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路加福音第十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【人子救主的警戒與教導】

    一、在人前如何行事說話(1~12)

    二、如何看待錢財和生活問題(13~34)

    三、事奉主者該有的態度和認識(35~59)

 

貳、逐節詳解

 

【路十二1「這時,有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏,耶穌開講,先對門徒說:『你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。」

    ﹝原文字義﹞「假冒為善」演戲,表演,戴上面具。

    ﹝背景註解﹞「假冒為善,」這詞源於當時在舞臺上的演員,常戴著假面具說話,隱藏他們原來的真面目,演活另一個人的角色。

    ﹝文意註解﹞「酵,」是一種能使麵團起發酵作用的單細胞菌體,經發酵後的麵團會發脹鬆化變得可口。

    ﹝靈意註解﹞「要防備法利賽人的酵,就是假冒為善,」『酵』指邪惡的事物(參出十二20;林前五7~8),和邪惡的教訓(參太十六12;加五8~9)。『法利賽人的酵』在這堹S指『假冒為善』──表堣ㄓ@,矯柔造作;裝成敬虔的外表,貪圖虛名,其實內心並不敬畏神。

    ﹝話中之光﹞()「法利賽人的酵」,不止是指『教訓』上的錯謬(參太十六6),並且也指『行為』上的錯謬;我們不但要防備錯誤的教訓,並且也要防備錯誤的行為。

          ()今天在基督徒中間,也不乏「假冒為善」的情形,可見「法利賽人的酵」早已摻進了教會堶情C

          ()今日任何誤導人,使人只會注重外表而忽略內涵實際的,就是「法利賽人的酵」。

 

【路十二2「掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。」

    ﹝文意註解﹞本節按上下文看,「掩蓋的事」和「隱藏的事」就是指『假冒為善』(1)。沒有一件假冒為善的事,會不為人所知。

    ﹝話中之光﹞()既然「掩蓋的事」和「隱藏的事」遲早要顯露出來,倒不如早早鼓起勇氣,說當說的話,作當作的事。

          ()有些基督徒作不應該作的事,他們只怕人知,卻不怕神知;但不僅遲早會被人所知,將來在審判台前更難向神交代。

 

【路十二3「因此你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。」

    ﹝文意註解﹞「因此你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見,」指背地堜珨﹞ㄛ菮y的話(參弗四29;五4),終必顯露出來。

          「在內室附耳所說的,」『內室』指在許多房間當中的密室。

          「將要在房上被人宣揚,」『房上』是古時公佈事情之處。

    ﹝話中之光﹞()俗語說:『若要人不知,除非己莫為。』聖經的教訓是說:『若要人不聞,除非己莫言。』

          ()我們信徒說話要特別當心,因為今天不小心所說的『閒話』,將來有一天還要句句都供出來(太十二36)

 

【路十二4「我的朋友,我對你們說,那殺身體以後,不能再作甚麼的,不要怕他們。」

    ﹝文意註解﹞「那殺身體以後,不能再作甚麼的,」指那些被魔鬼利用來迫害信徒的人;他們的逼迫叫我們的身心受苦,頂多也不過殺害我們的身體,卻對我們的靈魂無能為力(參太十28)

 

【路十二5「我要指示你們當怕的是誰;當怕那殺了以後,又有權柄丟在地獄堛滿F我實在告訴你們,正要怕祂。」

    ﹝文意註解﹞「有權柄丟在地獄堛滿A」只有神有這權柄。

          「怕祂,」指尊重祂的權柄,敬畏祂,並信靠祂。

          魔鬼和牠的差役(包括世人),頂多只能殺害身體,卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故,而不敢為主作見證,恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治,我們所該怕的正是這個。

    ﹝話中之光﹞()我們所當懼怕的,是神,不是撒但;對於撒但所該有的態度,乃是要堅定的抵擋牠(參雅四7;彼前五9)

          ()信徒所當害怕的,不是那能叫我們外面暫時受虧損的,而是那能叫我們永遠受虧損的。

          ()人的難處是該怕的不怕,不該怕的卻怕。我們所應當懼怕的,不是人而是神;『怕神』是我們得勝的根基。

 

【路十二6「五個麻雀,不是賣二分銀子麼?但在神面前,一個也不忘記。」

    ﹝背景註解﹞當時的羅馬幣制,一錢銀子(即『得拿利』,denarius)值十六分銀子(即『阿撒利』,assarius);故『二分銀子』相當於八分之一錢銀子。當時一般工人一天的工資是一錢銀子(參太廿2)

    ﹝文意註解﹞「五個麻雀,不是賣二分銀子麼?」兩隻麻雀賣一分銀子(參太十29),五隻麻雀該賣二分半,可是只賣二分,等於買四隻送一隻。這是形容被窮人當作食物的麻雀,是如何不值錢。

          「但在神面前,一個也不忘記,」這話表明甚至那隻免費附送的麻雀,在神眼中也不會被忘記。由此可見:(1)神對人的眷顧是無微不至的;(2)神特別看顧那些卑微、孤寡的人。

    ﹝話中之光﹞()我們要學習相信神的照顧,相信神的安排。

          ()若是天父不許,人或鬼都不能加害我們。我們一切的遭遇,都是父神許可的,祂知道甚麼是對我們有益處的(來十二10)

 

【路十二7「就是你們的頭髮也都被數過了;不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。」

    ﹝原文直譯﹞「就是你們的頭髮,也都被編號過了。...

