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路加福音第十五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路十五4尋找迷羊「誰有一百隻羊,失去一隻,不去找那失去的羊,直到找著呢?」】

主耶穌愛祂的每一隻羊,在一百隻羊中,失去一隻,祂也不肯放棄,一定要去尋找直到找著,然後為它的歡喜是非常大的。我們每個信徒都是主一個一個找回來的。因為我們都如羊走迷,各人偏行己路(賽536;彼前225)。主將我們領回到祂的圈中,但還有羊迷失,分散,容易成野獸的食物(結345),即或是一隻,也應當去尋找,有誰去尋找呢?

主將這責任托付我們,祂的心在迷失的羊身上,天天盼望有人去尋找救回,可是無人去尋找,因為人只顧自己的安逸,享受,無人體會主的心,憐愛迷失的羊,以至主說,「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」(賽68)古時有以賽亞應召,歷代也都有人奉差遣去尋找迷失的羊,今天何曾沒有這個需要呢?只是有誰願意撇下別的事,肯為主冒險勞苦呢?

如果到滿山滿谷去我的話,迷失的羊 並不難找到。坐在家中是找不到的,當找回一只迷失的羊的時候,天上也要大大歡喜快樂。我們如果能使天上的主和天使並其他聖徒快樂,是何等榮耀的事,我們自己也就更快樂了。──《每日天糧》

 

【路十五8「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?」

    「十塊錢」:一塊錢相當於當時一天的工資。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五10「我告訴你們:一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜。

    「歡喜」:比較好的翻譯是「歡喜起來」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五13「過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。」

    「浪費」:是「分散」的意思。

    「放蕩」:意思是指「無可救藥,不能節省,喜歡花錢」。
    「任意放蕩」:指「放蕩不羈的生活方式」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五14「既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。」

    「窮苦」:「落後」、「晚了」、「入不敷出」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
            
【路十五15「於是去投靠那地方的一個人,那人打發他到田裡去放豬。」
    「一個人」:原文是「公民中的一個人」,亦即小兒子投靠的人具有羅馬公民身份。
    「放豬」:在當時是最低賤的行業,而猶太人又禁止吃豬肉,因此對猶太人而言,這更是一種污穢墮落的工作(可以參考11:7)。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五16「他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑,也沒有人給他。」

    「豆莢」:中東和地中海盆地常見的一種常青樹所結的種子,多供家畜食用。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五17醒悟過來「他醒悟過來,就說我父親有許多雇工,口糧有餘……」】

世上有許多浪子,但有沒有醒悟過來是極大的轉折和區別。如果一直迷糊,墮落下去,那要落到何等可恥的下場,今天不知道有多少浪子仍然在遠離父家,任意放蕩、貪戀世俗、放縱情欲、尋求罪中之樂。將神所賜的寶貴生命、光陰、力量都消耗殆盡,過一種非常空虛的生活,內心中毫無平安喜樂,仍不醒悟。

直到有一天,遭遇饑荒,窮苦起來,投人無著,只有放豬,甚至連豬所吃的豆莢也得不到充饑,環境大變了,遭遇不幸了,快樂過去了,人情不值一文了,他的幻想破滅了,臨到非常可怕的結局,他無法生活下去,無力承當得住。在走投無路,求告無門的時候,會忽然轉念,想到父親和父家,外人靠不住,父親怎樣呢?在外面困苦窮乏饑餓難忍,在父家裡怎樣呢?

他醒悟過來了,父親是會收留的,父家總比外邊好。外邊的快樂是暫時的,人情比紙還薄,一切都是如夢如影,還是醒悟過來吧!只有天父是真正愛你的,只有天家是豐富、快樂、永久的,切莫等到像浪子受盡痛苦幾乎困死他鄉時才醒悟。──《每日天糧》

 

【路十五22「父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿,把戒指戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上,」

    「袍子」:指精緻大方,長度到腳的外袍。
「上好的袍子」:原文意義是「最好、最有價值的袍子」。
    「鞋」:原意是「穿在底下的」,亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指在當時都有特殊意義,穿戴這兩樣的人是屬於「自由人」,當時的奴僕都是打赤腳的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五22「把那上好的袍子快拿出來給他穿。」

         神是太豐富了,所以祂最大的喜樂,就是賜給。祂的倉庫太豐盈了,所以當我們拒絕祂,不讓祂有機會把祂寶藏淋漓盡致地傾瀉到我們身上時,祂的心是何等的痛苦!那位浪子回到家門時,父親從未因他的浪費而責備他,也未曾查詢浪子如何揮霍他的產業。父親唯一的喜樂,是因兒子回家後,使他有機會可以在兒子身上花用更多的財富!當他看見這一個兒子,還需要袍子,戒指,鞋子和豐富的筵席時,他真是快樂極了!反而在大兒子身上因無用武之地,而感到很難過!當我們想要為神籌措張羅一切時,神的心是很難過的!因我們的神是多麼,多麼和多麼的富足!我們讓祂在我們身上不斷的賜給,賜給,再賜給時,祂才會得到真實的喜樂。祂要作一個永遠的賜給者,祂也要作一個永遠的成全者。只要我們能夠看見祂是多麼的豐富,和多麼的偉大,那就好了!―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路十五23「把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂。」

