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馬可福音第十五章綱目

壹、內容綱要

【僕人救主受難】

一、被彼拉多審問(1~15節)

二、被兵丁戲弄(16~20節)

三、被釘死在十字架上(21~41節)

四、被埋葬(42~47節)

貳、靈訓要義

【僕人救主的受死】

一、接受死的審判：

1.祂被交給巡撫的原因──公會沒有權執行死刑(1節)

2.祂不為自己辯護(2~5節)

3.因祂被定死罪而釋放了我們這些死囚(6~15節)

二、接受死的刑罰：

1.忍受十字架的羞辱(16~20節)

2.補滿基督患難的缺欠(21節)

3.經歷十字架的苦難(22~28節)

4.在十字架上被人譏誚(29~32節)

5.在十字架上被神離棄(33~36節)

三、死時的景象：

1.殿裏的幔子裂為兩半──主的死為人打開了通神之路(38節)

2.百夫長承認祂是神的兒子──主的死與常人迥別(39節)

【人們對主的待遇】

一、因嫉妒而定意棄絕祂的宗教領袖(1~10節)

二、寧要強盜不要主的眾人(11~14節)

三、為討眾人喜悅而定祂死罪的彼拉多(15節)

四、戲弄祂的兵丁(16~20節)

五、等主死後才出面安葬祂的約瑟(43~46節)

【猶太人的王】

一、彼拉多問耶穌，你是『猶太人的王』嗎？(2節上)

二、耶穌回答說，你說的是；意即承認祂是『猶太人的王』(2節下)

三、猶太人告耶穌，是稱祂為『猶太人的王』(12節)

四、羅馬兵丁恭喜耶穌為『猶太人的王』(18節)

五、彼拉多所寫耶穌的罪狀，是『猶太人的王』(26節)

【十字架旁的幾種人】

一、被勉強背主十字架的西門(21節)

二、拿沒藥調和的酒給主並拈鬮分主衣服的兵丁(23~24節)

三、寫主罪狀的彼拉多(26節)

四、搖頭辱罵主的路人(29~30節)

五、譏誚主的祭司長和文士(31~32節上)

六、和主同釘卻又譏誚祂的強盜(32節下)

七、等著看以利亞來不來的人們(35~36節)

八、見證主是神兒子的百夫長(39節)

九、從加利利一直跟隨並服事主的婦女們(40~41節)

【亞利馬太的約瑟】

一、他是等候神國的(43節上)

二、他放膽向彼拉多求主耶穌的身體(43節下)

三、他為安葬主的事盡心竭力(46節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》

叁、其他綱目

【一個道德薄弱者的寫照】

經文：可15:1-15

引言：彼拉多是一個道德薄弱的人，他即然查不出耶穌有什麼罪來，他就可以有權“釋放”耶穌，但他卻為了討好眾人的喜歡而把耶穌交給他們去釘十字架。

一、彼拉多接受審案 1

“一到早晨，”是指禮拜五的早上。公會不能在晚上舉行合法的會議，故在早晨特地聚集開會，以正式定耶穌死罪（可14:64）。

“交給巡撫彼拉多”，“巡撫”指總督或省長；公會為了達到“治死耶穌”（可14:55）的目的，只好將祂解交給巡撫彼拉多，讓他按羅馬帝國的律法定罪並處死刑。

二、彼拉多猶豫不決 2-5

1.“你是猶太的王嗎？”耶穌當回答的就回答。

2.“你什麼都不回答嗎？”耶穌不當回答的就閉口不言。

參（太6:24；雅1:8；林前10:21；王上18:21）。

三、彼拉多欲想妥協 6-10

1.我們既從父魔鬼承受了惡性，就作了罪的囚奴（約8:34），並且必要死在罪中（約8:21,24），但天父的兒子耶穌來“釋放”我們，叫我們得著真自由（約8:36）。