    ﹝文意註解﹞「就是你們的頭髮也都被數過了,」這話指出:我們的每一根頭髮,都經過神的編號;連這樣微小的事,神都管理,難道我們為祂作工而遭致的困境,祂會撒手不管嗎?

    ﹝話中之光﹞()信徒所遭遇的每一件事,都是出於神的安排;神對於我們環境的安排,像頭髮一樣,是清楚且仔細的。

          ()神的無限細微,正如祂的無限偉大;在我們身上,沒有一件事是太細小到神不來管理的。

          ()「許多」二字頂寶貴,儘管你擺多少進去,你還是比牠們貴重。

          ()神寶愛我們,保護我們如同保護祂眼中的瞳人(申卅二10;亞二8)

          ()人所以會懼怕,是因為不相信神安排的手。沒有一件事是不經過神的安排。你若相信神的安排,你不只不懼怕,且要讚美。

          ()順服會產生喜樂,相信會產生安息;當人的心堨R滿安息和喜樂時,就一點懼怕都沒有。

 

【路十二8「我又告訴你們,凡在人面前認我的,人子在神的使者面前也必認他;」

    ﹝原文字義﹞「認」承認,認同(含有與之聯合的意思)

    ﹝話中之光﹞()我們為主作見證,主就為我們作見證。

          ()我們在人面前尊重主,主也必在神面前尊重我們。

 

【路十二9「在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。」

    ﹝原文字義﹞「不認」否認,棄絕(第一個字);鄭重否認,棄絕到底(第二個字,措辭比第一個字嚴重且強烈)

    ﹝文意註解﹞我們在人面前認主或不認主,與將來主在神的使者面前認我們或不認我們,兩者息息相關。我們若因為怕人,而不敢在人面前承認主,將來就要收取這個『怕』的後果。是人可怕呢?還是神可怕呢?落在永生神的手堙A真是可怕的(來十31)

    ﹝話中之光﹞()今天信徒的錯誤,是越有人反對,就越不敢開口作見證;其實,燈要在黑暗中才點亮,人越不要主,我們就越要傳講。

          ()許多信徒以為可以不必用口傳福音,而想用行為來表達福音;我們的行為固然要與福音相稱(腓一27),但行為絕對不能完全取代口傳。

 

【路十二10「凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。」

    ﹝原文字義﹞「干犯」向著,對著,敵對,敵擋;「褻瀆」辱罵,毀謗,對神不敬。

    ﹝文意註解﹞「凡說話干犯人子的,還可得赦免,」『人子』指基督。人如果因為不認識主耶穌是神的兒子,而拒絕了祂,將來還有醒悟回轉的可能,故還可得赦免。

          「惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免,」人一切行為上和話語上的罪,若是悔改認罪,仍可得赦免。但若明知是聖靈在作事,卻故意輕慢、侮辱聖靈,就叫聖靈永遠無法作工在他的心堙C這樣,他就沒有悔改認罪的可能,當然他必得不著赦免。

    ﹝話中之光﹞()人因軟弱而沒有順從聖靈的感動,還可得到赦免;惟獨明知是出乎聖靈的,卻說是出乎鬼魔的,就永遠不能得赦免。

          ()人沒有一樣行為上的罪,是得不著赦免的;但人若存心敵對聖靈,剛硬到底,就沒有被赦免的可能。

 

【路十二11「人帶你們到會堂,並官府,和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說甚麼話。」

    ﹝文意註解﹞「怎麼分訴,」指說話的方式。

          「說甚麼話,」指說話的內容。

    ﹝話中之光﹞()當我們遇見逼迫和反對的時候,千萬不要憑自己說話。

          ()當我們遇見逼迫和反對的時候,千萬不要憑我們自己去應付難處,而要憑信心把自己交託給主;信靠主的人必不至於羞愧(羅九33)

          ()「不要思慮,」今日的時代真是充滿著緊張的情形,很多人在焦慮之中;但我們的心應當安息於主,在風雨中維持寧靜。

 

【路十二12「因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。』」

    ﹝問題改正﹞十一、二節並不是說主的僕人在釋放信息之前,一點都不需要花時間在神面前禱告、準備題材,隨時上臺就會蒙聖靈指教合宜的話。我們絕不能以此經節作為懶惰的藉口。當然,主的僕人即使準備好了,在講台上仍要不斷仰望聖靈賜給合適的話語(參尼二4~5;弗六19)

    ﹝話中之光﹞()我們應該學習不憑自己去面對逼迫,而該學習回到靈堨麙皜t靈的引導,因為神的靈住在我們的靈(羅八9)。聖靈乃是我們因事奉主而遭遇迫害時的扶持和安慰。

          ()我們若為主受逼迫,聖靈不只在堶掩P我們同在,並且還會賜給我們話語,叫我們能以回答那些逼迫我們的人。可見主的照顧何等週到,我們不必恐慌。

          ()人若自己強出頭說話,聖靈就沒有地位說話;人若肯不說自己的話,聖靈就要顯明祂的話。

          ()許多時候,人能說自己所不能說的,和自己所想不到的話,因為不是人自己說的,乃是聖靈在他們堶掩〞滿C

 

【路十二13「眾人中有一個人對耶穌說:『夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。』」

    ﹝背景註解﹞當時的拉比有權根據摩西律法(如民廿七1~11;申廿一15~17),替人分配家產。

 

【路十二14「耶穌說:『你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?』」

    ﹝文意註解﹞「你這個人,」注意這個口吻很不客氣。

          主耶穌拒絕為人作財產上斷事的官,因為祂所關心的是人的生命(15);生命遠比財富重要得多。

 