    「肥牛犢」:意思是「用麥飼養的牛犢」。這種牛犢是為了喜慶時食用而特別飼養的。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五26「便叫過一個僕人來,問是什麼事。」

    「問」:原文顯示大兒子是「一再重複的問」,顯示態度的迫切。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》
           

【路十五27「僕人說:你兄弟來了。你父親因為得他無災無病地回來,把肥牛犢宰了!」

    「無災無病」:意思是「身體健康」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五28「大兒子卻生氣,不肯進去。他父親就出來勸他。」

    「勸他」:「開始、而且繼續不斷的勸告他」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五29「他對父親說:我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。」

我「服事」你這多年:這字是由「奴僕」變化而來,意思是表明大兒子認為他在家中像奴隸一樣的工作。
    「違背」:「忽略」或「疏忽」,另外原文的時態顯示他是「一次都沒有違背」。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五31「父親對他說:兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;」

    「兒啊!你」:這幾個字有強調的作用,意思是要大兒子思考自己的處境。── 蔡哲民等《路加福音資料大全》

 

【路十五32「只是你這個兄弟,是死而復活,失而又得的,所以理當歡喜快樂。」

         想到這個浪子回頭,他的福氣是何等的大,就為他快樂。但是,失一子的是誰呢?不是兒子,乃是父親。是父親苦,是父親受虧損,是父親枉費了心血。所以父親說,我這個兒子是失而又得的,他們就快樂起來。我們曾否想到,我們若是有一次的回頭,有一次的順服,會叫神的心快樂呢?福音的最高點,不是給我們看見罪人得著什麼,乃是給我們看見神得著什麼。

         當我每次想我揀選一條道路,順服神一下,竟然能叫神的心快樂,叫神有所得著,是何等的好呢。神能創造宇宙,神能增加東西與人,唯神對於一個人的心,有失去的可能,神沒法勉強一個人的心!我想:像神這樣大、像神這樣無所不能無所不有、像神這樣一位造化的主,竟然要從一個像微蟲、像塵土的我有所得著,這是何等快樂呢?―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路十五1~32失羊,失錢,浪子三個比喻的要義解法如何?】

答:法利賽人和文士私下議論耶穌接待稅吏和罪人,看見祂,與這些人為友,經常來往交談,吃喝同住,而生出怨言(路五30,七3439,十五12,十九7),以為主必是歡喜他們卑劣的品格,同流相混,因此耶穌就講了這三個比喻,乃在顯明祂是不以接待罪人為恥,反倒是以接待罪人悔改為樂,為要施恩拯救他們,使法利賽人和文士那種自以為義,不存憐憫罪人的心,深能受到責備,應當有所反悟,效法基督的大愛才是。現將主所講的三個比喻要義解法如下:

1、失羊的比喻(路十五3-7)——「你們中間誰有一隻羊,失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的羊,直到找著呢。」——這裡羊表示罪人,失去一隻,乃指一個失喪的罪人,如迷路的亡羊(詩一一九176,賽五三6,太十八12,彼前二25),為了念愛護這一類失之亡羊,要不那還在的九十九隻更為寶貴,必須找著牠,顯明耶穌尋找罪人之愛,祂是以為好牧人(約十1114,結卅四11-131516,路十九10)。「找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上。回到家裡。」——表示牧人何等歡欣喜愛和保護(賽四十11,六三9,番三17)。「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要為他這樣歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大」——在世上原是沒有一個不用悔改的義人(羅三1023),這些不用改的義人,乃是指著自以為義的法利賽人說的(路五32,十五2,十六15,十八9,箴卅12)。耶穌並不是輕視這些義人,但對那一個罪人的悔改信主,才能滿足祂的心意,得著天父的喜悅。

2、失錢的比喻(路十五8-10)——「或是一個婦人,有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細的找,直到找著麼。」——聖經注釋家認為本章失羊比喻的牧人表示聖子,失錢比喻的婦人表示聖靈,浪子比喻的父親表示天父,這三個比喻是說明了聖父,聖子,聖靈三一真神合一的工作,如此,這一個婦人表示教會被聖靈所使用,聖靈藉著教會來尋找人(啟廿二17,弗五25-27)。銀錢,表示世人,是寶貴的,是君王的像(可八36,太廿二1920),但錢也是髒汙的,表示人在罪中被污穢了(詩十四1-3,五三1-3,羅三10-1223)。點上燈,表示神的道,是人腳前的燈,路上的光(詩一一九105)。打掃屋子,表示聖靈尋找人,感動人(約十六78)。「找著了……一同歡喜罷……一個罪人的悔改,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。」——意思表示失而復得的,是何等的喜樂,叫那些請看藐視稅吏和罪人的法利賽人和文士,知道有一個罪人的悔改,在天上連天使都要為他歡喜,該是多麼的看為寶貴。