2.我們得以被“釋放”，乃因主為我們被釘十字架。

四、彼拉多敗在壓力 11-14

1.釋放巴拉巴——祭司挑唆眾人 11-12

“巴拉巴”預表我們罪人原是出於父魔鬼，牠從起初是殺人的，是一切說謊之人的父（約8:44）。

2.把祂釘十字架——為什麼呢？祂作了什麼惡事呢？

耶穌若不被除滅，巴拉巴就不得釋放；感謝神，因著主耶穌為我們被除滅，我們這些罪人（巴拉巴）才得以被釋放。

宗教徒寧願要殺人犯和強盜（約18:40），也不要主耶穌，這暴露了宗教黑暗的一面。今日許多為宗教狂熱的人（包括偏激的基督徒），往往不顧道德倫理，毫無生活見證。

五、彼拉多討人喜悅 15

1.彼拉多的作為，乃是世人（特別是政治人物）的典型代表──顛倒是非，罔顧公理，只為討眾人喜歡。

2.許多基督教領袖，也常為了“要叫眾人喜悅”，便寧可犧牲真理原則，而採取權宜之策，卻叫我們的主受虧損。

3.感謝主，因著祂的被“交”，我們這罪的死囚才得以“釋放”；因祂受的“鞭”傷，我們也得醫治（賽53:5）。這是何等的救恩！

── 毛南春陽

【為世人受苦的耶穌】

經文：可15:16-37

引言：從此，他教訓他們說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。”（可8:31；路9:22）

一、兵丁戲弄祂要釘十字架 16-20

1.慶賀祂 16-18

其實，這是一種嘲笑，給祂穿上紫袍、用荊棘編作冠冕給祂戴上，慶賀祂。

2.跪拜祂 19

拿葦子打祂的頭、吐唾沫在祂臉上，屈膝跪拜祂。（約4:23-24）

3.要釘祂 20

世人給的“紫袍”不是真正的榮耀，只有天父給的才是真正的榮耀。

二、西門代替祂去背十字架 21

西門是什麼人？1）他是古利奈人，2）就是亞力山大和魯孚的父親，3）從鄉下來，4）經過那地方。

這個鄉下土人能做點什麼？勉強他同去，好背著耶穌的十字架（路16:13）。

古利奈人西門全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救（徒13:1；羅16:13）。信徒背十字架的經歷，乃是在神主宰的安排下被“勉強”的，但這個“勉強”卻是蒙福的道路。——因禍得福。哈利路亞！

1）這是神的旨意。2）這是神的呼召。3）這是神的恩典。

三、眾人就把祂釘上十字架 22-28

1.帶祂到山上 22,（來2:14-15）

2.給祂喝藥酒 23，（來2:9）

3.分祂的衣服 24，（來10:7-10；可8:36；提後1:10）

4.釘祂十字架 25

5.寫祂的罪狀 26

6.列祂罪犯中 27-28，（賽53:12）

四、有人譏誚祂求下十字架 29-32

1.過路人辱駡祂 29-30

2.祭司長戲弄祂 31-32

3.同釘者譏誚祂 32，（彼前2:23-24）

五、上帝看見祂都離十字架 33-37

1.遍地黑暗 33，（約3:19-20） 表示黑暗（魔鬼）掌權的時刻。

2.痛苦呼喊 34 人生最痛苦的時刻就上帝離開了，反過來，人生最幸福的時刻就是上帝的同在——祂名稱為以馬內利（太1:23）

3.良莠交集 35-36 1）硬心的寫照。2）可憐的寫照。

4.勝利歡聲 37，（約19:30；10:9,11,15,17-18）

── 毛南春陽

【感動心靈的事蹟】

經文：可15:38-47

引言：十字架上的事蹟感動古今中外千萬靈魂。康熙十架歌：功成十架血成溪,百丈恩流分自西。身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂, 六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。

一、殿裡的幕幔子裂開 38，（弗2:13-14）

“殿裡的幔子”預表主的身體；“裂為兩半”預表祂的身體在十字架上為我們裂開了，因此開闢了一條又新又活的路，使我們得以借著祂坦然進入至聖所，來到神施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助（參來10:19-20；4:16）。

二、站著的百夫長認信 39

“這人真是神兒子！”（羅10:9-10）百夫長說主耶穌“真是神的兒子”，並非因為看見祂從十字架上下來（參32節），而是看見祂順服到死的見證；福音的真實能力乃在於此。

三、觀看的婦女們愛主 40-41

1.她們跟隨主 （路23:27-28）

2.她們服事主 （路8:2-3）

3.她們觀看主 （可8:35）

四、膽小的約瑟有勇氣 42-47

1.勇者約瑟求照料主身體 42-45

約瑟是什麼人？原來他是：

(1)“他是尊貴的議士，”“尊貴”原文有指定冠詞，表明他是個社會上有名望的人；“議士”是指他在公會的身分（路23:50-51）。

(2)“也是等候神國的，”約瑟和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的（約19:38-39），因被主十字架替死的愛所摸著，就有膽量表明自己的身分。