【路十二15「於是對眾人說:『你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道豐富。』」

    ﹝原文字義﹞「謹慎」小心看著;「自守」看守,監視;「貪心」貪婪,渴望得更多;「生命」靈命(zoe);「家道」所有物,產業。

    ﹝文意註解﹞「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,」這話表明那人請求主耶穌替他分開家業(13~14),動機乃是出於對財物的『貪心』。

          「因為人的生命,不在乎家道豐富,」『人的生命』指人靈命的享受與快樂;人真實的福樂不在乎擁有大量物質的財富。

    ﹝話中之光﹞()主不作『斷事的官』(14),而只給人點出「生命」;在教會中遇到難處,要儘量少摸是非,而多供應生命。

          ()生命在祂媕Y,這生命就是人的光(約一4);只有基督才能真實的解決人生一切的問題。

          ()一個擁有大量財富而只為己用的人,不比一個安貧樂道、敬虔度日的人快樂。

          ()世人認為物質文明的進步,應當歸功於人類貪得無厭的物慾;所謂「貪心」,乃是「生命」最強的推動力。然而,它卻使人類從靈性的層面淪落到物慾的層面,完全喪失生存的意義和目的。

 

【路十二16「就用比喻對他們說:『有一個財主,田產豐盛;」

    ﹝文意註解﹞「就用比喻對他們說,」主這個比喻乃在說明為甚麼『人的生命,不在乎家道豐富』(15)

    ﹝話中之光﹞()「財主」的定義是『擁有豐盛財產的人』,然而人生命的豐盛與否,卻又不在乎家道豐富。

          ()世上有許多「財主」,表面上他們是擁有豐盛的財產,實際上是豐盛的財產擁有了他們──從「財主」變成了『財奴』。

 

【路十二17「自己心堳銩Q說:“我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?”」

    ﹝原文字義﹞「出產」果子,農產物。

    ﹝話中之光﹞()地上並沒有收藏出產的萬全地方,因為有賊接近,且會被蟲蛀;所以最好還是收藏在天上(33)

          ()窮人的肚腹、寡婦的家庭、孤兒待哺的口,乃是永存的糧倉。

 

【路十二18「又說:“我要這麼辦;要把我的倉房拆了,另蓋更大的;在那埵n收藏我一切的糧食和財物。”」

    ﹝文意註解﹞注意在這一個財主的心堨u有『我.........』和『我的...我的...我的...(17~19),他乃是一個以『我』為中心,又以『我的財物』為依靠,只為『我的快樂』打算的人。

    ﹝話中之光﹞()「另蓋更大的,」乃是屬世的作法,也是許多個人與公司宣告破產的主要原因;交給主處理,乃是屬靈的作法。

          ()信徒應該認識,財物不是「我的」,而是神託付我們經管而已;我們不是財物的所有人,乃是財物的管理人。

 

【路十二19「然後要對我的靈魂說:“靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷。”」

    ﹝原文字義﹞「靈魂」魂生命(psuche);「安安逸逸」安息,暢快。

    ﹝話中之光﹞()這個財主以為他的「靈魂」可以用「吃喝」來滋養;豈知「吃喝」只能滋養他的『身體』,有時反而會敗壞「靈魂」。

          ()身外之物乃是虛幻,不足作為人生的倚靠;我們的指望乃在乎神(參詩卅九5~7)

 

【路十二20「神卻對他說:“無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所豫備的,要歸誰呢?”」

    ﹝話中之光﹞()凡為著今世的、物質的而來經營、打算(17~19),想要在地上長久扎根的──不論是屬世的事,或是『教會』的事,都是「無知」的想法。

          ()「無知的人」就是捨本逐末的人──只知「豫備」身外之物,卻不知「豫備」身內之物──自己的靈魂。

          ()「你所豫備的,要歸誰呢?」我們也應當對自己發問此問題:如果我們今天就要去見主,或者是主今天就要再來,我們在地上所作的一切,究竟是為著歸給主的呢?還是要落入魔鬼的手中呢?

 

【路十二21「凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。』」

    ﹝話中之光﹞()由本節聖經可見,財物並不能叫我們在神面前富足;真正衡量一個人在神面前的價值,不是根據他『擁有』甚麼,乃是根據他『是』甚麼。

          ()那些只為自己肉體打算的,在神面前是不富足的人;那些懂得為自己和別人的靈魂打算的,在神面前才是富足的人。

          ()在神面前富足的人,乃是在信上富足的人(參雅二5)

 

【路十二22「耶穌又對門徒說:『所以我告訴你們,不要為生命憂慮喫甚麼;為身體憂慮穿甚麼。」

    ﹝原文字義﹞「生命」魂生命(psuche);「憂慮」分心。

    ﹝話中之光﹞()神既然賞賜給我們生命,就必然顧念我們生存的需要;祂既然為我們創造了身體,就必顧念我們身體的需要。我們的生活、動作、存留,都在乎祂(參徒十七24~28)

          ()信徒為飲食衣著「憂慮」乃是罪,因為「憂慮」即表示不信任神的看顧。

          ()主一面要我們為日用的飲食祈求(參十一3),一面卻說不要為衣食憂慮;祈求是信的表示,求了就信神必給,憂慮是不信的表示。

          ()不要為衣食憂慮,並不是叫我們閒懶的坐在那媯平埢囿漕挴部F基督徒的信仰,並不鼓勵我們懶惰(參帖後三10~12)。信徒為生存的需要,殷勤地作所當作的工,然後把未來仰賴於神手堙C

