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路加福音第八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路八1過了不多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒,

    「周遊」:原意是「走過大路」,後引伸為「各處旅行」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從她身上趕出來;

    「抹大拉」:位於加利利海西岸的漁村。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八3又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。

    「希律的家宰」:指西律安提帕王府內的管家。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八6有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤;

    「一出來」:指植物的發芽。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
 

【路八7有落在荊棘裡的,荊棘一同生長,把它擠住了;

    「在荊棘裡」:直譯作「進入荊棘裡面」。

    「擠住」:直譯是「擠在一起」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八8又有落在好土裡的,生長起來,結實百倍。”耶穌說了這些話,就大聲說:“有耳可聽的,就應當聽!”

    「百倍」:通常的收成少於十倍,這裡提到的百倍豐收是罕有的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八9門徒問耶穌說:“這比喻是什麼意思呢?”

    「問」:原文顯示門徒是迫切,而且一再重複的問。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八14那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來;

    「擠住了」:直譯是「擠在一起」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八21耶穌回答說:“聽了 神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了 。”

    這裡的「母親」和「弟兄」原文前沒有定冠詞,是泛指著血親的關係,而不是特定的母親與兄弟的親屬關係。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八23正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船將滿了水,甚是危險。

    「起了」:「降下」的意思。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八24門徒來叫醒了他,說:“夫子!夫子!我們喪命啦!”耶穌醒了,斥責那狂風大浪,風浪就止住,平靜了。

    「夫子、夫子」:連叫兩次、表示門徒的急躁。

    「我們喪命啦」:原文的時態表示進行中的動作,可以翻譯成「我們正在喪命了」。

    「大浪」:意思是巨浪帶著狂風。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八26他們到了格拉森(注:有古卷作“加大拉”)人的地方,就是加利利的對面。

    「格拉森」:大概是今日加利利海東岸,名叫「卡爾沙」之地。

    「加大拉」:鄰近東岸的峭岩邊,有一個地點就叫「格拉森」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【馬太八28-34(加大拉被鬼附者),與馬可五1-20及路加八26-39(格拉森被鬼附者),如何能和諧一致?】

     上述兩段記載(馬可及路加的記述,基本上是相同的),但有兩項重要差異。首先是事件發生的地點:究竟是加大拉、格拉森,抑或是Gergesa(參sinaiticusCoridethianthe Bohairic Coptic.Family l of the minuscules)?參看巴勒斯坦加利利海以東的地圖,便可知格拉森(現稱為Jerash)遠在加利利海東南方,在約但河谷以東二十哩之處。聖經記載這段事蹟在革尼撒勒湖東岸發生,那麼,實難以將格拉森與此事連在一起。

    至於加大拉(多數抄本的馬太八28都作這樣寫法,但Wa-shingtonensisFamilyl,Family 13 Of the MinusculesBohairicCoptic均寫為“Gergesenes”),則位於革尼撒勒湖東南面,與此湖的最南端相距不過八哩。因此,加利利海東南岸地區的政治中心,極可能設於加大拉,而成為地區的首府。因此,經文稱耶穌等人來到「加大拉人的地方」,縱使加大拉遠在雅姆克(Yarmuk)河的南岸。由此看來,雖然馬可及路加都記載是格拉森,但加大拉似乎更為可取,因後者比較接近革尼撒勒湖。

    除上文提及的幾份抄本外,三卷符類福音都不大支持此事發生於Gergesa,縱使這城就在革尼撒勒湖的東岸,大約是由湖的北端向南走三分一路程之處。單從位置來看,Gergesa當然最為可取,但考慮抄本上的證據時,加大拉更像三卷符類福音原來錄下的地名。只不過當後來格拉森較為人所熟悉,文士抄傳聖經時,就把加大拉誤以為格拉森。在此可能值得一提,希伯來字母的Ddaleth)與Rresh)非常相似,因此,由希伯來或亞蘭文翻譯成希臘文時,GaDaRa’可能被誤讀為GaRaRa [Da]Gergesa亦以GR-開始,於是可能亦被誤讀以為是G-D-。無論如何,加大拉具最有力的證據,是三卷符類福音原本錄下來,真實無訛的地名。

    馬太的描述,還有一點與路加、馬可不同。根據馬太的記載,當耶穌到了加利利海東岸,離船上岸時,就有兩個被鬼附的人來見耶穌。然而,馬可及路加都記載只有一個被鬼附的人。這個問題嚴重嗎?假如有兩個被汙鬼附的人來見耶穌,那麼,最低限度不是有其中一個嗎?馬可與路加都將注意力集中在較為多言的那一個——附上這人身上的汙鬼,自稱為「群」。    我是神學院的教授,偶然會教一些選修課程,當中只有兩個學生。有些時候,我只能記起兩者之一;原因很簡單,他比較精明,肯主動發問。假如我要寫一套回憶錄,只提及其中一個學生(他是選修某科的兩個學生其中之一);我這樣做,不能說是與歷史事實相違背。符類福音的另一段記載,也與這情況相似,就是治癒瞎子巴底買那段事蹟。根據馬太二十30,當時巴底買有一個同伴,也是瞎眼的。路加(十八35)沒有提及任何名字,亦只記載一個瞎子。馬可(十46)則將巴底買此名的亞蘭文(Bar-Tim'ay)與希臘文(huios Timaiou)都寫出來。注重巴底買,忽略他的同伴,只因為巴底買較多發言。

