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路加福音第十五章註解

 

壹、內容綱要

 

【三一神因罪人悔改的喜樂】

    一、子神尋回迷羊的喜樂(1~7)

    二、靈神尋著失錢的喜樂(8~10)

    三、父神得回浪子的喜樂(11~32)

 

貳、逐節詳解

 

【路十五1「眾稅吏和罪人,都挨近耶穌要聽祂講道。」

    ﹝背景註解﹞「眾稅吏和罪人,」他們是當時敬虔的猶太人所藐視的一個社會階層(參徒十28)

 

【路十五2「法利賽人和文士,私下議論說:『這個人接待罪人,又同他們喫飯。』」

    ﹝背景註解﹞「法利賽人和文士,」『法利賽人』是猶太教中最嚴謹的教派,自誇有高度聖潔的生活、對神敬虔、並具豐富的聖經知識。『文士』是專門抄寫並教授舊約聖經的人,他們熟悉舊約聖經和古人對律法的解釋;他們之中大多數屬於法利賽人,但並非所有的文士都是法利賽人。

    ﹝文意註解﹞「私下議論,」在他們自己人當中嘀咕抱怨,只是沒有公開談論。

          「又同他們喫飯,」與人一同吃飯,其意不止於單純的交往,更表示接納與認可(參徒十一3;林前五11;加二12)

    ﹝靈意註解﹞「法利賽人,」代表傳統的宗教徒;「文士,」代表宗教界埵釭壅悕M地位的人士。

          宗教人士只知定罪別人,卻不知自己是在罪惡堙C他們認為神是以公義對待人,所以凡是屬神的人應該潔身自愛,不可和罪人交接來往。但主耶穌卻一反人們的宗教觀念。

    ﹝話中之光﹞()法利賽人以傳統的宗教觀念來衡量主,就跟不上主的行動;我們若執迷於老舊的聖經觀念,也會跟不上主嶄新的帶領。

          ()人雖自己不義,卻喜歡見神用公義待人。人因不知神的恩典,就怪神施恩與人,所以恩典的態度是受人非議見怪的。

          ()主雖與罪人來往,但是聖經說,祂遠離罪(來七26);也只有遠離罪的,才能親近罪人。

 

【路十五3「耶穌就用比喻,說:」

    ﹝原文字義﹞「比喻」旁例,表樣。

    ﹝文意註解﹞『就』字表明1~2節是下面三個比喻的背景起因。

          『比喻』是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。

    ﹝靈意註解﹞主在本章堜畛|的三個比喻,豫表三一神如何愛罪人,尋找並接納罪人:

          1.子神降生為人,在地上尋找罪人,將悔改的罪人帶回神的家中(3~7)

          2.靈神在罪人的心堬茞虓j尋,直到罪人心堥感悔改歸神(8~10)

          3.父神接納悔改歸回的罪人,並且一同歡喜快樂(11~32)

 

【路十五4「『你們中間誰有一百隻羊,失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的羊直到找著呢?」

    ﹝背景註解﹞「迷路的羊,」羊性愚拙,容易走迷,需牧人的照顧和引導。

    ﹝靈意註解﹞『一百隻羊』表徵世人,在此特指猶太人;『失去的一隻』表徵罪人,在此特指猶太人中的稅吏和罪人;『九十九隻羊』表徵自義不肯悔改的人,在此特指猶太人中的文士和法利賽人;『找羊的牧人』豫表基督。

          「不把這九十九隻撇在曠野,」『曠野』表徵世界;『撇在曠野』這話表明基督已來到世上,與人同在(參約一14)

    ﹝話中之光﹞()也許我們自認不過是千萬基督徒中最微小的一個,但主卻看重我們,永不忘記我們;如果我們走迷了,祂就傷心的來把我們找回。

          ()迷羊的比喻說出:人若離開基督,就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩廿三篇)

 