2.勇者約瑟獻墳葬主身體 46-47

主耶穌為何死得特別快，其原因如下：

(1)主在肉身中特別軟弱；祂是因軟弱而被釘十字架（林後13:4）。

(2)神的審判對祂特別沉重，因神將普世眾人的罪孽都歸在祂身上（賽53:6）。

(3)死亡的權勢向祂進攻特別猛烈，因為祂的死乃是祂和那掌死權的魔鬼最後的決戰；雖然如此，祂仍然勝過了這最後的仇敵，就是死（來2:14；林前15:26）。

埋葬主的墳墓，原是約瑟為他自己鑿成的（參太27:60）；這是預表信徒的舊人已經和主同釘十字架，並且借著受洗歸入祂的死，和祂一同埋葬（羅6:3-6；西2:12）。所以在墳墓裡的身體，也可借用來指信徒的舊人和肢體。

── 毛南春陽

【十字架的實際】

經文：可15:6-41; 8:34

引言：
　　十字架是基督教的標誌，許多人以十字架為裝飾品，為榮耀，也有人以十字架為避邪的工具。到底十字架是甚麼？今日單純地從耶穌在十字架上前後的經過，給我們來認識一下。

一．與犯人一同受捆綁(可15:6-7)
　　主耶穌無罪，卻被當作有罪，且與殺過人的兇手一同被捆綁。這是十字架，耶穌為我們背十架。

二．被嫉妒受控告(可15:8-11)
　　耶穌被控告，不是因作過甚麼惡，而是因祂傳講神的話，有能力，能救人。法利賽人和祭司長卻無能力工作，不能發展，眾人都跟從耶穌去了，所以嫉妒，因嫉妒就誣告耶穌，甯要兇手不要那傳神信息的耶穌。嫉恨如陰間的殘忍(歌8:6)。

三．因恨而被棄絕(可15:12-15)
　　這裡一連三次喊釘十架。耶穌沒有作過惡事卻被喊著釘十架，就是因為人心中拒絕耶穌為救主，拒絕耶穌的信息。十字架是無罪而被人棄絕。

四．是不反抗的被人戲弄(可15:16-20)。這裡有好些戲弄的動作：
　 1.一營的兵圍著祂。
　 2.給祂穿上紫袍。
　 3.給祂戴上荊棘冠冕。
　 4.戲笑祂為王
　 5.用葦子打祂。
　 6.吐祂唾沫。
　 7.虛偽的拜祂。
　 8.仍叫祂背十架。
　　但耶穌一點不反抗，也不作聲。這是十字架。

五．釘祂在十字架(可15:21-28)
　　即剝奪祂生存的權利，不讓祂活，剝奪祂的一切，連衣服也都取去，無罪的被定罪，且與最兇惡的人同等地不容祂活著，這是十字架。

六．祂不救自己(可15:29-33)
　　不救自己的名譽，地位，生命。耶穌本來有權柄救自己，但祂一救自己就不能救別人。十字架是不救自己的。

七．被神棄絕(可15:34-37)
　　這是人的罪都歸在耶穌的身上，也是神對罪人不肯悔改的最大震怒，是無人能擔當得起的。十字架是被父神所棄絕。無人同情，連父神也不同情，是那樣孤單地領受一切的誤會，刑罰，羞辱。

八．開通了神人之間的道路(可15:38-39; 來10:20-21)
　　這是十架最大的成就，祂擔當了一切的苦難，但最後叫人與神能重新和好，得著神的拯救，罪得赦免，得著永生，這是十字架的收穫。如果我們受盡一切苦難不反抗，但能叫人與神和好，那麼所付的代價就值得了。耶穌付了這一切的代價，背十架，為叫我們這些反對神的人與神和好，但我們與神和好了沒有？