 

【路十二23「因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。」

    ﹝話中之光﹞()基督徒生命埵酗@個很大的危機,就是將衣食看為我們生存首要的東西,以致把自己生存在地上的意義忽略了。

          ()我們沒有一個人為自己而活,我們乃是為主活著(羅十四7~8);不要忘了,我們活著的目的是為著服事主。

          ()只要我們真正地負起作主僕人的責任,主也必負起祂作我們主人的責任,供給我們生存的需要。

          ()信徒不要讓身體作我們生命的主人;身體乃是奴僕,不是主人。

 

【路十二24「你想烏鴉,也不種,也不收;又沒有倉,又沒有庫,神尚且養活牠;你們比飛鳥是何等的貴重呢!」

    ﹝問題改正﹞這堨D耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力(參創三17);祂不是告訴我們不必工作以維持生計。若有人不肯作工,就不可吃飯(帖後三10)。主的意思乃是說,我們的生存是在神的手中,所以必須信靠神,而不可只想憑自己的力量來保全生存。

    ﹝靈意註解﹞「飛鳥,」象徵屬天的信心生活。

    ﹝話中之光﹞()信心的生活乃超脫如飛鳥,不為自己經營(「也不種」),不為自己積蓄(「也不收」)

          ()信心的生活,就是當我甚麼都沒有時,我還有「神」──祂乃是「養活」我的主。

 

【路十二25「你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢(或作使身量多加一肘呢)?」

    ﹝原文字義﹞「思慮」憂慮,掛慮,關心,懸念。

    ﹝文意註解﹞我們的壽數和身材是神定規的,人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事,何必再枉費心思呢?

    ﹝話中之光﹞我們如何不能用思慮使肉身的生命增加和延長,照樣,也不能以人工使屬靈的度量擴充和長進,一切都在乎神的主宰和憐憫。

 

【路十二26「這最小的事,你們尚且不能作,為甚麼還憂慮其餘的事呢?」

    ﹝話中之光﹞()有辦法的事,是用不著掛慮;沒有辦法的事,雖然掛慮也是無用。全世界最無用的東西,就是掛慮。

          ()「憂慮」是不信任神的心態。神要我們一無掛慮(腓四6)

 

【路十二27「你想百合花,怎麼長起來?它也不勞苦,也不紡線;然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!」

    ﹝背景註解﹞「所羅門極榮華的時候,」所羅門王在位時,是以色列歷史上,國力最富強,疆土最廣闊,享受最奢華的時期(參王上四20~28)

    ﹝靈意註解﹞「百合花,」象徵在神的看顧下,完全沒有人工的信心生活(歌二1~2)

          所羅門「所穿戴的」,象徵人工的極品;「這花一朵,」代表神手所造的。

    ﹝話中之光﹞()信心的生活乃是清白如野地的百合花,不用人工(「也不勞苦」),不自我妝飾(「也不紡線」),只安息在神的看顧堙C

          ()天空的飛鳥,地上的百合花,都在見證神恩典的原則──非以勞苦換取,乃是白白享受。

          ()任何人工作出來的成果,遠不如從生命中長出來的。

 

【路十二28「你們這小信的人哪,野地堛滲鞳A今天還在,明天就丟在爐堙A神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!」

    ﹝背景註解﹞「野地堛滲...丟在爐堙A」中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。

    ﹝文意註解﹞野地堛滲顙S有甚麼用處,神還給它這樣的妝飾;所以就著人在神面前的用處來說,神必定會眷顧我們。

    ﹝話中之光﹞()我們信心的生活,就是安息在神所安排的「今天」堙C

          ()人是神造物的中心,而萬物的存在就是為著供養人;信徒若是能瞭解到自己在神心目中的地位,便不會為生存而掛慮了。

          ()對神有信心,能使我們免去許多無謂的掛慮;對神沒有信心(或是小信)的人,他的日子真是難過!

 

【路十二29「你們不要求喫甚麼,喝甚麼,也不要掛心。」

    ﹝原文字義﹞「掛心」不安,疑慮。

    ﹝話中之光﹞()信徒一旦為衣食憂慮,他的用處馬上就失去了;滿心憂慮的人,他的手不能為神所用,在神的工作堥S有他的份。

          ()信徒必須盡生活的責任,但不要為生活憂慮。

 

【路十二30「這都是外邦人所求的,你們必須用這些東西,你們的父是知道的。」

    ﹝文意註解﹞「這都是外邦人所求的,」『外邦人』意為不認識真神、不信主的世人;信徒所求的應與一般人不同。

    ﹝話中之光﹞()世人因為不認識神,所以才會為生活掛慮,但我們可將一切憂慮卸給神(彼前五7)

          ()我們信徒有神作我們的父,祂是一切美善事物的源頭,祂必供給(雅一17)

          ()神只供給我們的『需用』,神不肯供給我們非份的『要求』(我們所喜愛、所企盼的)

 

【路十二31「你們只要求祂的國,這些東西就必加給你們了。」

    ﹝文意註解﹞這堛滿u求」,不是禱告的『祈求』,而是生活上的『追求』。我們要以追求神國的態度來過生活,意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「祂的國」)

          「這些東西就必加給你們了,」神國子民只要追求神的國,所得著的不只是神的國,連帶也額外得著了生活的必需品。

    ﹝話中之光﹞()『神的國』就是神的權柄;尋求神的國,就是追求順服神的權柄。

          ()信徒的生活為人,必須讓神來管治(活在神國的實際)。這樣,就叫人在我們身上看見神的國。

          ()你不能在『零』上面「加」數目字,你必須先有算得數的數字,然後才能「加」上去;你必須先求神的國,然後神才把衣食加給你。

          ()追求神國的人,是世上最富有的人。

          ()那些體貼神心意的人,神也體貼他們的需要。

 