【路十五5「找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家堙C」

    ﹝靈意註解﹞「就歡歡喜喜的扛在肩上,」『扛在肩上』表明救主拯救的力量,以及祂拯救的愛。

          「回到家堙A」『家』豫表神的家,就是教會。

    ﹝話中之光﹞()牧人找到了羊,不是先責打牠,乃是把牠「扛在肩上」,帶回家中;每當我們遠離主又重新被主找回時,也一樣躺在主的懷中,享受主的恩愛,而回到教會中。

          ()「扛在肩上,」這意味著得救的人所享有的特殊地位,和與主的親密關係,這是一般人所無法認識的。

 

【路十五6「就請朋友鄰舍來,對他們說:“我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷。”」

    ﹝文意註解﹞牧人不是為著自己免遭受損失而歡喜,而是為著那羊免被野獸吞吃而歡喜。

    ﹝靈意註解﹞「就請朋友鄰舍來,」『朋友鄰舍』豫表三一神和天使。

 

【路十五7「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大。」

    ﹝原文字義﹞「悔改」心思的轉變,思想上的改變。

    ﹝文意註解﹞『悔改』是指心思從背向神轉而歸向神;『不用悔改的義人』是一種反面的諷刺語,是針對法利賽人而說的(2),指他們是自以為義(參五27~39;七36~50;十八9),且不覺得需要悔改的人。

          「在天上也要這樣為他歡喜,」對罪人悔改,神所表現的關心與喜樂之心,恰與法利賽人及文士的態度(2)成了極強烈的對比。

    ﹝話中之光﹞()自以為義的人覺得自己很好,不覺得有悔改的需要,所以不會、也「不用悔改」。

          ()承認自己是失喪的罪人,並且悔改,能給主帶來滿足的喜樂;但在那些從不感到需要悔改的人身上,祂卻得不到這種喜樂。

 

【路十五8「或是一個婦人,有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細的找,直到找著麼?」

    ﹝背景註解﹞『一塊錢』係希臘幣制的基本單位(drachma),相當於羅馬的一錢銀子(denarii);約為當時工人一天的工資(參太廿2)

          「細細的找,」古時中東的房子通常窗戶極小,或甚沒有窗戶,而且是泥土地,要尋找一個錢幣相當困難。

          據說古時猶太人婦女們喜歡在前額上帶一串叫作『仙迷蒂』(semedi)的妝飾品,是用銀幣作成的。這串飾物代表訂婚或結婚的信物,雖然它本身的價值不大,但在配帶它的婦女心中,則視為無價之寶。所以一旦遺失一個銀幣,一定會仔細的清掃,直到找著為止。

    ﹝靈意註解﹞『婦人』豫表聖靈;『十塊錢』表徵世人,在此特指猶太人;『失去的一塊』表徵罪人,在此特指猶太人中的稅吏和罪人;『九塊錢』表徵自義不肯悔改的人,在此特指猶太人中的文士和法利賽人。

          「點上燈,打掃屋子,細細的找,」『點上燈』象徵聖靈藉神的話光照人(參詩一百十九105130);『打掃屋子』象徵聖靈感動人的心房;『細細的找』象徵聖靈無微不至的塗抹運行。聖靈在罪人堶悼照、感動和運行,使罪人發覺自己的地位和光景,因而悔改。

    ﹝話中之光﹞()失錢的比喻乃是說到我們就是神的財產;祂寶貴我們,絕不願我們失落在黑暗中。

          ()失落的錢對於它的主人而言,等於失去了它存在的價值;我們人若不活在聖靈(婦人)主權之下,就要失去所有屬靈的價值。

 

【路十五9「找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:“我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜罷。”」

    ﹝靈意註解﹞「就請朋友鄰舍來,」『朋友鄰舍』豫表三一神和天使。

 

【路十五10「我告訴你們,一個罪人悔改,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。』」

    請參閱第七節註解。

 

【路十五11「耶穌又說:『一個人有兩個兒子。」

    ﹝靈意註解﹞『一個人』即指父親(12),豫表父神;『兩個兒子』表徵神所造的世人。

 

【路十五12「小兒子對父親說:“父親,請你把我應得的家業分給我。”他父親就把產業分給他們。」

    ﹝原文字義﹞「家業」貲財;「產業」養生的,今生,生命。

    ﹝背景註解﹞按猶太人的習俗,長子可得兩分家業(參申廿一17),故小兒子『應得的家業』約為三分之一。父親可能將家業豫先劃分好,但仍會保留其收入直至死時;通常不會在生前就實際的分配家業。

