在盤子裡”，顯出祂是何等的慈愛和包容。

(2)今天在教會中，與我們最親近、最有交通的人，將來亦可能變成是最反對我們的。

三、提醒門徒吃餅喝杯 22-26

1.吃餅——主的身體為我們擘開 22，（林前10:16-17）

藉著吃餅，使我們成為基督的身體（約3:2）。我們既都是分受這一個餅，同領基督的身體（林前10:16-17），因此，也都彼此相關相連，總要彼此相顧（林前12:12-27）。

2.喝杯——主的寶血為我們流出 23-24

藉著喝杯，我們有分於基督的福分。信徒分享這救恩的杯，表明同領基督的血（林前10:16），亦即有分於基督之血的交通。

(1)“咒詛祂受，祝福我享”。祂為我們承擔罪的刑罰，使我們得享那上好的福分。

(2)“又拿起杯來，祝謝了，”主是以感謝的態度來接受十字架，不像我們一有難處就發怨言。

3.唱詩——主的日子為我們而來 25-26

(1)主雖不再在肉身裡與我們同喝，但仍要在永世裡與我們同享那無限豐滿的祝福，所以我們今日擘餅、喝杯，只不過是“喝新的那日子”的豫嘗；我們所享受的福分（杯），乃是永世不輟的。

(2)我們擘餅、喝杯的指望，乃是要在父神的國裡與主一同喝新；信徒今日時常交通於基督十字架的死，乃是進入國度享受永世福分的途徑──我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒14:22）。

(3)更新：喝新的那日子（詩100:1-5；賽61:1-3；弗5:19-21）。內心更新（林後4:16）。

四、預言門徒都要跌倒 27-31

1.門徒要如羊分散了 27-28，（亞13:7）

基督若被擊打，教會必定分裂；我們若要教會有真實的合一，便須高舉基督，讓祂得著所有的地位。主是信徒合一的因素，教會中若高舉人，叫主的地位受虧損，就必引起分裂。

2.彼得要三次不認主 29-31

(1)不認識自己的人，常會以為自己比別人更剛強、更愛主，結果跌倒得最厲害的，往往是那些自以為剛強的人。

(2)我們各人總要看別人比自己強（腓2:3）。

(3)凡自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前10:12）。

── 毛南春陽

【一次不可思議的禱告會】

經文：可14:32-42

引言：客西馬尼園的禱告可算是一次不可思議、不同尋常的禱告會。這次的禱告會有人撕裂肺腑心腸、汗血同流，有人沉睡無法儆醒、軟弱到了極點。

一、禱告的地點：客西馬尼園 32

“客西馬尼”榨油之處，榨橄欖油。主耶穌在客西馬尼園裡的禱告，預表祂在那裡獨自被壓榨、受煎熬，流出油（預表聖靈）來，作我們的保惠師（約7:39；16:7）。

二、禱告的同伴：耶穌與門徒 33-34

1.主耶穌帶著門徒一同去禱告 33

“就驚恐起來，極其難過，”主耶穌是神也是人，祂在人性裡，與我們是一樣性情的人（雅5:17），所以祂也會哭，也會憂傷難過（約11:33，35）。不過，主在此所憂傷難過的，並不是怕死，而是怕因擔罪而被父神離棄（可15:34）。

2.主耶穌提醒門徒一同要儆醒 34

“你們在這裡，等候儆醒，”這話說出連主耶穌也需要別人的扶持，更何況我們信徒之間，當然須要彼此相顧（林前12:25；來10:24）。

三、禱告的內容：尋求父旨意 35-36

1.“倘若可行，便叫那時候過去。”

“那時候”指釘十字架的時候。

2.“不要從我的意思，只要從禰的意思。”

“求你將這杯撤去，”“杯”含有受難與死之意（可10:38）。“這杯”乃是神忿怒的杯（啟14:10），它原是我們該得的分，但神差遣主耶穌來到地上，就是要祂代替我們喝這杯，也就是要祂在十字架上擔罪受死，故這杯也指十字架的死。

主是在那裡藉禱告摸父神的心意，以確定除了“十字架的死”之外，是否還有其它的辦法，能夠成就神的旨意。

完全順從父的旨意，這是主耶穌得勝的秘訣。

四、禱告的氣氛：軟弱雙困倦 37-42

1.門徒心靈軟弱 37-40

(1)禱告中沒有儆醒，就會軟弱，無法得勝。

(2)禱告一定要夠，要透，要通，直到得著神的答覆為止。

(3)客西馬尼園的禱告是：1）禱告的內室（太6:6）。2）靈界的戰場（弗6:12）。3）苦難的深處（羅7:23-24；路5:4）。4）考驗的環境（彼前4:12-14）。