【路十二32「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們。」

    ﹝文意註解﹞「你們這小群,」表示真實的信徒,在世人中只佔少數。

    ﹝話中之光﹞()「你們這小群,」『小』字說出教會在地上總是卑微的,隱藏的,為人所輕視的;『群』字說出教會是合群的,交通的,是不可單獨的,不容分裂的。

          ()「樂意把國賜給你們,」這話告訴我們,只要我們有心追求神的國,神必叫我們活在神國的實際堶情A享受神國的權柄和能力,能勝過黑暗的權勢,所以沒有甚麼能叫我們「懼怕」的。

 

【路十二33「你們要變賣所有的,賙濟人;為自己豫備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近,蟲不能蛀的地方。」

    ﹝話中之光﹞()把財物分給窮乏人,特別是聖徒中的窮人,就是積儹財寶在天上(太十九21;羅十五26;林後九9)

          ()信徒積財於天,乃是在天上開一個銀行戶頭,當我們有需要時,可以向神支取。地上的銀行有倒閉的可能,但天上的銀行永遠可靠。

          ()今天我們為主所花的每一分錢,都有永存的價值。

          ()地上的財寶有一樣特色,就是它會被偷去,也會蛀()壞,所以不值得我們為它花費太多的心血、精力、時間,更不能全心依賴它。

 

【路十二34「因為你們的財寶在那堙A你們的心也在那堙C」

    ﹝話中之光﹞()人心聯於財寶。我們若要把心運到天上去,就須要先把財寶送到天上;財寶先去,心才能跟著去。

          ()最能吸住人心的,就是錢財。我們的錢財若只積存在地上,我們的心就只會思念地上的事。反之,我們的錢財若是積存到天上,我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。

          ()神的國就在人的心(參十七21),在我們的心中應當有神的寶座;不可讓金錢在我們的心中代替了神的地位。

          ()我們可以從一個人的談話中,很快地知道他的財寶在那堙C如果他的財寶是在天上,不要很久,他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上,很快地就會和你大談礦產、投機買賣、股票、銀行利率等等。

 

【路十二35「你們腰堶n束上帶,燈也要點著;」

    ﹝背景註解﹞「腰堶n束上帶,」中東地方的人,多穿寬鬆且長而搖曳的衣裳,當要工作或行路時,必須『束上腰帶』,才不致妨礙手腳的行動。

    ﹝靈意註解﹞「你們腰堶n束上帶,」象徵豫備好隨時接令行動。

          「燈也要點著,」象徵保持生命的見證(參太廿五1)

    ﹝話中之光﹞()我們信徒在這黑暗的世代中,背負著基督的見證(『點著燈』),好像明光照耀,將生命的道表明出來(腓二15~16),一步步走出世界,迎接那要再來的基督。

          ()信徒是世上的光,我們的「燈」要時時「點著」,才能歸榮耀給父神(參太五15~16)

 

【路十二36「自己好像僕人等候主人,從婚姻的筵席上回來;他來到叩門,就立刻給他開門。」

    ﹝話中之光﹞()信徒的使命乃是「等候」我們的主;豫備迎接主的再來,乃是我們生活應有的基本態度。

          ()只有儆醒「等候」主的人,才能聽見主「叩門」的聲音,也才能「立刻」給祂開門(參啟三20)

 

【路十二37「主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了;我實在告訴你們,主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。」

    ﹝原文字義﹞「進前」到旁邊來;「伺候」服事,供給,侍應,照料。

    ﹝話中之光﹞()主不止在今生服事我們,並且在將來祂還要服事我們;從祂死在十字架上,一直到永遠,主都是在服事我們。

          ()主在十字架上,是以祂的生命來服事了我們(參可十45);主在今生,是藉著聖靈正在服事我們(約十六7);主在將來,是「親自」服事我們。

          ()我們不止一次欠主的債,作一個白受恩典的人;我們也是永遠欠主的債,作一個永遠享受恩典的人。

 

【路十二38「或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。」

    ﹝背景註解﹞當時羅馬人把夜間分為四更(參可十三35),猶太人則分為三更(參士七19)。若按羅馬計時法,一更天指晚間六時至九時;二更天指晚間九時至半夜;三更天指半夜至凌晨三時;四更天指凌晨三時至六時。但若按猶太計時法,一更天指晚上九時至午夜十二時;二更天指午夜十二時到凌晨三時;三更天指凌晨三時到六時。

    ﹝文意註解﹞「或是二更天來,或是三更天來,」指深宵或凌晨,都是人最熟睡的時刻。

 

【路十二39「家主若知道賊甚麼時候來,就必儆醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。」

    ﹝原文字義﹞「知道」認識,瞭解(本節第一個『知道』指外面客觀的知道,第二個『知道』指堶悼D觀的知道)

    ﹝文意註解﹞「家主若知道賊甚麼時候來,」賊的特點有二:(1)在人意想不到的時候突然來到;(2)專找值錢的東西偷去。

    ﹝靈意註解﹞『家主』豫表信徒;『家』指我們的靈、魂、體,以即我們的行為和工作;『賊』豫表主耶穌,祂的降臨乃像賊一樣突然來到;『挖透房屋』豫表察驗我們得救以後的一切。