    ﹝文意註解﹞「請你把我應得的家業分給我,」『應得的家業』指兒子生而應承受的產業。

          「他父親就把產業分給他們,」『產業』原文意生命,另譯『今生』(14),即生存的現狀;或譯『養生』(可十二44),含示謀生的憑藉。指父親所必須賴以維生的,就是父親的生計、資產。

    ﹝靈意註解﹞『小兒子』象徵罪人,在此特指猶太人中的稅吏和罪人(1);『父親』象徵父神;『產業』象徵神所賜給人的天賦才智、身體和所有物。

    ﹝話中之光﹞()我們若注重『神的』甚麼(「家業」)過於神自己,神也必賜給我們,因為這原是我們「應得的」。但要小心,得著神的「產業」,常會叫我們離開神自己(13)

          ()甚麼時候我們把『神的』掌握在自己手中,而不讓神來掌管它們,甚麼時候我們就是浪子;即使我們的人仍在神家,但我們的心已經離開了神家。

 

【路十五13「過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的,都收拾起來,往遠方去了;在那堨艩N放蕩,浪費貲財。」

    ﹝原文字義﹞「任意放蕩」過奢侈的生活;「浪費」分散;「貲財」(原文與12節的『家業』同字)

    ﹝靈意註解﹞「往遠方去了,」『遠方』表徵撒但控制下的世界。

    ﹝話中之光﹞()世人墮落的軌跡,第一步是向神獨立自主(12),第二步是遠離神──「往遠方去了」。

          ()人故意不認神的結果,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事(羅一28)──「任意放蕩,浪費貲財」。

 

【路十五14「既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。」

    ﹝話中之光﹞()『神的賜予』是有限的,而『神自己』是無限的;凡只要神有限的賜予,卻失去無限的神,結果必然「耗盡一切所有的」,而「窮苦起來」。

          ()以別的代替耶和華的,他的愁苦必加增(參詩十六4)

 

【路十五15「於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田堨h放豬。」

    ﹝背景註解﹞「豬,」在神的眼中是骯髒不潔的(利十一7;彼後二22);一般說來,那時猶太人不養豬,因為既不能用來獻祭,也不能作為食物(猶太人不吃豬肉),故那養豬的人家可能是外邦人。

    ﹝靈意註解﹞「於是去投靠那地方的一個人,」表徵仰賴屬世、屬人的辦法和幫助。

          「那人打發他到田堨h放豬,」『田』表徵世界;『放豬』表徵不潔淨的事業。

    ﹝話中之光﹞()人群社會中的一班人,他們在外表看來似乎顯得很正常,正在日夜孜孜不倦地從事各種職業工作,但他們的工作很多乃是污穢不潔的。

          ()豬的特點就是一直『吃食』,結果卻變成了別人的吃食;世人的特點就是一直尋找屬地的享受,結果卻變成了魔鬼的享受。

          ()信徒若離開神而去尋求屬人的幫助,所得到的只不過如同「放豬」,在神面前不但是污穢不潔,並且也是神的子民所鄙視的。

 

【路十五16「他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑,也沒有人給他。」

    ﹝背景註解﹞『豆莢』是巴勒斯坦常見的一種長青樹所結的種子,名『稻子豆』,可用作牲畜的飼料和貧民的糧食。一則有趣的拉比記載說,『以色列人必須淪落到吃豆莢的地步,他們才肯悔改。』傳說施洗約翰在曠野,曾以這種豆莢為食物,因此又稱『聖約翰餅』。

    ﹝靈意註解﹞本節豫表淪落在罪中所過的是悲慘非人的生活。

 

【路十五17「他醒悟過來,就說:“我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這媥j死麼?」

    ﹝原文字義﹞「口糧」餅。

    ﹝靈意註解﹞「他醒悟過來,」『醒悟』乃是由於聖靈在他堶悸漸照與搜尋(8)