2.耶穌心靈剛強 41-42

耶穌三次禱告，直到明白父的旨意，祂坦然面對即將來臨的事是什麼。

(1)你們仍然睡覺安歇吧！

(2)起來！我們走吧。

── 毛南春陽

【有誰體貼主的心？】

經文：可14:43-52

引言：在這裡讓我想到有一首詩歌的副歌歌詞是：誰體貼主的心？誰體貼主的心？誰合乎主使用？誰是使主心歡欣？到這個時候，主最需要有一個人的來體貼祂，卻找不到一個……

一、猶大以親嘴賣主 43-46

猶大看似體貼主，其實他心裡卻是出賣主。

1.領軍兵 43

正當教會聽見主的聲音，得到了復興，願意與主同工的時候，仇敵就來了，要攔阻教會，不讓我們往前。

2.作暗號 44

“親嘴”本來是親密和尊敬的表示，這時候竟被作為出賣主的“暗號”；許多親密的表示，甜美的話語，都是非常可怕的，甚至會把我們“出賣”了。

3.親親嘴 45-46

由此更凸顯猶大的虛偽做作。

二、有人以拔刀護主 47-49

此人看似體貼主，其實他卻憑著血氣做事，不蒙悅納。

1.有人保護主 47

(1)不認識十字架意義的人，常會伸出肉體的“手”，拔出血氣的“刀”，來試圖保護主和屬主的事物，不但於事無補，反而有害。

(2)血氣的兵器，頂多只能削掉人的“耳朵”，反而叫人聽不見神的話。

2.有人捉拿主 48-49

(1)顯出他們是一幫強盜，而不是領袖。

(2)顯出耶穌被捉拿是要應驗經上的話（賽53:7-12）。

三、門徒以逃走離主 50-52

門徒看似體貼主，其實遇到苦難時，卻遠離逃走了。

(1)當試驗臨到時，門徒都失敗了；但信徒一切屬靈的美德，都要經過試驗，才會顯得寶貴（彼前1:7；林前3:13）。

(2)我們若想靠自己所行的義（麻布），來跟從釘十字架的基督，必然經不起考驗；一遭受壓力，這塊“麻布”就披不住了，不但露出自己羞恥的原形，還會從十字架的道路中“逃走”。

── 毛南春陽

【大祭司審問耶穌】

經文：可14:53-65

引言：耶穌被軍兵們帶到大祭司那裡，被汙告、被吐唾沫、被拳頭打臉……。開始走上十架苦路。

一、作假見證控告耶穌 53-59

1.祭司開會辦耶穌 53

主耶穌原是無罪的，卻替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義（林後5:21）。

2.彼得遠遠跟耶穌 54

(1)凡憑自己天然的力量跟隨主的人，都是“遠遠的跟著”，最終必要被環境所逼，顯出真相。

(2)今天也有很多信徒，表面看好像是在跟隨主，但實際卻是“遠遠的跟著耶穌”，保持距離，觀看情勢，隨時準備棄主而逃。

3.眾人假證告耶穌 55-59

(1)祭司長找假證——各不相合 55-56

宗教徒用盡一切的虛謊（“作假見證”），仍不能定主的罪；主這羔羊實在是無瑕疵、無玷污（彼前1:19；來9:14）。

(2)有些人作假證——也不相合 57-59

二、抓住把柄定罪耶穌 60-64

1.大祭司審問耶穌 60-62

(1)冷靜的主，在人前默然不語，在神前有確據得安穩。

(2)剛強的主，宣稱自己是彌賽亞，並且要駕雲降臨。

2.大祭司定罪耶穌 63-64

(1)大祭司就撕開衣服。

“大祭司就撕開衣服，”‘撕開衣服’原系猶太人在哀慟或悲憤時的一種表示，惟大祭司連死了家人也不可撕開衣服（利10:6；21:10），僅在聽到僭妄的話時可算例外。

(2)他們都定祂該死的罪。

大祭司等人定主耶穌的罪，不是因為祂“是”神的兒子，而是因為祂“見證”祂是神的兒子。他們根本就不想去證明祂究竟是不是神的兒子，只不過要找一個定罪的藉口而已。

最先定主死罪的，不是外邦政權，卻是猶太教人士──神的子民；信徒若沒有神的啟示，即使是最熱心事奉主的人，也可能作出最為害主的事！

三、吐唾沫又拳打耶穌 65

1.吐唾放祂——該被棄絕的人。

2.用布蒙祂——看不起人的人。

3.拳頭打祂——頭腦不清的人。

4.手掌搧祂——是不賞臉的人

這些宗教徒的言行，充分暴露了他們的卑鄙、下賤、無理、邪惡的本性，同時也給我們看見，主耶穌為了拯救我們，竟然甘受如此的羞辱，我們的心豈不應當受感，出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱（來13:13）。