          主再來的時候,乃是出乎意外地突然臨到,並且只取走生命成熟的信徒。

    ﹝話中之光﹞()賓路易師母說:『基督徒生活的第一日起就是儆醒。』我們當對於仇敵、世界、自己,常常的儆醒。

          ()被提,對於猶太人是末日的豫兆,對於被撇下的信徒是受磨難的日子到了。

 

【路十二40「你們也要豫備;因為你們想不到的時候,人子就來了。』」

    ﹝文意註解﹞「你們也要豫備,」本節是接續卅九節,故『豫備』是指儆醒防備賊說的。

          「人子就來了,」『人子』是主在國度中的名字(參太十九28;約五27~29),以人的資格作王。

    ﹝話中之光﹞我們須要「豫備」自己,盼早日在主堛齯j成熟,並要『儆醒』,在主媟q虔度日。

 

【路十二41「彼得說:『主阿,這比喻是為我們說的呢,還是為眾人呢?』」

    ﹝文意註解﹞彼得問主這儆醒的比喻是為誰說的,而主的回答暗指『那忠心有見識的管家』(42)便是這『儆醒的家主』(39),可見,這比喻乃是為那些承認自己是神的管家,就是信徒說的。

    ﹝話中之光﹞我們千萬不要為別人讀聖經,而要為自己讀聖經;主的話只會對那些將它應用在自己身上的人產生功效。

 

【路十二42「主說:『誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家堛漱H,按時分糧給他們呢?」

    ﹝文意註解﹞「誰是忠心有見識的管家,」『忠心』是對主,就是不負主的託付;『有見識』是對弟兄,就是懂得別人的需要是甚麼。

          「主人派他管理家堛漱H,」這句話說出事奉的源頭,乃是出於主;並非任何『人』或『團體』的差派。

                『管理』不是轄管,乃是照顧(參彼前五2~3);『家堛漱H』就是信徒(參弗二19)。我們信徒在神面前的身分,一面是神家堛漱H,一面也是祂的管家;千萬不要以為所謂『牧師、傳道人』等全時間服事主的工人才是管家。

          「按時分糧給他們呢?」每一個信徒無論大小,在神的家(教會)都有一份應盡的職責,即按著神的時候向身邊的聖徒分享屬靈的供應,例如:為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心的探望和關懷等。

    ﹝話中之光﹞()「忠心」就是對主的話不打折扣,主怎樣說,我們就怎樣作;「有見識」就是顧到人的需要,人需要甚麼,我們就供應甚麼。

          ()信徒往往以自己的看法為看法,這就是不忠心;也往往不顧別人的需要,凡自己所有的都要硬塞給人,這就是沒有見識。

          ()我們的毛病乃是:有忠心而無見識,或有見識而無忠心,或者既無忠心又無見識,這些情形叫我們不能好好盡職。

          ()「分糧」就是把神的話和神的東西服事給人,叫人得著生命的滋養。

          ()有的人是隨興之所至而「分糧」,但主的話是要我們「按時分糧」──不使挨餓,持續不斷,行之以恆。

 

【路十二43「主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。」

    ﹝文意註解﹞「主人來到,」即指主耶穌再來的時候。

          「那僕人就有福了,」『福』不是今世的福,乃是國度的賞賜。

 

【路十二44「我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。」

    ﹝文意註解﹞「主人要派他管理一切所有的,」就是在國度的實現堙A得著權柄掌管城池(參十九17~19)

    ﹝話中之光﹞我們信徒今日若不能妥善『管理家堛漱H』(42),就不能盼望那日可以「管理一切所有的」;主今天所給我們的託付,不過是實習、操練和豫備,好在將來得著更大的託付。

 

【路十二45「那僕人若心婸﹛G“我的主人必來得遲。”就動手打僕人和使女,並且喫喝醉酒。」

    ﹝文意註解﹞「那僕人若心婸﹛A我的主人必來得遲,」『那僕人』並非指沒有得救的人,因為他的『心堙z承認主耶穌是『我的主人』。

          「就動手打僕人和使女,」『僕人和使女』是指同作僕人的弟兄姊妹,我們信徒乃是在耶穌的患難、國度、忍耐塈@同伴的(參啟一9)。『動手打』不一定是指實際的打人,凡我們用言語、態度,使聖徒心媄纗L、受傷、跌倒的,都算是動手打人。

          「並且喫喝醉酒,」『醉酒』是指貪戀現今的世代,放蕩不受約束(參弗五15~18)

    ﹝話中之光﹞()那僕人為惡的主要原因,乃在他以為主「必來得遲」;凡對主的再來沒有正確的認識的人,很可能會變成惡僕。

          ()凡不信主快來的,容易惡待信徒;有的信徒口媮鷃‘D必快來,心堳o以為主「必來得遲」。

          ()我們必須有願主快來的態度和心願,所以要常常禱告說:『主耶穌阿,我願你來』(約廿二20)

          ()我們千萬不可在事奉中,踐踏、傷害那與我們一同配搭作工的弟兄姊妹。

          ()我們若沒有主再來的事一直活畫在我們的眼前,就容易放縱自己,一面虧待信徒,叫他們受到言語或態度的傷害,一面與屬世和屬肉體的人為伍,追逐罪中之樂。

 

【路十二46「在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重的處治他(或作把他腰斬了),定他和不忠心的人同罪。」

    ﹝文意註解﹞「重重的處治他,」原文字義是『將他切成兩半(或作腰斬)』,或『將他分離隔開』。

          「定他和不忠心的人同罪,」『同罪』意即同得其分。

 

