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路加福音第九章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路九3對他們說:“行路的時候,不要帶拐杖和口袋,不要帶食物和銀子,也不要帶兩件褂子。

    「拐杖」:可指防身用的棍子。
    「口袋」:置放食物的袋子。掛子或指裡衣,可作夜間禦寒用。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九5凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。”

    腳上的塵土踱下去:是一種斷絕關係的記號,表示使徒將自己和該地有關事物的隔離動作。可見13:51 ── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九7分封的王希律聽見耶穌所做的一切事,就遊移不定,因為有人說是約翰從死裡復活;

    「所做的一切事」:直譯是「一切正在發生中的事」。
    「遊移不定」:表示完全的莫名其妙,理不出一點頭緒。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九9希律說:“約翰我已經斬了,這卻是什麼人?我竟聽見他這樣的事呢?”就想要見他。

    想要:原文的語態表示希律「持續不斷設法」要見耶穌。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九10使徒回來,將所做的事告訴耶穌,耶穌就帶他們暗暗地離開那裡,往一座城去,那城名叫伯賽大。

「告訴」:原文顯示門徒是把傳道的始末一一告訴耶穌。
    「伯賽大」:位於加利利海東北,離岸一點七公里,百姓聚集的地方,是該城外的野地(見12節)。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九10「耶穌就帶他們暗暗的離開那堙A往伯賽大城的野地堨h。」(直譯)

         我們如果要在恩典上長進,必須多有單獨的時候。與人交往並不一定會叫我們的靈得到多大長進。一小時安靜的禱告所給我們的進步,常常比一整天與人交往所得到的更多。野地埵雪s鮮的露珠,有清潔的空氣,讓我們退到那堨h呼吸罷!─ 彭納

 

【路九10人需要單獨的與神同在。單獨親近神,是真的、活的、與神面對面的交通和事奉的能力。基督在地上的時候,也需要這個。若是祂沒有常常的離開那些圍繞祂的東西,去單獨的親近神,祂就不能在肉身中活出那一個「子」的生命。而這一個對於我們更是何等的需要呢!─《敬拜的祕訣》

 

【路九12~17祝福、擘開、吃飽,是三步順序的動作;但擘開卻在重要居間的地位。有祝福而無擘開,則五千餘人就無法得飽。擘開是十字架更深的對付,是撕裂心腸,是治死肉體;所以擘開是一件痛苦的事,是人所不願忍受的;但是為了飢餓的群眾,不擘開非但毫無用處,並且還是自私自利。擘開是由大化小,是整個的變為零碎的。人若顧全自己的圓整、體面、舒服,就不能被主所用。─ 桑安柱《這時候》

 

【路九13耶穌說:“你們給他們吃吧!”門徒說:“我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為這許多人買食物就不夠。”

    「魚」:原文指「魚幹」或「醃魚」,用作吃麥餅的調味食品。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九13「我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為許多人買食物就不夠。」

         當主耶穌說「你們給他們吃罷」這句話時,祂不是期望門徒去籌畫一個辦法,卻是引導他們去期望一個神跡。但他們也像我們一樣,選擇了一條容易的道路,就是那不需要操練信心和禱告的道路。他們的辦法是「去買」,這是與門徒不相配的一個建議,因為法利賽人和撒都該人一樣會說這句話。這項建議不是信靠主的表示,正如約翰福音清楚說明的,他們的思想是在錢囊上,而他們的錢卻是不足夠的!

