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路加福音第五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路五1耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽神的道。

「革尼撒勒」湖:加利利海
    「擁擠」:此字原意是「安放、安置墓碑石」或「把魚放在燒著的炭上」,此字也用來形容狂風大浪的「催逼」,以及群眾「催逼」比拉多釘耶穌十字架。這裡用這個字生動的描繪了圍繞在耶穌周圍的群眾心裡何等迫切。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五4講完了,對西門說:“把船開到水深之處,下網打魚。”

    「開到水深之處」:原文時態顯示這命令是對彼得一人說的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五4「把船開到水深之處。」

         主今天也要我們進入深處,多少深祂沒有說。深的程度是看我們離岸的遠近和需要的大小而定的。魚在深處可以得到,在淺水中得不到。主要我們在經文中、在救恩中、在神的旨意中、在屬靈的經歷中、在聖靈中、並在神的目的和國度中進入深處。在那塈畯旼袚|看見更多、知道更多、認識更多,在祂的同在中失去自己,直到主再來,我們與主同在千年國中掌權。─《靈食》

            

【路五5西門說:“夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼。但依從你的話,我就下網。”

    他就說了“但”這個字。他又稱祂為“夫子”。“夫子”這字的原文不是指老師,而是指船長,是一船之首。──《摩根解經叢書》

「整夜勞力」:在深水處下大網捕魚的好時候通常是夜間,不是白天。
    「但依從你的話」:表示彼得在這方面的知識勝過基督。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五5「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼。」

         我們有時候在主的工作上,花費了許多力量,以為一定可以得著某些果效,但是,到頭來卻毫無所成,只感到無限沮喪。我們會問自己:「為什麼會這樣徒勞無功呢?我們整夜勞力而不獲祝福,這真是豈有此理!」但在此爭辯,是毫無用處的。神將祂的祝福扣留著——事實就是這麼簡單。在世界的常務中,我們以因果論事,可是在神恩惠的範圍裡,人的推理是不適當的,只有神是一切的原因,而且是唯一的原因。

         「但依從你的話,我就下網。」這是一種在神的工作上發生果效的信心,這也是不以一己得失為念,而絕對信靠神必祝福的表示。如果我們的盼望是單單在乎神,我相信我們在將來的一切道路上,必看見神的祝福。當神的恩惠臨到一個人的身上時,他可能帶領五十個人得救,他也可能帶領一百個人奉獻給神。神的祝福是具有莫大效果的。所以,讓我們仰望父神那超自然的行動,讓我們仰望祂來行神跡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路五7便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。

    「招呼」:「作信號」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
 

【路五8西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:“主啊,離開我,我是個罪人!”

    「離開我」:不是「下船去」的意思,而是「離開我身旁」的意思。

    「主啊!離開我..」:西門認識到耶穌的大能,頓覺自己罪孽深重、無地自容。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五10他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰,也是這樣。耶穌對西門說:“不要怕!從今以後,你要得人了。”

    這個“得”字,在希臘文中是一個很特殊的動詞。在新約裡它只另外出現過一次,就是保羅寫的提摩太后書2章,他說:主的僕人不可爭兢只要溫溫和和的待眾人……用溫柔勸戒那抵擋的人,或者神給他們悔改的心,可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼擄去的可以醒悟。

保羅所用“擄去”一詞的原文和路加這裡所用的“得”,是同一個字。至少讓我們看見了這個字在新約中的兩處用法。一處是主說到彼得要“得”人,一處是說到那些被魔鬼“擄”去的人。

“從今以後”也是一個偉大的詞。它割斷了過去,改變了一切。──《摩根解經叢書》

    「從今..得人」:將人帶進神的國度。

    「得」:「活捉」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五12有一回,耶穌在一個城裡,有人滿身長了大麻瘋,看見他,就俯伏在地,求他說:“主若肯,必能叫我潔淨了。”

    “主若肯”這個句子啟示了一個卓越的事實,就是這個人站在主面前的時候,雖然他渴望得潔淨,他也確信祂能夠潔淨他,但他將“主若肯”這句話,當作他祈求的先決條件。我們在一切的禱告中,也應該把這句話當怍先決條件。──《摩根解經叢書》

 