【路十二47「僕人知道主人的意思,卻不豫備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;」

    ﹝話中之光﹞()主所求於我們僕人的,第一,要「知道祂的意思」;第二,要「順祂的意思行」。先知而後才能行;既知了就須行。

          ()許多人查讀聖經和聽人講道,只為滿足好奇心和求知慾,卻不想去遵行,這樣的人「必多受責打」。

 

【路十二48「惟有那不知道的,作了當受責打的事,必少受責打。因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」

    ﹝原文字義﹞「託」交託,交付。

    ﹝文意註解﹞「惟有那不知道的,...必少受責打,」注意不是不知道就『免受責打』,乃是『少受責打』;信徒千萬不要根據這兩節聖經,就規避追求真理知識,因為我們的目標是要得獎賞,而不是要『受責打』。

    ﹝話中之光﹞()主的賞罰,不是根據你與別人的比較,而是根據主對你的要求。也許你比別人好,但不一定就多得主的賞賜;也許你比別人少錯,但不一定就少受懲罰。

          ()人是看外面的數字多寡,主是看堶悸漫黎萰{度。

          ()主對信徒要求的法則乃是:祂先給人,然後向人要;多給的多要,少給的少要。

 

【路十二49「我來要把火丟在地上;倘若已經著起來,不也是我所願意的麼?」

    ﹝靈意註解﹞「我來要把火丟在地上,」『火』有二意:(1)指審判(參三17),『把火丟在地上』,即指神對罪惡、世界、肉體的審判;(2)指靈堛漱齞(參羅十二11;徒十八25),『把火丟在地上』,即指叫人為神、為福音、為真理如火焚燒。

    ﹝話中之光﹞()今天我們一切消極的事物,若不被火煉淨,將來仍要被火焚燒(參林前三13)

          ()主是何等願意我們的心靈火熱,千萬不要作一個不冷不熱的基督徒(參啟三15~16)!求主把我們如火挑旺起來(提後一6)

 

【路十二50「我有當受的洗,還沒有成就,我是何等的迫切呢!」

    ﹝原文字義﹞「迫切」困迫,受拘禁,被激勵。

    ﹝靈意註解﹞「我有當受的洗,」『洗』指十字架的苦難。

          「我是何等的迫切呢,」主耶穌在地上時,受到肉身的拘束,必須藉著十字架上的死,除去肉身的羈絆,以便祂神聖的生命能被釋放出來,結出許多的子粒(約十二24),達到繁增的目的。

 

【路十二51「你們以為我來,是叫地上太平麼?我告訴你們,不是,乃是叫人分爭。」

    ﹝原文字義﹞「太平」和好,平安,和諧,和平;「分爭」分裂,分開,分門別類。

    ﹝靈意註解﹞「乃是叫人分爭,」基督的救恩,使信徒堶控o著聖靈,重生而有神的生命,其結果,一面在人的堶掠_分爭(加五17),另一面在人群的中間也引起分爭。

    ﹝話中之光﹞()基督的來到,定規使屬地和屬人的關係不能平安;若能繼續茍安,就證明主恩典的工作還不夠厲害。

          ()人與人之間所以不能相安無事,是因為人與神不能相安無事;人與神既未和好,當然與人也不和好。

          ()主來到地上的工作,乃是要以神生命取代人的天然生命。

 

【路十二52「從今以後,一家五個人將要分爭,三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭;」

    ﹝文意註解﹞往往一家之中,有些信主,有些則反對主,結果形成分裂相爭的情形。

 

【路十二53「父親和兒子相爭,兒子和父親相爭;母親和女兒相爭,女兒和母親相爭;婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭。』」

    ﹝文意註解﹞主在這堛熒N思不是說,凡信主的人都不愛父母和親人了,乃是說主插在我們與父母和親人之間,若有一方和主的關係不正常時,就會導致彼此的關係也發生難處。但若全家都尊主為大,則信徒家庭生活的美滿,遠勝過世人。

          本節意思是說,最妨礙信徒全心愛主的,往往是自己家堛漱H。

    ﹝靈意註解﹞父母是兒女天然生命的根源,故此處叫兒女與父母「相爭」,意即切斷人天然生命的根源。

    ﹝話中之光﹞()我們活在地上,不能和一個反對基督的人平安無事;不然,與主之間必定出事。

          ()堅決跟從主的人,常會得不著家人的諒解;這是因為不信主的家人背後有黑暗的權勢,對屬天君王的抗拒,才造成屬地的人憎恨屬天的人。

          ()主來是要奪去人所有最高的地位;人本來將最高的地位給父母和婆婆,但主來了,就要把最高的地位讓給祂。為著事奉主,我們必須把所有的屬人關係都推到次要的地位。

          ()人不能兼愛;信徒若愛主,會令不信主的家人嫉妒,嫉妒生出仇視。家人先以主為他們的仇敵,繼而視我們為仇敵。

          ()真實事奉主者,必被舊有親密的人──『自己家堛漱H』所仇視。

 

【路十二54「耶穌又對眾人說:『你們看見西邊起了雲彩,就說:“要下一陣雨。”果然就有。」

    ﹝背景註解﹞巴勒斯坦地的西邊是地中海,從海上飄來雲彩,帶來水分,多半會下雨。

 

【路十二55「起了南風,就說:“將要燥熱。”也就有了。」

    ﹝背景註解﹞巴勒斯坦地的南邊是阿拉伯沙漠,故『南風』即指從曠野沙漠刮來的熱風。

    ﹝話中之光﹞在屬靈的道路上,有時是晴天──滿有主的同在與祝福,一切都平安順利;也有時是『一陣雨』或「躁熱」的「南風」──不順的遭遇。但無論如何,總要持定基督。

 