我們只見我們所能做的,但卻閉眼不仰望神並祂無窮盡的資源。然而,神永遠不是我們所能測度的!不論我們能不能做,祂總是在等候著向我們顯示祂的神跡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路九17他們就吃,並且都吃飽了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二籃子。

    「籃子」:是猶太人隨身攜帶以盛載食物和雜物的器具。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九23捨己負架「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架,來跟從我。」】

許多人信主多年,卻沒有真正跟從主,走主的道路;也有不少人願意跟從主,走主道路,但始終走不好,也沒有進步。這原因就在於沒有捨己背十字架來跟從主,帶著自己跟從主,是不可能的。因為我們的己是有它的意思,喜好,願望的,不可能與主完全一致,而且常是與主相反的。我們跟從主總會遇到主的呼召,旨意,要求,與我們的已很不相合,必須放下我們自己的一切,所以不捨己就不能跟從主往前行。

捨己是痛苦的,損失的,是人天性所不願意的。同時跟從主,要遵行神的旨意,需要付出代價,並不是輕鬆,容易的。它會使我們失去自由,也不能一次擺脫放下了事,是要我們天天否定自己,棄絕自己,以它為敵人一樣,並且要遵照主的意願和吩咐去行。這是一條十字架的路,要天天走,不背十字架就不能跟從主向前走,仍要被己抓在原地,然而十字架是得榮耀的先驅。──《每日天糧》

 

【路九23「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」

         當你被人誤會、批評、反對、苦待,或遭遇不順的環境時,你不是學習涵養,乃是學習仰望神,問祂說:「你要拆毀我甚麼?是否我的天然生命、脾氣、個性、面子、驕傲等等要被拆毀呢?」聖經的道是拆毀,不是涵養。「捨己、背十字架」的原則就是拆毀。涵養是中國王陽明的學說,所有的難處能忍受而吃下去,這是中國理想家的思想,這不是基督。涵養越大的人,乃是「己」最厲害的人。因涵養是建立自己,依靠自己去應付難處。涵養能得人的稱讚,是給人看見說:我的度量是多麼大,我能忍受,你們是無賴之徒,我不向你們計較。你要拒絕涵養,要在神的光中接受十字架的破碎與拆毀。─ 選

 

【路九24因為,凡要救自己生命(注:“生命”或作“靈魂”。下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。

    喪掉生命、救生命( 9:24 )」:前者可指肉身的、今世的性命,後者可指屬靈的、永恆的生命。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九25人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢?

    「賺得全世界」:直譯是「賺得整個宇宙」。
    「賠上」:「被虧損」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九26凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀裡,並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候,也要把那人當作可恥的。

    「有人」:在馬太的記載是對門徒說的,而在馬可中是對門徒和眾人。可以歸納說門徒一定在聽眾之中。
    「當作可恥的」: be ashamed of── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
            

【路九27我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見神的國。”

    「神的國」:the kingdom of God.指神的主權的彰顯、神的旨意的自由運行,既是現在的事實,也是未來的盼望。在此可能指 9:28-36 的登山變像(啟導本、NIV的解釋),但也可能指耶穌的復活、五旬節的聖靈降臨、耶路撒冷的被毀。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九28~32「耶穌帶著彼得、約翰、雅各,上山去禱告。正禱告的時候,祂的面貌就改變了,衣服潔白放光...彼得和他的同伴...就看見耶穌的榮光。」

         耶穌帶著這三個門徒,暗暗的上了高山,他們在那埵酗@個極親密的交通。他們不見一人,只見耶穌在那堙C啊!他們在那堹u好!凡與主同在山上的人,天離他們不遠了。有多少人,在默想禱告的時候,看見天開了。有多少人,在密室婸P神交通的時候,感覺一陣洶湧的波濤突衝進來,這些都是豫嘗天上的快樂。當耶穌在世的時候,常和祂的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢?我們的生活多麼急促,從早到晚過著極其紛亂的生活。在這種情形之下,安靜、默想、讀經、祈禱、與主交通的機會是太少了。但以理在巴比倫的怒吼、迷信之下,仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在約帕的一個房頂上,馬丁路得的密室是在韋登伯的一間房屋堙C─《已失去的默想的藝術》

 

【路九28~32信徒啊,來親近主!也許主今天要帶你上山頂去。不要想只有彼得、約翰、雅各是配去的;彼得是一個魯莽的人,雅各和約翰是火氣很大的人,他們曾一再誤會他們的主和主的使命。所以沒有理由可以叫主不帶你去。你不要自暴自棄的說:「啊,這些奇異的經歷是只有最少數的屬靈的人能得到的!」也許你今天就能得到呢!─ 馬克乃爾