    ﹝話中之光﹞()神常常藉著環境遭遇來提醒人,向人說話;所以許多時候,艱難的環境乃是化裝的祝福。

          ()罪人都是先有堶悸瑪纁屆A然後才有外面行為的改變。

          ()人的醒悟總是包括兩方面:看見神的豐富,和自己的窘困。

          ()一個真正醒悟過來的人,他所首先想到的不是他自己,乃是神。

          ()人若尚未看見自己的光景乃是『窮途末路,死路一條』,就仍不容易下定決心信靠神。

 

【路十五18「我要起來,到我父親那堨h,向他說,父親,我得罪了天,又得罪了你;」

    ﹝原文直譯﹞...父親,我向著天,並在你面前犯了罪。」

    ﹝背景註解﹞「我得罪了天,」猶太人通常不敢直呼神為神,而改以天代表神。

    ﹝靈意註解﹞「我要起來,」豫表罪人醒悟後的悔改決心。

    ﹝話中之光﹞()人若單單醒悟,而沒有心思的轉變(悔改),仍舊於事無補。

          ()悔改必須到父神那堨h,向祂悔改;悔改不是向善悔改,不是改邪歸正,乃是心思轉向神。

          ()任何犯罪的事,不單是得罪了人,乃是得罪了神自己;並且是因為得罪了神,才會至於得罪了人。

          ()一個人若能真正認識自己敗壞的光景,就差不多已經走上蒙恩得救的路口了。

 

【路十五19「從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工罷。”」

    ﹝文意註解﹞浪子這話顯示:(1)他不曉得父親愛的心;(2)他不敢奢望作兒子的福分;(3)他想將功贖罪。

    ﹝靈意註解﹞「我不配稱為你的兒子,」表徵人以為自己不配白白得著神的恩典。

          「把我當作一個雇工罷,」表徵人想藉著改良行為來討神的喜悅。

    ﹝話中之光﹞()墮落的罪人一旦悔改了,總想為神作工或事奉神,以得祂的恩寵,不曉得這種思想乃是違反神的愛和恩,並且對神的心和意願是個侮辱。

          ()人對救恩的估量,往往還帶著「雇工」的錯誤觀念:我把神所當得的給神,神就把我所當得的給我;我給神作工,神給我工錢;我給神作多少,神就給我多少錢。

 

【路十五20「於是起來往他父親那堨h。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。」

    ﹝文意註解﹞「相離還遠,他父親看見,」這不是偶然發生的;父親必定是天天倚門眺望,癡癡地等待浪子回家。

          「就動了慈心,」原文是『就有了憐憫』。注意,在小兒子還未曾說一句話以前,父親就已動了慈心。

          「跑去,」『跑』字顯明父親是何等迫切!這是用最短的時間來縮短空間的距離。

          「抱著他的頸項,連連與他親嘴,」這是溫暖慈愛的接納。

          注意,本節對父親的描述非常生動:(1)『看見』,眼動了;(2)『動了慈心』,心動了;(3)『跑去』,腳動了;(4)『抱著』手動了;(5)『連連與他親嘴』,口動了。父親的全人都動了。

    ﹝話中之光﹞()「於是起來往他父親那堨h,」浪子若是光在心媬纁屆A而沒有悔改的行動,就仍得不到父親的接納;我們必須以外面的行動來配合堶悸熒P動。

          ()「相離還遠,他父親看見,」不是浪子去叩家門,乃是父親早就開門在外等候巴望著浪子。不是罪人悔改歸向神,乃是神等候接納悔改的罪人。

          ()不是罪人禱告感動神的心才蒙赦免,乃是罪人一有悔改的表示,神的心早就赦免了他。

          ()罪人在悔改時原以為神是何等的威嚴可畏,但在悔改之後卻發現神是何等的可親可近!