【路十二56「假冒為善的人哪,你們知道分辨天地的氣色,怎麼不知道分辨這時候呢?」

    ﹝原文字義﹞「分辨」藉試驗以證明;「氣色」臉面,面貌;「時候」日期,時令。

    ﹝文意註解﹞「天地的氣色,」原文是『天和地的面貌』,指天色和氣候。

          「不知道分辨這時候,」指『不知道分辨這時代的兆頭』,即:(1)施洗約翰已經來向人宣告彌賽亞的來臨(參三15~17)(2)主耶穌自己也已宣示祂就是彌賽亞(參四17~19)。這些乃是『這時代的兆頭』,但人們仍舊冥頑不靈。

    ﹝話中之光﹞()今天不信的世人,會觀看宇宙萬象,卻看不出造天地的神(參徒十七23~24)

          ()今天不信派的基督徒,會查讀聖經,卻讀不出其中的基督來(參約五39~40)

          ()天然的人只知道分辨天然的兆頭(「天地的氣色」),卻不能分辨屬靈的兆頭(「分辨這時候」),因為他們沒有屬靈的眼光(參林前二10~15)

 

【路十二57「你們又為何不自己審量,甚麼是合理的呢?」

    ﹝原文字義﹞「審量」審判,斷定;「合理」公平,公正,正當。

 

【路十二58「你同告你的對頭去見官,還在路上,務要盡力的和他了結;恐怕他拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在監堙C」

    ﹝文意註解﹞本節原文在開頭有『因為』一詞,表明本節乃是五十七節的延續,亦即本節所說的,正是他們憑以審量是否合理的根據。

    ﹝靈意註解﹞「告你的對頭,」『對頭』一方面指我們所得罪的人,一方面也可指律法(參約五45)

          「還在路上,」意即當我們還活在世上奔走天路的時候。

          「恐怕他拉你到官面前,」『官』指基督(參約五22;徒十七31)

          「官交付差役,差役把你下在監堙A」『差役』是指天使,『監』是指受懲罰的地方。

    ﹝話中之光﹞()控告猶太人的是律法,而控告沒有律法之人的是良心(參羅二12~15);無論如何,總有一天我們都要在基督台前交賬(太廿五31~32)

          ()『救恩』的門不是永久開的,「了結」的門也不是永久開的;我們必須趁還活著的時候,解消「對頭」所有的不滿。

          ()「你同告你的對頭...還在路上,」『對頭』也指向我們懷怨的弟兄(參太五23);這堛磳傮磻々H任何一方若去世,就來不及和解了;因此,我們要及早與人和好,切莫因循拖延。

          ()弟兄之間的認罪、和解,與得救沒有關係,但與將來的賞罰卻有關係。

 

【路十二59「我告訴你,若有半文錢沒有還清,你斷不能從那堨X來。』」

    ﹝背景註解﹞當時在巴勒斯坦地區通用的羅馬和希臘錢幣,「半文錢」係指希臘幣制一個『雷普頓』(lepton),相當於羅馬幣制『一文錢』(kodrantes)的一半,而『一文錢』相當於『一分銀子』(6)的四分之一。

    ﹝文意註解﹞本節是說我們對神或對人所有的虧欠,即使是微不足道的小虧欠,也都要對付清楚。

    ﹝話中之光﹞()虧欠遲早總得還清,我們若不在路上解決,就是到了監堣普溢悃M,所以越早解決越好。

          ()對別人無論是大虧欠,或是小虧欠,都是虧欠,也都要還清。

          ()信徒也應趁著還活著的時候,對付所有虧缺神榮耀的事,以免受到神的懲罰。

 

叁、靈訓要義

 

【在人前如何行事說話】

    一、不要假冒為善(1~3)

    二、不要怕那殺身體後不能作甚麼的(4~5)

    三、要信靠神的保守(6~7)

    四、要在人前承認主(8~9)

    五、不要褻瀆聖靈,聖靈會指教當說的話(10~12)

 

【如何看待財物和生活問題】

    一、不要貪心,因人的生命不在乎家道豐富(13~15)

    二、不要只知為自己積財,在神面前卻不富足(16~21)

    三、不要為衣食憂慮,而要求神的國(22~32)

    四、要積財在天上(33~34)

 

【一個『無知』的人】

    一、貪求家道豐富,卻不在意生命(13~15)

    二、心堨u想收藏糧食和財物(16~18)

          1.不知收藏在永不壞的錢囊(33)

          2.而收藏在賊能近、蟲能蛀的地方(33)

    三、以為財物可供靈魂安逸快樂(19)

    四、在神眼中,乃是一個無知的人:

          1.因他所擁有的財物根本『用不了』──怎麼辦呢?(17)

          2.因他所收藏的即將『用不著』──今夜必要你的靈魂(20)

          3.因他所積的財在神面前『用不上』──在神面前卻不富足(21)

 

【事奉主者該有的態度和認識】

    一、要儆醒等候主再來(35~40)

    二、要作忠心有見識的管家(41~44)

    三、不要作動手打同伴的惡僕(45~48)

    四、要知道事奉主會受到最親近的人的反對(49~53)

    五、要能分辨這時候(54~57)

    六、要趁仍在路上的時候,與對頭和解(58~59)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》

 

參考書目:請參閱「路加福音提要」末尾處