 

【路九29正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。

    「光」:此字一般用來形容「閃電所發出的光」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九30「忽然有摩西以利亞兩個人同耶穌說話!」】

這是何等的景象!在利巴嫩山的高坡。有光亮超過月亮的光耀在那高處!這種改變形象的光景顯示亞當與全人類再可蒙恩進入天堂,不必因罪而死亡。這是主愛的更大憑據,就是當祂轉離光耀之處,取了十字架的道路。祂的死是「出埃及」(中文譯為「去世」)。這兩位偉大的人,摩西與以利亞實在有許多可說的。一位代表律法,另一位代表先知。

摩西提說被殺的羔羊,使以色列得以逃脫埃及,他也提說擊打的磐石,有水流出,使乾渴的人滿足。銅蛇在木架上,使以色列人在垂死時可以仰望而存活。

以利亞提說詩篇二十二篇,以哭泣開始,以頌贊作結,還有以賽亞書五十三章發出得勝的凱歌,還有許多聖歌與熟悉的經節。

究竟還是「出埃及」的事,從時間進入永恆,在憂患的世界因得勝而歡樂。在榮耀的光照之下,經過血一般的紅海,一到早晨,敵人們都橫屍在海岸。這些話都除去死亡的驚懼,至少有一位門徒,以後說他的死好像出埃及一般(彼得後書一章十五節,中譯詞為「去世」)。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【路九31他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。 

    「去世」:希臘文作 exodos,在新約用法:11:22將來要(出)埃及”, 彼後1:15在我(去世)以後。在此指耶穌去世的一種婉轉用語,也可能要將「耶穌救贖之死和復活」與「神拯救祂的百姓出埃及」串連起來。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九31路加告訴我們,摩西及以利亞與耶穌談論『耶穌去世的事,就是祂在耶路撒冷將要成的事。』(路九31)『去世』這兩個字在希臘原文是一個很有意思的字exodos,即『出去』(英文exodus)的意思。這兩位過去的偉人,與耶穌談論祂的『出去』。

這個字有一種特殊的關聯,這字常用在以色列百姓出埃及,經過曠野飄泊的道路,最後引到應許之地。exodos這個字是描寫那在我們一生歷史中最冒險的旅程,就是那祇有絕對信靠上帝走向未知的旅程。這正是耶穌將要去做的事,祂要在對上帝完全的信靠之中,走上這條冒著極大危險的旅程往耶路撒冷去。這是一條充滿了危險,經過十字架,但至終卻有榮耀的旅程。──《每日研經叢書》

 

【路九32彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站著的那兩個人。

    「打盹」:原文是「被沉重的睡眠壓制住」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
           
【路九33二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:“夫子,我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。”他卻不知道所說的是什麼。
    「搭棚」:當時已經接近住棚節,彼得的建議是乾脆不要到耶路撒冷去守住棚節,而在這山上守。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九37第二天,他們下了山,就有許多人迎見耶穌。

    「迎見」:「會面」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九38其中有一人喊叫說:“夫子!求你看顧我的兒子,因為他是我的獨生子。

    「看顧」:醫學文獻上常用的字,指「醫生仔細的診查病人」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九39他被鬼抓住就忽然喊叫;鬼又叫他抽風,口中流沫,並且重重地傷害他,難以離開他。

「忽然」喊叫:指「疾病的突然發作」,也是醫學用詞。

「抽瘋」:「抽搐」。

「抽瘋口中流沫」:直譯是「使他帶著流沫抽瘋」。

    「重重的傷害」:原文是「相撞」、「破碎」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九41耶穌說:“噯!這又不信又悖謬的世代啊,我在你們這裡,忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裡來吧!”