          ()浪子(罪人)回到父神那堙A是由於聖靈的尋找(8);父神接納回來的浪子,是基於基督在祂救贖堛煽M找(4)

 

【路十五21「兒子說:“父親,我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。”」

    ﹝文意註解﹞注意浪子在本節的話,並沒有把原先豫備好的話說完,尚缺一句『把我當作一個雇工罷』(19),表示他的話被父親打斷了。

    ﹝話中之光﹞神只接受人認罪的禱告,不接受人將功贖罪的禱告。神喜悅人承認自己的不是,不喜悅人自以為還能為神作甚麼。

 

【路十五22「父親卻吩咐僕人說:“把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;」

    ﹝原文字義﹞「上好的」第一的。

    ﹝文意註解﹞「父親卻吩咐僕人說,」『卻』字滿了愛和恩!這與浪子的念頭相反,打斷了他的胡言亂語。

          「把那上好的袍子快拿出來給他穿,」父親只說『那』,僕人就知道所指的是甚麼;『那』字指明一件特別的袍子,是在這特別的時候,為這特別的目的豫備的;『上好的袍子』是高貴的標記,代表作兒子的地位。『快』字與父親的『跑』(20)相配。

          「把戒指戴在他指頭上,」『戒指』是權柄的標記,代表作兒子的權柄。

          「把鞋穿在他腳上,」奴隸只能赤足,『鞋』是自由的標記,代表作兒子的自由。

          袍子、戒指和鞋,每一樣都是代表有地位和被接納的記號(參創四十一42;亞三4)

    ﹝靈意註解﹞「僕人,」豫表天使,他們是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14)

          「那上好的袍子,」表徵基督是那滿足神的義,遮蓋悔改的罪人(耶廿三6;林前一30;參賽六十一10;亞三4)

          「戒指,」表徵神在蒙悅納之信徒身上所給聖靈的印記(參弗一13;創廿四47;四十一42)

          「鞋,」表徵神救恩的能力,使信徒與污穢之地有所分別。

    ﹝話中之光﹞()得救是照著神的思想,不是照著你我的思想。

          ()我們本該被定罪,神「卻」稱義我們;我們本該受懲罰,神「卻」恩待我們。

          ()罪人何時一回頭,他在神的眼中立刻就是兒子。

          ()「那上好的袍子」,就是第一的袍子,頂替了回家浪子污穢的衣服(參賽六十四6)

          ()身上的袍子、手上的戒指和腳上鞋的裝飾,使可憐的浪子與他豐富的父親相配,而有資格進入父家,與父親一同坐席。神的救恩是用基督和聖靈裝飾我們,叫我們享受祂家中的豐富。

          ()救恩是表明神家的富足,不是表明我們的貧窮。一個屬神家堛漱H,可以放心享用神家的豐富,不要怕被我們花光了。

 

【路十五23「把那肥牛犢牽來宰了,我們可以喫喝快樂;」

    ﹝原文字義﹞「宰」犧牲,獻祭。

    ﹝背景註解﹞『肥牛犢』是猶太人專門養在牛圈中,以備遇到重大喜事和特殊場合之用,例如招待高貴客人或特別的節期。

    ﹝文意註解﹞『上好的袍子』(22)使浪子有資格符合他父親的要求,使父親心滿意足;『肥牛犢』使他得著飽足,不再饑餓。因此,父和子能一同快樂。

    ﹝靈意註解﹞『肥牛犢』表徵豐富的基督(參弗三8),祂在十字架上受死,成為我們信徒的享受。

          神的救恩有兩面:上好的袍子所表徵外面客觀的一面,以及肥牛犢所表徵堶悼D觀的一面。基督作我們的義,是我們外面的救恩;基督作我們的生命給我們享受,是我們堶悸滷炷式C

 

【路十五24「因為我這個兒子,是死而復活,失而又得的。”他們就快樂起來。」

    ﹝靈意註解﹞「死而復活,失而又得,」所有失喪的罪人,在神眼中都是死的;他們得救時,就都與基督一同活過來了(參弗二15;約五24~25;西二13)。因此,每一個真實的信徒,在神的眼中乃是『死而復活,失而又得的』。

    ﹝話中之光﹞()「死而復活,失而又得的,」在三一神的眼中,比原有天然的東西更為可貴,更叫祂歡喜快樂(710)

          ()持守人天然的好處,保存與生俱來的良善,並無多少屬靈的價值;乃是經過十字架死的工作,而顯出基督復活的生命,才符合神永遠的心意。

          ()「他們就快樂起來,」救恩的喜樂一旦開了端,是沒有完結的。

 