走筆至此,要返回我們要探究的問題那裡。在驅逐汙鬼的這段記載裡,細節上縱使有所不同,但三卷符類福音都記載加大拉汙鬼的結局:他們被趕到附近山崖上的豬群那裡,使豬群(在禮儀上是不潔的)沖下山崖死了;這些汙鬼本來想這樣的結局發生在被它們所附的人身上。那群不幸的豬沖下山崖,在革尼撒勒湖裡淹死了(參太30-34;可五11-14;路八32-37)。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

 

【路八29是因耶穌曾吩咐汙鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他;他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鏈掙斷,被鬼趕到曠野去。

    鬼「屢次」抓住他:也可譯為「許久」。

「抓住」:用力抓住。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八30耶穌問他說:“你名叫什麼?”他說:“我名叫‘群’。”這是因為附著他的鬼多。

「群」:原為羅馬軍隊編制的名稱,每群大約五、六千人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八31鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裡去。

    「無底坑」:象徵將來囚禁魔鬼和他的差役之處,可以參考  9:1,11  11:7  17:8  20:1,3 。此字在  1:2  7:11 是指「深淵」,在 10:7 是指接納死者的陰間,在啟示錄是指魔鬼的最終居所。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八31無底坑是什麼地方?】

答:無底坑一詞在路八31節,與羅十7節的陰間,英文聖經均譯作Abyss,意系深淵()意指不可測之地,及()為死人所在,在啟示錄中提到無底坑三字出現了七次,英文聖經譯作Bottomless Pit,希臘人()視為墮落天使之所在,撒旦與一切惡魔以及不願悔改認罪歸向主耶穌的人,皆要永遠盡禁於其內,而受到應得之刑罰與痛苦也(啟九1211,十一7,十七8. 廿1.3)。——李道生《新約問題總解》

 

【路八38鬼所離開的那人懇求和耶穌同在,耶穌卻打發他回去,說:

    「懇求他」:原文時態表示「繼續不斷的求」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八41有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裡去。

    「管會堂的」:負責安排猶太會堂的崇拜程式的人,所以是頗有地位的人。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八42因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。

「快要死了」:原文是進行式,表示正在死去。
    「擁擠」:「擠在一堆」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八43有一個女人,患了十二年的血漏,在醫生手裡花盡了她一切養生的,並沒有一人能醫好她。

    「血漏」:婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨。可以參考 15:25-31 。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路八44她來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。

    「衣裳繸子」:應該是外衣邊緣的繸子,這種外衣共有四條繸子,兩條在前,兩條在後。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

路八49~56耶穌在世曾叫幾個人“還魂”?“還魂”與“復活,,有何分別?】

    睚魯的十二歲女兒死後,主那穌曾使她再活過來,聖經說:“她的靈魂便回來,她就立刻起來了”。這堣D是說,“靈魂便回來”,並不是說“她復活”。英文說“HER SPIRIT CAMEAGAIN”,原文也是這樣說。我在此稱她的復活為“還魂”,以別於那穌的復活。

    此外,拿因寡婦的獨生子死去,主那穌在送殯的行列中,也叫他從死中“還魂”,於是他也活了(路七章1117節)。

    第三個“還魂的人”是馬大馬利亞的弟弟拉撤路,他已經死了四天了,主那穌叫他從死中復活(約十一章144節)。這三個人的“再活”,我稱他們為“還魂”,原因是他們活了之後,再過幾十年又離開世界和別人一樣。如果他們不再死的話,今天還在世界,便是世界最長命的人了。可是,他們的“再活”與耶穌的“復活”是不同的。他們三個人死了又活了,只是還魂,因為他們以後是會再死去的,如果他們三個人是與主那穌的復活相同的話,復活後就不再死,復活後不再死,纔能稱為“真正的復活”。

    保羅說主那穌從死復活,成為睡了之人“初熟的果子”(林前十五章20節)。主那穌是第一個真正復活的,在他以前死了又再活的人,只能稱為“還魂”。如果他們三個還魂的人也被稱為復活的人的話,主那穌只能被稱為“第四個果子”了。還有,在以利亞和以利沙

的時代,也有人“還魂”,主那穌便不能稱為“初熟的果子”了。所以應稱他們三人的再活為還魂。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

 

【路八50只信不怕「耶穌……對他說,不要怕,只要信,你的女兒就必得救。」】

懼怕是令人痛苦的事,但許多人卻天天在懼怕中過日子,心中沒有平安,怕這樣,怕那樣。這固然是由於有的人膽小,但也有時是因為事情的確令人擔心害怕。像這裡所講的人,他的獨生女兒正在危急之中,忽然聽到已經死了,是很容易懼怕的。又如門徒在海中遇見極大的風浪,船快沉了,那能不害怕呢?(路824;太1430)是的,有許多事情是令人害怕的。

然而主耶穌叫我們不要怕,只要信。可見要想不害怕,只有一個辦法,那就是要信,有信心就可以不懼怕,沒有信心就必定害怕。為什麼相信就可以不怕呢?因為信有一位全能的主,與我們同在,祂能拯救我們,祂願意拯救我們,祂愛我們,祂有應許。信祂的人必不著急,必不羞愧,必看見神的榮耀(賽2816;彼前26;約1140)如果相信主管理一切,祂不許可,不會有任何危險臨到我們。就是有任何危險,患難,祂也能轉危為安,拯救我們,只要將一切交在主手中,相信祂不誤事,祂負我們一切責任,就可以安心不怕。不過信心小就要害怕,信心大小在乎我們對主的認識,和與主的關係,平常遠離主就不能多認識主。──《每日天糧》