    「悖謬」:「扭曲」、「倒轉」或「裂為兩半」。
    「忍耐」:指「控制自己」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九42正來的時候,鬼把他摔倒,叫他重重地抽風。耶穌就斥責那汙鬼,把孩子治好了,交給他父親。

    「正來的時候」:指的是那孩子正走過來的時候。
    把他摔倒」:「擊倒」或「使抽搐」。有時用來指拳擊手把對方擊倒。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
 

【路九43眾人都詫異 神的大能(注:“大能”或作“威榮”)。耶穌所做的一切事,眾人正希奇的時候,耶穌對門徒說:

    「把這些話存在耳中」:Listen carefully to what I am about totell you 此段可直譯為:「你們,就是你們應把(我所說過的話做過的事)存在耳中。」耶穌要門徒把祂所說過的教訓、預言,以及帶領過他們的事工,好好的聽進心裡去。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九48對他們說:“凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的。你們中間最小的,他便為大。”

    「接待」:包括「歡迎來到」、「接受教訓」。
    「為我的名」:對猶太人而言,名代表一個人的獨特之處。
    「最小的」:可譯為小的、少的。
    「最小的便為大」:可參考  18:3-4 耶穌說︰「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。」── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九49約翰說:“夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。”

    「跟從」:原文的時態顯示是持續不斷的跟隨,而由  9:38  中更可以明顯的看出此人不是不信靠耶穌,而是沒有像門徒一樣時時跟著耶穌(此處的跟隨與一般基督徒用的「跟隨」意義並不相同)。而門徒就不准他奉耶穌的名趕鬼,顯然是氣量過度狹小。
    「禁止他」:意思是「試圖制止他」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九51耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去,

    「日子將到」:直譯是「日子正在滿的時候」。
    「定意( steerizo )」:(1)被動態:意指面向,表示目的的堅決,可直譯為「將他的面朝向耶路撒冷前進」。(2)喻意:堅固、建立、加強。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九51「耶穌被提上升的日子將到,就定意向耶路撒冷去。」

         從路加九章起至二十三章,畫出了一條路線,就是到耶路撒冷去的路線。因為這是在變化山上所定規的。

         主耶穌所注意的是耶路撒冷麼?不。是在乎耶路撒冷將要成的事,就是十字架。這裡耶路撒冷的意思,就是成功神的旨意,就是背十字架。

         我們為什麼要注意這件事呢?因為被提上升的日子近了!主耶穌提接祂聖徒的日子近了!今天不是說到什麼人不能被提,乃是要說到若等候被提,就必須往耶路撒冷去,就是說,我們必須背十字架,必須走這條道路。如果神給我們看明瞭榮耀、被提、復活是什麼,我們就必須遵行神的旨意,必須背十字架,必須走十字架的道路。請記得:當主耶穌知道自己被提的日子到了,祂並非安坐等候被提。聖經說:「耶穌被提上升的日子將到,就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我們既知道日子將近,也當定意來遵行神為我們所定的旨意,來背十字架。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路九52便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊,要為他預備。

    「使者」:因為以上的原因,所以耶穌派出使者預備地方是一種預防性的措施。而這裡的使者應該是門徒中的一位,而不是天使。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九54他的門徒雅各、約翰看見了,就說:“主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的(注:有古卷無“像以利亞所做的 ”數字)嗎?”

    「火從天上降下來」:舊約以利亞曾做過的,見 王下 1:9-16  約翰和雅各又被稱為「雷子」(  3:17 節),在此可窺見他們的個性。
    「如同以利亞所做的」:在許多好抄本中都沒有出現。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
        

【路九55耶穌轉身責備兩個門徒,說:“你們的心如何,你們並不知道。

    「責備(epitimao)」:斥責、非難、苛責或警告以預防或結束某事。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九55服事中懷有許多不正當的動機。

(一)渴望得到威望。克倫寧(A. J. Cronin)在當實習醫生時,認識一位地區上的護士。二十年來,單人匹馬,她一直在方圓十哩的地區上默默工作。他說:『對她的忍耐、剛毅和歡愉,我感到無比的驚訝。為了急症即使要半夜起來,她亦毫無倦意。而她的薪酬實在過於菲薄;有一個深夜,經過特別艱辛的一天,我鼓足勇氣要為她抱不平,『護士,為甚麼不叫他們多付給你?上帝也知道你是值得的。』『如果上帝知道我是值得的』,她回答說:『我夫復何求』。她不是為人工作,她乃是為上帝作工。當我們一心為主作工,腦海中便不會有威望的影兒,因為我們知道,即使以我們最好的來說,在上帝面前仍然算不得甚麼。