【路十五25「那時,大兒子正在田堙F他回來離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音;」

    ﹝靈意註解﹞『大兒子』表徵自義不知悔改的人,在此特指法利賽人和文士(2),靠著他們的行為(在田堜猁篲x的),追求律法的義(參羅九31~32)

 

【路十五26「便叫過一個僕人來,問是甚麼事。」

 

【路十五27「僕人說:“你兄弟來了;你父親,因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了。”」

    ﹝原文字義﹞「無災無病」健全的,健康的。

 

【路十五28「大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。」

    ﹝靈意註解﹞「大兒子卻生氣,不肯進去,」大兒子的憤恨,正像那些反對主耶穌的法利賽人和文士的態度。

          人的罪有兩種:身體的罪和性情的罪;小兒子所犯的是身體的罪,而大兒子卻犯了屬性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、驕傲、怒氣、不和善、自義、惡毒、殘忍。

    ﹝話中之光﹞()達秘說:『神所喜悅之處,自義就沒有立足之地;如果神對罪人好,我的義又有何用處呢?』

          ()我們總要細心省察自己,不可有大兒子這樣的精神,當別人歡歡喜喜進入神的國,我們卻在外面賭氣,「不肯進去」。

 

【路十五29「他對父親說:“我服事你這多年,從來沒有違背過你的命;你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友,一同快樂。」

    ﹝原文字義﹞「違背」輕忽,廢掉,從旁過去。

    ﹝文意註解﹞注意,大兒子所想望的是和他的朋友一同快樂,卻不肯進到家堜M父親一同快樂。

    ﹝靈意註解﹞「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,」表徵法利賽人和文士在律法之下為奴,遵行其字句規條。

 

【路十五30「但你這個兒子,和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。”」

    ﹝文意註解﹞注意,大兒子在29~30節的話中,從未稱呼『父親』,而用『你,你,你』;這表示他雖然勞苦費力,心中卻不尊敬他父親,反而怨恨不滿。

          『你這個兒子』哥哥含恨的心相當苦毒,甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。這比喻表明法利賽人不明白神的愛,他們心中所存以自我中心的排他意識,與神的愛心,兩者之間有天壤之別。

 

【路十五31「父親對他說:“兒阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」

    ﹝話中之光﹞缺乏屬靈啟示的人,並不認識神的同在(「常和我同在」),和基督的豐滿(「我一切所有的」),就是神所要給人的賞賜(「都是你的」)。因此,在他們的宗教生活中,從未嘗過基督作他們的滿足和喜樂(29),而對那似乎不如他們敬虔的小弟兄,竟反倒得著豐滿的享受,感到嫉妒,不屑與他們一同進入豐滿的享受(28)

 

【路十五32「只是你這個兄弟,是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。”』」

    請參閱第24節註解。

 

叁、靈訓要義

 

【神救恩的比喻總論】

   一、豫表三一神的工作:

          1.聖子耶穌基督的尋找扛回(3~7)

          2.聖靈的光照找著(8~10)

          3.聖父的接納得回(11~32)

   二、象徵人與神的三種關係:

          1.羊象徵人原是神所牧養看顧的(3~7)

          2.錢象徵人原是神所寶貴的財產(8~10)

          3.兒子象徵人原是出於神,且是為著神的喜樂而有的(11~32)

   三、象徵罪惡的三種原因和結果:

          1.如羊因無知而失迷在曠野中(3~7)

          2.如錢因由高處墜掉而失落在黑暗中(8~10)

          3.如浪子因離開父家而浪蕩在罪惡中(11~32)

   四、象徵悔改的三個原因和結果:

          1.因主的尋找而被扛在祂的肩上(3~7)──由祂負責

          2.因聖靈的光照而被戴在祂頭上(8~10)──由祂珍愛

          3.因父神的接納而被在抱祂懷中(11~32)──由祂保護

   五、象徵神喜悅罪人悔改,過於自義而不知悔改的人:

          1.失迷的一隻羊被尋回豫表罪人悔改,九十九隻羊豫表自義而不知悔改的人(3~7)

          2.失落的一塊錢被找著豫表罪人悔改,九塊錢豫表自義而不知悔改的人(8~10)

          3.小兒子回家豫表罪人悔改,大兒子豫表自義而不知悔改的人(11~32)

 

【牧人尋找失迷的羊】

    一、有一百隻羊(4)──豫表世人都是屬於主的

    二、失去一隻(4)──豫表罪人離開主而失迷在世界

    三、去找那失去的羊(4)─豫表主來尋找人

    四、找著了,就歡歡喜喜(5)──豫表主喜悅罪人悔改

    五、扛在肩上,回到家(5)──豫表主的能力帶領罪人歸回神家

    六、請朋友鄰舍和他一同歡喜(6)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜

    七、比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7)──豫表比自義而不知悔改的人更叫祂喜樂

 

【婦人尋找失落的錢】

    一、一個婦人(8)──豫表聖靈

    二、有十塊錢(8)──豫表世人都是屬於祂的

    三、失落一塊(8)──豫表罪人失落在黑暗

    四、點上燈(8)──豫表聖靈的光照

    五、打掃屋子(8)──豫表感動人的心房

    六、細細的找(8)──豫表聖靈的塗抹無微不至

    七、直到找著(8)──豫表直到使罪人悔改

    八、請朋友鄰舍和她一同歡喜(9~10)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜

 

【父親接納浪子回頭】

    一、一個父親(11)──豫表父神

    二、兩個兒子(11)──豫表世人都是出於神的

    三、小兒子(12)──豫表罪人

    四、求父親分家業給他(12)──豫表從神得著一切天賦和財物

    五、收拾他一切所有的(13)──豫表人悖逆神,不讓神管

    六、往遠方去了(13)──豫表人遠離了神

    七、任意忘為,浪費貲財(13)──豫表人墮落在罪惡中,傷害身心

    八、耗盡一切所有的(14)──豫表人在罪中耗盡一切神所賜的

    九、遇著那地方大遭饑荒(14)──豫表世界無何可滿足他的心靈

    十、就窮苦起來(14)──豫表心靈的貧窮、虛空

    十一、投靠那地方的一個人(15)──豫表依靠屬人的辦法

    十二、到田堜鬅(15)──豫表在世界媢L污穢的罪惡生活

    十三、連豬所吃的豆莢也不得充饑(16)──豫表所過的乃非人的生活

    十四、醒悟過來(17)──豫表罪人心靈的覺醒

    十五、父親有多少雇工,口糧有餘(17)──豫表嚮往神的福分

    十六、我要起來,到我父親那堨h(18)──豫表心中起意歸向神

    十七、向父親說我得罪了天,又得罪了你(18)──豫表自覺得罪了神

    十八、我不配稱為你的兒子(19)──豫表自覺不配白白得著神的福分

    十九、把我當作一個雇工罷(19)──豫表想靠自己的行為立功補過

    廿、於是起來往他父親那堨h(20)──豫表將心堛熒P覺付諸行動

    廿一、相離還遠,他父親看見,就動了慈心(20)──豫表神天天等待罪人悔改,一見人有悔改的跡象,就以憐憫、慈愛相待

    廿二、跑去抱著他的頸項,連連親嘴(20)──豫表神的赦免是立即且完全的

    廿三、兒子說...(21)──豫表罪人悔改的禱告

    廿四、父親『卻』(22)──豫表神的回應完全出乎罪人的意外

    廿五、僕人(22)──豫表天使

    廿六、把那上好的袍子快拿出來給他穿上(22)──豫表給罪人穿上基督作義袍,得以在神面前稱義(參賽六十一10;林前一30)

    廿七、把戒指戴在他指頭上(22)──豫表給罪人得著所應許的聖靈為印記(參弗一13)

    廿八、把鞋穿在他腳上(22)──豫表給罪人得著福音的好處,就是救恩的能力,得以與世俗有所分別(參弗六15)