九．一般人的反應(可15:40-41)
　　只站著觀看，遠遠地觀看，不肯立刻相信耶穌。你今日是否如此？當及時接受祂的愛和救贖，不要單熱心服事而不接受主的愛！

結論：
　　這是十架，是耶穌為你我所經歷的十架，也是信徒要引人與神和好的十架。你得了這十架的救恩嗎？你肯學耶穌這樣背十架跟從主嗎？

── 黃彼得

【耶穌受難于死 馬可福音15章】

一丶主被人審成為罪人15:1-5

二丶主被祭司嫉妒挑唆15:6-11

三丶主被鞭打定了死刑15:12-15

四丶主被罪人各種戲弄15:16-20

五丶主被釘死背上十架15:21-26

六丶主被譏笑無能跳下15:27-32

七丶主被承認真是神子15:33-41

八丶主被埋葬別人之墓15:42-47

──作者不詳

【受審和被釘】

求釋放巴拉巴；棄絕耶穌

一、彼拉多審問耶穌

1.猶太人的王

2.耶穌甚麼都不回答

3.將耶穌交給人釘十字架

二、十字架上受苦

1.西門背著耶穌的十字架

2.兵丁戲弄祂

3.背負人的罪，被父神離棄

三、安放墳墓裏

1.亞利馬太的約瑟求耶穌的身體

2.獻上一切

3.埋葬耶穌

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【馬可福音第十五章】

一、在彼拉多前受審（十五1～15）

1.預作準備（十五1）

2.彼拉多定耶穌的罪（十五2～15）

二、釘十字架（十五16～47）

1.譏誚（十五16～20）

2.背著耶穌的十字架（十五21）

3.十字架（十五22～32）

4.受死（十五33～41）

5.安葬（十五42～47）

── 柯勒《丁道爾聖經注釋》

【馬可福音第十五章】

一、耶穌的緘默（十五1－5）

二、民眾的揀選（十五6－15）

三、士兵的戲弄（十五16－20）

四、被釘十字架（十五21－28）

五、愛無止境（十五29－32）

六、悲劇和勝利（十五33－41）

七、把墳墓獻給耶穌的人（十五42－47）

──《每日研經叢書》

【馬可福音第十五章】

一、全公會的早晨審訊（一五1）

二、耶穌在彼拉多面前（一五2～5）

三、要耶穌還是要巴拉巴呢？（一五6～15）

四、兵丁戲弄神的僕人（一五16～21）

五、釘十字架（一五22～32）

六、三小時黑暗（一五33～41）

七、安葬在約瑟的墳墓裡（一五42～47）

──《活石新約聖經注釋》

【馬可福音第十五章】

一、依計行事（十五1～15）

1.人的計謀：祭司長、文士和長老等人要置耶穌於死地，以致不惜利用羅馬人的勢力來除掉自己的同胞（1）

2.不但利用政治勢力，更煽動群眾去謀害耶穌（11）

二、殘酷的戲弄（十五16～32）

1.兵丁的嗤笑及侮辱（16～19）

2.眾人的辱駡（29～30）

3.祭司長和文士也來湊熱鬧，戲弄耶穌（31）

三、耶穌受死（十五33～47）

1.祂被掛在木頭上親身擔當我們的罪，以致在那一刻神也離棄祂（34）

2.當耶穌斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂開（38）

3.在耶穌臨終之時，並不是眾叛親離（40～41）

──《新舊約輔讀》

【馬可福音第十五章】

一、耶穌在彼拉多前受審　十五1～15

二、兵丁戲弄耶穌　十五16～20

三、十字架上的一幕　十五21～41

四、耶穌的安葬　十五42～47

──《中文聖經注釋》

【祂不能救自己】

讀經：馬可福音十五章二十二至三十九節

一、耶穌釘死十字架

1、先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山，釘祂在十字架上。

2、人把祂釘在十字架上時，是把祂當做囚犯治，因為人是把祂和兩個強盜同釘，把祂列在罪犯當中。

3、照著人譏笑祂的話來說，祂不應該釘十字架，祂應該救自己脫離人的手。

二、耶穌釘十字架的原因

1、當人將主耶穌釘十字架之前，先進過猶太人按著神的律法受三次審問，再經過羅馬人按人的律法受三次審問，但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架，不是因著祂自己有罪。

2、雖然主耶穌無罪，人不應該處祂死刑，但是人因著嫉妒的緣故，還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她，所以把祂釘十字架。

3、主的釘死屬人一面的原因是很輕微的，屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因，乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上，要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因，乃是為我們擔罪。

三、耶穌釘十字架的情景

1、耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面

（1）自然的情節是人為的，是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上，再分祂的裡衣。（就是把祂剝光了）當眾公開的羞辱祂，再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。

（2）超然的情景是神為的，就是遍地都黑暗了，這不是人為的，乃是超然的，神為的。到祂斷氣時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，這也是神為的。

2、人為的自然情景是主釘十字架的前半時間，就是從巳初到午正。（從上午九點至十二點）。

3、神為的情景是主釘十字架的後半時間，就是從午正到申初。（十二時至下午三時）遍地都黑暗了。

4、人為的情景說出人對主耶穌的殺害，神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了，幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗，幔子裂開，證明神在那裡審判了主耶穌，因那時主耶穌作了人的擔罪者。

四、耶穌不能救自己

1、祂如果僅僅是人的殺害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，許多人還要殺害祂，祂卻躲開了，因祂救自己是易如反掌的。

2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不僅受人的譏笑和殺害，乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判，是因為祂擔當人的罪。如果祂自救，我們的罪便無法解決。

3、因為祂不能自救，所以才救了我們。

4、因為祂祂不能自救，才作了我們的代替，才成了我們代替的救主。

五、我們對耶穌該有的態度

1、我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。

2、我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救，不夠叫我們得救。

3、我們必須感謝祂，為了我們不能救祂自己，這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替，受了神公義的審判。

4、凡這樣以感謝對待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。

──《福音材料267題》