(二)渴望得到地位。人如果在教會堶t有使命或是職位,他不應視之為一種榮譽,而是一分責任。有好些人在教會堛A事,從來沒有顧念服事的對象,只是顧念他們自己。有一位英國首相,由於榮升該職,受到人們不斷的恭賀。他說:『我所要的不是你們的恭賀,而是你們的禱告。』我們被委派擔任某一職位,意思便是要分別出來,在該職位上服事,倒不是加官晉爵。──《每日研經叢書》

 

【路九57他們走路的時候,有一人對耶穌說:“你無論往哪裡去,我要跟從你 。”

    「有一人」:  8:19 說這人是一個文士(經學教師)。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九60耶穌說:“任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚 神國的道。”

    「死人埋葬他們的死人」:靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人,至於靈性活著的人應以天國的事工為重。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路九6O;太八22耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人」,這話作何解釋?】

 耶穌發出這項命令的時候,有一個考慮跟隨他的年青人,正面臨重要的抉擇。究竟是留在家裡,直至父親去世;抑或立刻撇下親人跟隨主,參予他的事工;那年青人要選擇其中之一。年青人的父親可能已是風燭殘年,不知道仍能活多久;然而,他要作出抉擇,但問題在於:神抑或家庭,哪方面較要緊?

耶穌認為那年青人正準備跟隨他,做他的門徒;于足耶穌向他說:「跟從我……任憑死人埋葬他們的死人」。耶穌這句話的意思是,那青年的家人可以照顧老父,亦能為老人家辦理後事。他的家人顯然未信主耶穌,於是,還未脫離屬靈的死亡而進入永生;即是說,他們仍是「死在過犯罪惡之中」(弗三1)。約翰福音三36也記載:「信子的人有永生,不信子的人得不著永生,神的震怒常在他們身上。」從與神的屬靈關係看來,那青年的家人部是「死人」,他們可照料老人家,以及辦理喪事。因此,那青年不應于老父身旁守候,直等到他辦理喪事完畢,因而失掉跟隨耶穌並接納他教導的機會。耶穌忠告那青年,應將神的呼召放在首位,參予基督的事工「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。」(太十37── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

 

【路九62勿向後看「耶穌說,手扶著犁向後看的不配進神的國。」】

當主耶穌呼召門徒的時候,他們都是立刻撇下了所有的跟從了耶穌(太42022;路5281433),我們是蒙天召的人(來31)。祂從世界之中將我們召出來,跟從祂,叫我們進神的國,得祂的榮耀(帖前212;彼前51029)和獎賞(腓314)。這樣,我們就當撇下一切,忘記背後,專心跟從主,努力奔走神所擺在我們前頭的路程(來121)。

可是有些人蒙了召,也願意跟從主,想進神的國,甚至還為主作工,手已扶在犁上,卻在那裡回頭看,想念離開的家,留戀親愛的人,捨不得世界上的事,體貼肉體的要求,像以色列人一樣,雖然離開了埃及,卻仍想著埃及的好處,時常懷念以往的日子,想回去,也像羅得的妻子一樣。雖然離開了所多瑪,卻回頭一看,而變成一根鹽柱(創1926)。

回頭看的結果必定要像底馬一樣,遲早要因貪愛現今的世界往別的路上去了(提後410),身體未去,心已先去,也不配進神的國,今世和來世是不能得兼的。有人卻將萬事看作糞土,為求得基督,他們是配得那未來世界的(路2035;來251138),進神國的人有配與不配的分別(帖後1511)。但願我們能不回頭看,一心跟從主,向著標竿跑去(腓314)。──《每日天糧》