── 毛南春陽

【論失敗，學功課】

經文：可14:66-72

引言：這是彼得一生當中最失敗之一。原來可以發咒、誓死跟耶穌到底（太26:35；可14:31），現在卻在一個小女孩面前都不敢承認自己是耶穌的門徒。

一、失敗的原因 66

至少有四個原因：（林後6:17-18）。

1.他誤解神的話語。

2.他處慌亂的心情。

3.他陷於大的恐懼。

4.他有軟弱的信心。

二、失敗的裝假 67-68

1.假裝安然的樣子——烤火。

“彼得烤火，”象徵彼得因受不了環境和心境兩面的黑暗和寒冷，就來尋求屬世和屬人的溫暖；但結果人間的火拼未溫暖他的心靈，火光也未曾照亮他的良知。

2.假裝糊塗的樣子——不明白。

參（彼前3:15）。神藉著雞叫來提醒彼得。聖經記載神藉由動物來說話提醒人的還有驢提醒巴蘭（民22:21-34）。

三、失敗的恐懼 69-70，參（太10:13；提後1:8；申31:6）

1.主是真的事，卻毫不爭辯；彼得是假的事，卻再三申辯。真的事，不辯也必清楚；假的事，越辯越顯出加利利的“口音”來。

2.一個人多年累積的習慣和言行，會很自然地把他裡面真實的光景顯明出來，難以裝假。

3.神安排我們的環境，叫我們一而再、再而三的受試驗，且越過越厲害，直到我們完全認識自己的軟弱，而不再信靠自己為止。

四、失敗的發咒 71

1.“發咒起誓”原文是兩個字，表明他堅決地起誓為自己申辯，若所言不真，甘願領受咒詛的後果。

2.我們是否能像主那樣肯犧牲自己個人的利益，而剛強為基督作見證呢？

五、失敗的出路 72

主藉雞叫，提醒彼得對主的虧欠；我們也當注意，主是否已經借著我們的遭遇和四圍的環境，向我們說話，提醒我們對祂的不忠和虧欠。

1）他越哭越厲害。2）他越哭越心碎。3）他越哭越心痛。（約壹1:9；徒8:22；箴28:13；耶3:13）

主的話乃是祂潔淨和更新我們的工具；我們只要有祂的話，而讓它作工，雖然我們可能會失敗，但我們不致長久活在黑暗中而不自知。

── 毛南春陽

【被破碎而叫人蒙福】

經文：可14:22-25

引言：
　　我們如何能使別人從我們身上得福呢？我們要看那一直使人得福的主。我們的主一直叫人得福，有一基本的原則，那就是“擘開”。擘開原文就是破碎。

一．破碎前的形狀
　 1.餅是經過人手製造的。有人下工夫製造，烤火，或蒸煮而形成的。我們人也是這樣受過陶造。
　 2. 餅有原來的樣子。完美的格式，完滿的理想；但這一切不過是為餅自身的美麗。
　 3. 餅有它的香味可誇口的地方，也可能有美麗的外觀，可供人欣賞。但餅的目的不是作花讓供人欣賞，我們作主的門徒，也不是作花供人欣賞，乃是作餅供人吃飽得生命。所以必須要破碎。

二．如何破碎
　 1.要放在主人的手中及使用的人手中。先在主的手中，後在人的手中。這就是將我們一切的主權交給主，後讓主將我們放在祂要我們去的地方，放在那些人的手中。
　 2.要經過主的手擘開。這就是破碎，十架的對付。這個破碎就是將我們自以為美好的，或原來的一切體態（原狀）完全破碎。
　 3.破碎是痛苦，醜陋，難堪，受打擊。一切可誇的，可依靠的都完了，帶到絕望之地(可15:29-34)。