【路五13耶穌伸手摸他,說:“我肯,你潔淨了吧!”大麻瘋立刻就離了他的身。

    在耶穌的行動和祂說的話之間,有一個分詞,(中文聖經的翻譯無法看出來,譯注。)表示祂的行動和說話是同時發生的。──《摩根解經叢書》

 

【路五13「耶穌伸手摸他說:我肯,你潔淨了吧!」】

據路加所說,這個麻煩病患者滿了麻風,他是十分無望的病人,在耶穌面前,他躺在灰塵中間,這是何等的對照:醜陋與榮美,疾病與健康,罪人與救主,撒旦的犧牲者與父神的代表,這裡有人性最可憐的與最優美的。我的讀者啊,如果你知道身心滿有罪,應該現在來見救主。在祂的能力是沒有「如果」的,這連麻風病的患者也知道。唯一不敢肯定的,是祂的旨意,現在不必疑惑,祂既已醫治許多人,也應許來者予以醫治,所以你要投在祂的腳前,求潔淨吧!

祂伸手摸他,沒有人敢這樣做。照利未記的條例,凡摸那皮膚的,就不潔淨,但是耶穌不畏縮。在一方面,祂注意禮儀的限制,在另一方面,祂要教導人明白,罪並不玷污救主的聖潔。罪的事情進到祂耳中,傷患由祂的手來觸摸,無論怎樣的狀況,都不能使祂無罪的心靈受污染。災病無法在火中傳染,對於基督也毫無污染的作用。主必醫治你,你只管放膽求吧!

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【路五14耶穌囑咐他:“你切不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又要為你得了潔淨,照摩西所吩咐的獻上禮物,對眾人作證據。”

    「只要去.. 禮物」:痲瘋病痊癒後需有祭司的證明,以及獻上祭物,始能回復正常生活。
    「對眾人作證據」:病人和耶穌都遵守律法的規定。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五15但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。

    “耶穌的名聲”越發傳揚出去。前面我們曾經提起過,同樣譯成“名聲”的,有三個不同的原文,第一個希臘文是pheme,意思是“傳聞”。第二個字是echos,意思是“大喧嗓”。第三個字是logos,意思是不只傳聞,不只在眾人中有大喧噪,而是在理智上有所瞭解和認識。這裡路加用的是第三個字。──《摩根解經叢書》

 

【路五16耶穌卻退到曠野去禱告。

    這裡的“禱告”一詞,不僅指祈求,它本身還有崇拜的含義。祂離開了眾人,去與神交通。──《摩根解經叢書》

 
【路五16】「退到」:原文有「偷偷離開」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五17有一天,耶穌教訓人,有法利賽人和教法師在旁邊坐著,他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在,使他能醫治病人。

    「法利賽人」:字義是「分離者」,當代法利賽人的人數大約有六千,散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師,人們心目中的宗教楷模,自命是律法的護衛者,監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條,具有實質上和聖經同等的權威。
    「教法師」:文士。他們研讀、解釋並教導律法。
    「在旁邊坐」:原文沒有「在旁邊」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五18有人用褥子抬著一個癱子,要抬進去放在耶穌面前,

    「褥子」:指抬病人的架子。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
           

【路五19卻因人多,尋不出法子抬進去,就上了房頂,從瓦間把他連褥子縋到當中,正在耶穌面前。

    「拆了屋頂」:巴勒斯坦的屋頂多是平的,屋旁有梯級可上去。這些屋頂是用瓦塊或樹枝和黏土混合蓋成的,因此易於拆通。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五26眾人都驚奇,也歸榮耀與 神,並且滿心懼怕,說:“我們今日看見非常的事了。”

    “眾人”可以包括那些律法師,和一切聽見的百姓。  

    希臘文“非常的事”(paradoxia)是由“反”(para)和“觀念”(doxa)兩字構成的,意即不是人的觀念所能瞭解的。這些人說,我們看見了無法瞭解的事。因此他們為這些事歸榮耀與神,並且滿心懼怕。──《摩根解經叢書》

 

【路五27這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏,名叫利未,坐在稅關上,就對他說:“你跟從我來!”