    廿九、把那肥牛犢宰了,我們可以吃喝快樂(23)──豫表基督在十字架上為人被殺贖罪,成為神和人共同的享受

    卅、我這個兒子,是死而復活(24)──豫表罪人原本在神面前是死在罪惡過犯中的,如今與基督一同活過來(參弗二15)

    卅一、失而又得的(24)──豫表罪人原本遠離神、不要神,如今回轉歸向神

    卅二、他們就快樂起來(24)──豫表神和人一同有滿足的喜樂

 

【浪子的三個階段】

   一、往遠方去了(12~16)──遠離神的階段:

          1.愛錢過於愛父()

          2.愛罪中之樂過於愛錢

          3.投靠人不投靠父()

   二、醒悟過來(17~21)──悔改轉向的階段:

          1.看見自己可憐的光景

          2.嚮往父()家的福分

          3.向父()認罪悔改

   三、快樂起來(22~24)──享受救恩喜樂的階段:

          1.享受父()的接納和豐富的備辦

          2.享受基督作公義的衣袍

          3.享受聖靈作印記

          4.享受福音的好處,就是救恩的能力

          5.享受基督的生命,並享受祂作生命的供應

          6.在父()家享受屬天的喜樂

 

【五個『起來』所表明罪人悔改的心路歷程】

    一、『收拾起來』(13)──將神所賜的才智和物品據為己有,只為滿足自己的慾望與享受

    二、『窮苦起來』(14)──遠離神的結果,必然導致心靈的貧窮與虛空

    三、『我要起來』(18)──因聖靈的光照而有所醒悟

    四、『於是起來』(20)──運用意志將悔改的心付諸行動

    五、『快樂起來』(24)──罪人悔改的結果,神人同樂

 

【一個自義不知悔改的人】

    一、大兒子(25)──豫表自義不知悔改的人

    二、在田塈@工(25)──豫表在世界上靠行為立功討神歡喜

    三、聽見父親歡迎弟弟回家就生氣(25~28)──豫表不贊同神救贖的辦法

    四、不肯進去(28)──豫表不肯加入神的教會

    五、埋怨父親沒有酬報他的多年忠心服事(29)──豫表人的自義,以為已經完全遵行了神的律法,應當得神賞賜

    六、叫我和朋友,一同快樂(29)──豫表在神之外,別有所樂

 

【大小兩個兒子的比較】

   一、大小兩個兒子都是浪子:

          1.一個在田塈@工(25),一個在田堜鬅(15)──都在世界

          2.一個離家不遠(25),一個往遠方去了(13)──都離開神家

          3.一個有朋友(29),一個有娼妓(30)──都在神之外,心有別戀

          4.一個需要父親出來勸他(28),一個需要父親等候巴望(20)──都未符合神的心意

          5.一個是失迷在自義(29),一個是失迷在罪惡(13~16)──都是浪子

   二、大兒子還不如小兒子:

          1.遠方的小兒子回來了(20),離家不遠的大兒子卻不肯進去(28)

          2.小兒子和父親快樂起來(24),大兒子卻向父親生氣(28)

          3.小兒子自覺得罪了父親(21),大兒子卻覺父親虧欠了他(29)

          4.小兒子自覺不配作兒子(21),大兒子卻覺作父親的不配(29)

          5.小兒子在父前認罪自卑(21),大兒子卻在父前自誇驕傲(29)

          6.小兒子以父為樂(24),大兒子卻以朋友為樂(29)

 

【認識天父的心】

    一、賞給人應得的家業(12)──待人寬厚,叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人(參太五45)

    二、人的要求雖不合理,卻仍照給(12)──給人自由的意志,尊重人的主權

    三、等候、盼望罪人悔改(20)

    四、接納、赦免悔改的罪人(20)

    五、賞賜人兒子的地位( 22)──叫我們藉著基督耶穌得兒子的名分(弗一5)

    六、與悔改的罪人同享救恩的喜樂(23)

    七、遷就、勸勉自義不知悔改的罪人(28)

    八、願意把祂一切所有的都賞賜給人( 31)──應許給人屬天的福分

    九、不念人的舊惡,只看人的現狀(2432)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》

 

參考書目:請參閱「路加福音提要」末尾處