三．破碎如何能叫人得福
　 1.破碎後才能適合人用。餅破碎後人才能吃，整個的餅人不能吞，就是能吞也叫那人痛苦，消化艱難。
　 2.破碎後才能發出功能，好像原子能原理。自己被消滅時，神的大能就彰顯出來了(林後4:7)。
　 3.破碎後，就不是再成就自己的意思，乃是成全父神的美旨。主在客西馬尼園的禱告就是這樣。我們的生命就是要達到這個地步，這樣才能成為一個蒙主使用的人，得福的人。

結論：
　　擘開遞給他們！

── 黃彼得

【被遞交而叫人蒙福】

經文：可14:22-25

引言：
　　一個真要叫別人從自己身上得福的人，必須成為一個遞給他們的人。就是說，將自己破碎後交在人的手裡。

一．交在誰的手裡
　 1.主被交給：犯罪的，出賣祂的，不忠心的，愚昧的，不潔淨的…。主是將自己的生命破碎後，交在這樣的人手中。這真是如羊進入狼群。
　 2.這些手也是粗暴的，有刀棒的，兇殺的，是罪人的手(可14:41)。
　 3.但這些手，也是需要生命供應的手，需要聖潔寶血潔淨他們罪惡的手。只有破碎的生命才能給他們生命；只有聖潔的寶血，才能潔淨他們手中的罪。主將自己遞給他們，是要給他們生命並潔淨他們的罪。
　 4.這些手等候救贖的手救他們，叫他們能不再犯罪，去作有益的事，作聖工。今日有許多這樣的手，伸在我們面前，我們將甚麼遞給他們？

二．遞給他們以後
　　不是留在他們手中當寶貝來欣賞，乃是叫他們“拿著吃”。這表明：
　 1.是甘願在他們手裡受苦(約10:18)，被他們吃掉。
　 2.我們要成為人的幫助，必須讓他們吞吃我們。
　 3.要讓人來破碎我們，讓自己受一切的對付而使他人得益處。
　 4.要讓我們的生命，被人消化和吸收，成為他身上的幫助。

三．被吃以後
　 1.主的身體被許多人吃了，所以許多人的身體有主的成分或生命。
　 2.我們有形的身體不存在，但我們生命的能力卻在許多人的心中生命裡發揮。主那不犯罪背十架的身體被人吃了，祂那不犯罪和背十架的能力，卻在人的生命中發揮能力。
　 3.祂自己被人吃，也叫吃祂的人被別人吃，這樣一直作傳遞生命的工作，傳遞主聖潔的生命。

結論：
　　我自己領受了主的生命沒有？是否肯傳遞生命？求主幫助我們叫別人真的能從我們身上得益。

── 黃彼得

【喝主杯而叫人蒙福】

經文：可14:22-25

引言：
　　當我們思想主的杯的時候，最要緊的不在乎杯，乃在乎杯裡的東西。主的杯裡是血，是葡萄汁。

一．主的杯是怎樣的？
　 1.是生命的犧牲，愛的犧牲，將生命獻給人。主是為了愛主，遵行父旨；我們也不是為了任何價值，乃是為了主的愛，而將生命和愛給別人。
　 2.是有力量的。人犯罪失敗，是因沒有得勝的力量。主將血給他們，是補他們的力量，能勝過罪惡。主治血漏病的女人，是給她力量(參路8:46)。在我們愛的生命中，是有力量的，我們給人的是力量。
　 3.是永恆的。主的愛是永恆的，祂所給的是永遠的。祂給永生，永愛，永遠的饒恕和赦免。
　 4.是和平的(西1:20)。除去一切的仇恨，遮蓋一切的虧欠。我們要藉著自己的犧牲，使仇恨除去，使誤會消盡，使大家歸於和好。
　 5.是事奉的(來9:14)。主的血叫人能親近神，站在神面前，蒙神悅納。我們今日的犧牲，能否叫人在神前站立得住，親近神？

二．這個能給多人帶來福分的杯本身是苦的
　 1.是極痛苦的。
　　 (1) 是肉身的痛苦。被鞭打，捆綁，釘十架的苦。
　　 (2) 是魂的痛苦。在敵人方面：受淩辱，非難，譏笑，譭謗，審問。在朋友方面：被出賣，否認，離棄，孤單。在家人方面：不能再盡兒子的本分，家人為祂憂傷。
　　 (3) 是靈的痛苦。要嘗死的味道，即父神的離棄。罪的權勢，撒但似乎要得勝(來2:14,9)。罪在身上的痛苦(詩32:3-4)。
　 2.是不能避免的(約18:11)。“我父所給我的杯豈可不喝呢？”明知靈魂體三方面受苦，還是要受。
　 3.是有目的的(約12:27)。如不喝此杯，主到世上來就完全失去意義，也達不到目的。主就是單為喝這杯而到世上來，先知蒙召也是為此(結3:4-9; 2:3-7)。
　　這杯雖苦，但主仍樂意喝了，為了要成就那叫多人蒙福的救恩。我們今日也要喝這杯，要效法主遵行父的命令(太20:22-23; 彼前2:18-25)。