    “你跟從我來。”祂的意思是,加入我這一行吧!和我一起走吧!祂要求完全的順服,但也是在彼此有親密交往之下的順服。來和我一起走吧,走我所行的道路,作我的朋友,作我的同伴。──《摩根解經叢書》

 

【路五27~28「這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏...坐在稅關上,就對他說:你跟從我來。他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。」

         利未的奉獻是一個非常的奉獻。他是一個稅吏,有錢有勢,可是主耶穌只說了一聲「你跟從我來」,他就撇下所有的跟從了主耶穌。這在當時是何等少有的事呢!他跟從主耶穌,亦即無形之中承認他已往生活的錯誤。而且,他以前的同伴,不免給他許多難堪的譏諷嘲罵。可是他並不顧慮這些,他甘心跟從主。這在當時是何等不容易的事呢!他跟從主後,「為耶穌大擺筵席」,歡歡喜喜的接待他所跟從的主。許多人跟從主是忍痛的,不得已的;許多人跟從主是硬著頸項、咬緊牙關的;許多人跟從主是流淚、歎氣的。能夠甘心跟從主已是少有,能夠樂意跟從主更是罕見。利未不只甘心,且是樂意,這是何等可貴的事呢!─ 選

 

【路五28他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。

    “撇下”這個詞,舊有的翻譯可能更簡單、準確,那就是“他就離開所有的。”耶穌給他的,是一個突然的呼召,他就以一個立刻的行動相回應。──《摩根解經叢書》

 

【路五28撇物從主「他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。」】

蒙主的呼召實在是難得的機會,前途是極其光明、榮耀、有福的,然而若不撇下所有的,則不能起來跟從耶穌,利未(即馬太)若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受,就失去跟從主的機會,更不能作主的使徒了,而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的,而憂憂愁愁地走了(太1916~22),他捨不得撇下一些屬世的財物,卻失去神國永遠的福分。

這樣的人歷代不知有多少,因為不肯撇下這樣或那樣東西,以至不能跟從主,不但今生憂憂愁愁,將來還要永遠懊悔,這只能由人自己揀選,只看見眼前的一點財物,快樂,而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的,是愚人。

有沒有不撇下所有的而跟從主的人呢?不撇下屬世的,能得到屬天的嗎?不捨棄今生的能得到永遠的嗎?那是不能的,主所要我們走的路是門窄路小的,帶著別的東西是進不去,走不通的,即或勉強走一小段,中途也必退去,不能成功。因為這兩方面是根本不合,而且互有抵觸的。所以主說:「你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路1433)。──《每日天糧》

 

【路五33他們說:“約翰的門徒屢次禁食祈禱,法利賽人的門徒也是這樣;惟獨你的門徒又吃又喝。”

    「屢次」:「緊湊」或「常常」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路五35但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食了。”

    這裡“離開”的動詞,在希臘文聖經中有“被暴力奪去”的意思。那時祂尚未告訴他們有關十字架的事,但祂用這個動詞暗示了將來要有暴力臨到祂。那時,人們才需要禁食。那日子確實來了,他們也確實禁食了。祂的話是指當地,當時的事,不能應用在我們身上。為甚麼?因為祂現今與我們同在,祂不會再被奪去。那句話只適用於祂被釘十字架和祂復活之間的幾天,頂多延至祂復活到五旬節之間的那段時期。當祂借著聖靈降臨,與他們同住的時候,他們就不需要禁食了。祂的回答是針對當時的事實。你們批評我的門徒生活安逸、喜樂,他們是應當如此,因我與他們同在;但有一天新郎要被人奪去,那時他們就要禁食了。──《摩根解經叢書》

 

【路五37也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,新酒必將皮袋裂開,酒便漏出來,皮袋也就壞了。

    新酒是指祂國度的新酒,是沒有發酵的純酒。祂說,你不能把這酒放入舊瓶中,因瓶裡有殘餘的發酵過的酒液。你如果把國度中尚未發酵的酒放入舊瓶子裡,它就會發酵,把瓶子炸裂,瓶子和酒就都失喪了。──《摩根解經叢書》

 

【路五39沒有人喝了陳酒又想喝新的,他總說陳的好。”

    這是對那些人的一種諷刺性的責備。你們以舊有的為滿足;你們一直喝陳酒,並且喝得酩酊大醉。你們說,還是舊的最好。這就是他們釘祂十字架的原因。──《摩根解經叢書》