三．我們今日如何喝這杯呢？
　 1.樂意。為愛主愛人而喝。
　 2.體會主的愛。沒有喝這杯，就不能清楚知道主如何愛我們，正如未作父母就不明白父母的心。
　 3.要造就教會與信徒。以生命的見證造就別人的靈命，就是喝這杯的意思。

結論：
　　今日主需要這樣的門徒。你是否願意聽從主的命令喝這杯呢？

── 黃彼得

【香飄普世的奉獻（可十四3~9）】

一、 難得的機會 3v

1、 最後一個逾越節1v

2、 最後一次見耶穌

二、 難得的舉動 3v

1、 給主至貴的

2、 完全打破的

3、 膏澆徹底的

4、 香氣滿屋的

三、 難為的妄論 4v

1、 有人不喜悅

2、 有人亂猜測

3、 有人在生氣

四、 難得的稱讚6-9v

1、 一件美事

2、 盡所能的

3、 述說紀念

——王永悅

【一件美事（可十四3~9）】

一、 最美的舉動

1、 拿出貴的——祂配

2、 拿出真的——祂配

3、 拿出香的——祂配

二、 最好的預備

1、 為所愛的預備——認定主

2、 為安葬之預備——紀念主

三、 最佳的時機

1、 主快離世時

2、 最後見面時

四、 最重的批評

1、 常有窮人——和人關係近

2、 不常有主——和主關係遠

五、 最久的紀念

1、 普天之下——最廣的

2、 任何地方——最大的

3、 傳這福音——最美的

4、 述說所行——最真的

5、 以為紀念——最久的

——王永悅

【與主相遇客西馬尼（可十四32~42）】

那一次的禱告感動天地，那一次的禱告汗如血滴，那一次的順服完成父的旨意，那一次與主相遇客西馬尼··· ···

一、 一個壓榨的地方 （生命的考驗）32v

客西馬尼= ""榨油坊"", 即榨橄欖成油的地方，橄欖山腳下的一個花園或果園, 是耶穌常喜歡去的一個地方.在汲淪溪附近 (太 26:36; 可 14:32; 路22:39; 約18:1)

1、苦難的壓榨

2、心靈的壓榨

3、身體的壓榨 （6次審問5次挨打）賽53章

一、一個爭戰的地方 （仇敵的倡狂）33-34v

1、叫人驚恐——大黑暗

2、及其難過——大痛苦

3、心甚憂傷——大煎熬

4、幾乎要死——大試煉

二、一個警醒的地方

1、等候——陪伴耶穌

2、警醒——安慰耶穌

三、一個禱告的地方（迫切的尋求）

1、俯伏的禱告

2、順服的禱告

3、多次的禱告

4、代價的禱告

5、汗如血禱告

四、一個困倦的地方（人的軟弱）

1、門徒睡著了——一次又一次

2、眼睛困倦了——一覺又一覺

五、一個受教的地方（主的勸勉）

1、主耶穌作榜樣學順服——得勝

（1）不照我的意思

（2）只照主的意思

2、主門徒受教導學警醒——困倦

①禱告要警醒——認識爭戰的重要

②免得入迷惑——認清撒旦的伎倆

③心固然願意——認識自己的光景

④肉體軟弱了——認識自己的有限

結語：客西馬尼，主耶穌交於死地，甘願犧牲，順服到底，十架大愛，感動天地，為我捨命，主愛不息··· ···

——王永悅

【耶穌受人苦難 馬可福音14章】

一丶主有危機被人陷害14:1-2

二丶主受香膏女人所獻14:3-9

三丶主的門徒出賣耶穌14:10-11

四丶主設晚餐知人賣衪14:12-21

五丶主流寶血立了新約14:22-26

六丶主預彼得三次否認14:27-31

七丶主在禱告門徒沉睡14:32-42

八丶主已被捕門徒全跑14:43-52

九丶主受人審一句不答14:53-65

十丶主被否認連續三次14:66-72

──作者不詳

【澆香膏和立約】

花費；枉費

一、澆至貴的香膏

1.打破玉瓶

2.把膏澆在耶穌的頭上

3.一件美事

二、逾越節的筵席

1.為主預備

2.設立餅杯

3.客西馬尼園

三、耶穌被捉拿和受審

1.猶大出賣耶穌

2.耶穌卻不言語，一句也不回答

3.彼得三次不認主

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【馬可福音第十四章】

一、最後晚餐（十四1～25）

1.決定要殺死耶穌（十四1～2）

2.在伯大尼受膏（十四3～9）

3.被猶大出賣（十四10～11）

4.樓房的主人（十四12～16）

5.被賣的預言（十四17～21）

6.主的晚餐（十四22～25）

二、在客西馬尼的傷痛（十四26～42）

1.往客西馬尼的路（十四26～31）

2.園中的傷痛（十四32～42）

三、耶穌被捉拿（十四43～52）

四、彼得跌倒（十四53～72）

── 柯勒《丁道爾聖經注釋》

【馬可福音第十四章】

一、最後一幕開始了（十四1，2）

二、愛的浪費（十四3－9）

三、出賣主的人（十四10，11）

四、預備筵席（十四12－16）

五、愛的最後呼籲（十四17－21）

六、救贖的象徵（十四22－26）

七、朋友使祂失望（十四27－31）

八、願你的旨意成就（十四32－42）

九、捉拿耶穌（十四43－50）

十、有一個少年人（十四51，52）

十一、審訊（十四53，55－65）

十二、勇敢和懦弱（十四54，66－72）

——《每日研經叢書》

【馬可福音第十四章】

一、殺耶穌的計謀（一四1，2）

二、耶穌在伯大尼受膏（一四3～9）

三、猶大賣主（一四10，11）

四、預備過逾越節（一四12～16）

五、耶穌預言被賣（一四17～21）

六、第一次主餐（一四22～26）

七、彼得的自信（一四27～31）

八、客西馬尼園的痛苦（一四32～42）

九、耶穌被賣和捉拿（一四43～52）

十、耶穌在大祭司面前（一四53，54）

十一、耶穌在全公會前（一四55～65）

十二、彼得不認主而痛哭（一四66～72）

──《活石新約聖經注釋》

【馬可福音第十四章】

一、為主而作（十四1～9）

1.“至貴的”（3）

2.被人難為（4～6）

3.主看為美的事（4、6）

4.盡上所能（8）

二、賣主的逆賊（十四10～16）

1.在最後坐席的時候，猶大也參與在其中（18）

2.人的愚昧和詭詐顯而易見，在全能者之前，猶大居然還在偽裝及撒謊（19）

3.不但出賣耶穌，而且居然膽敢與主一同吃晚餐（20）

4.主的餅喻身體，葡萄汁喻血，以此來設立聖餐（22～25）

三、最後的晚餐（十四17～25）

四、警醒的禱告（十四26～42）

1.彼得和眾門徒誓死效忠（31）

2.門徒在客西馬尼園睡著了（37、40～41）

3.門徒心有餘而力不足（38）

4.雖然他們不想如此，但卻不知道該如何做（40）

5.主給他們一個提醒，也是給我們設立榜樣，就是伏地禱告（35、39）

五、三種行動（十四43～52）

1.笑裡藏刀（44～45）

2.意氣用事（47～48）

3.不知羞恥（51～52）

六、堅定不移（十四53～65）

1.他們急於要治死耶穌，寧願觸犯律法──作假見證陷害耶穌（參55～56）

2.他們引用主耶穌曾說過的話來控告祂（58），但也是互不吻合（59）

3.大祭司出言質詢，主也不回答，因為他們沒有一句話是具真實性的（60～61）

4.當大祭司重申耶穌是神的兒子這一問題時，耶穌便直言回答及毫不避諱地見證自己（61～62）

七、信心動搖（十四66～72）

1.為了應付一時的問題，彼得居然發咒起誓（71）

　 2.幸而彼得想起耶穌的話而去痛哭（72）

──《新舊約輔讀》

【馬可福音第十四章】

一、祭司長和文士的陰謀　十四1～2

二、耶穌在伯大尼被膏　十四3～9

三、猶大出賣了耶穌　十四10～11

四、逾越節筵席的預備　十四12～16

五、誰是出賣者　十四17～21

六、聖餐的設立　十四22～25

七、預言彼得不認主　十四26～31

八、在客西馬尼園的心靈交戰　十四32～42

九、耶穌被拿　十四43～52

十、耶穌在公會前受審　十四53～65

十一、彼得三次不認主　十四66～72

——《中文聖經注釋》