3、浪子的比喻(路十五11-32)——這是耶穌對法利賽人和文士所講的第三個最生動而感人較長的比喻,本章的三個比喻,一個必一個重要,失羊的比喻是百分之一,失錢的比喻是十分之一。浪子的比喻是二分之一,都是論到失而復得的喜樂,充分表現了神的憐憫和慈愛,尤以浪子的比喻深刻而顯明:

①三個人的代表(路十五11)——大兒子標記法利賽人和文士,就是自以為義驕傲無比的罪人。小兒子乃指稅吏和罪人,就是悔改認罪的罪人。他們的父親是指三位一體的父神。

②小兒的打算(路十五12)——按照猶太人的規矩,承受產業的,次子所得的比長子應該是少一倍的,就是三分之一(申廿一17),本來要到父親死後才能分得產業的,但這小兒子對於父親沒有愛父感恩之心(參約壹二15,羅一2021),不受他的約束,反而竟隨私意打算,請求父親分給家業,父親就答應了這事,表明天父尊重人的自由意志,當人不願意順從神管轄的時候,就是罪的源頭(創三),神只有任憑他們而行(羅一242928),人若到了這種光景,就很危險了。

③小兒子的墮落(路十五13-16)——他的心是先已遠了父親,以後開始偏行己路,帶著財物離開家庭,任憑放蕩,表示遠離天父,逍遙自在,享受罪中之樂,自甘墮落敗壞,以致到了財源用盡,苦難來臨,走投無路的地步,只好投奔一個地方人家放豬,拿豆莢充饑,過奴僕的生活(申廿八4748,何二6),真是作孽自受,罪無可恕,慘到極處。

④小兒子的悔改(路十五17-20)——這個浪子的回頭,是因他能「醒悟過來」­如同噩夢初醒,悔不當初,想到父親家裡的豐富好處。「我要起來」——是以立定主意,罪人回歸,要向父親悔改認罪,自認不配稱為父親的兒子,懇求父親把他當作一個雇工,如此自卑為懷,甘作奴僕,占最下賤之地位。「於是起來」——表示他既立定主意,就已實際行動,到父親那裡去了,他的醒悟,決志,行動,乃為一個罪人悔改歸向天父最為可貴的榜樣。

⑤父親的大慈愛(路十五20-24)——「他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項。」——顯明父親不等兒子先來認罪求赦,就親自跑去表示歡迎,不嫌浪子衣服襤褸,身體污穢,蓬首垢面。「連連與他親嘴」——表示父親的和好(創卅三4,撒下十四33,詩二12,雅四8),祂的大愛遮掩了一切的過錯(箴十12,詩五一1),雖然「兒子說,父親,我得罪了天,又得罪了你,從今以後,我不配稱為你的兒子。」猶太人用天字或主字代替神的名稱,是出於恭敬(出廿7,參七一題),豈不知父親已經饒恕了他,算他為義,看他配為自己的兒子(路十八1314,羅三23-25)。「所以就吩咐僕人說,把那上好的袍子快拿出來給他穿」——表示神的義袍,乃為稱義的見證(賽六一310,亞二3-5,腓三9)。「把戒指戴在他指頭上」——就是列印的戒指,表示有權柄有聖靈的印記(創四一42,弗一1314,加四6)。「把鞋穿在他腳上」——表示平安福音的鞋(弗六15)。「把那牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂。」——表示飽享筵歡樂,滿得靈恩,恢復靈力(參十四15,啟三20)。「因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。」——表示這個浪子從前是在罪上死去,如今已經出死入生,卻在義上因信而活,回歸父家神的慈懷得救享受福分了(約壹三14,羅八10,弗二18,西二13)。以上這一段敘述父親對於收留浪子所表現的態度與情節,將父神豐富的憐憫和大愛完全顯明出來(弗二45)。

⑥大兒子的自義(路十五25-32)——他得知弟弟回來,受到父親熱烈的接待,就氣憤填膺,不聽父親的勸導,進去與弟兄同席吃飯,十足表現他是自以為義,藐視罪人,不念親情,不願因罪人悔改而一同歡樂,他對父親自表服事多年,一直順名,自誇功勞不小,且在父親面前批評兄弟惡行罪跡,傾家蕩產,因此妒火中燒,心懷不平,埋怨父親的虧待,卻不能體貼慈父愛子之苦心,憐愛罪人之熱切,豈不知他已常和父親同在享受一切,常蒙愛顧恩惠,而無感恩之心,並未看重他作兒子的地位和當盡人子孝親之本分,他身為長子,對於兄弟理當負有照顧之責,把這個漂流在外的浪子尋找回來才是(創四9,四三1630313334,雅五1920)。由大兒子的一切言行表情看來,他的身雖在家,心卻顯然已是遠離天父慈懷,亦與浪子無異也。——李道生《新約問題總解》

 

【路加十五章的五個「起來」】()「收拾起來」(13):將神所賜予世人的好處與才能據為己有,作為自己的本領,僅求滿足自己的願望與享受。()「窮苦起來」(14):遠離神的結果,必然招致心靈的貧窮、空虛與惶恐。()「我要起來」(18):這是醒悟、悔改的先聲;世人的滅亡與得救,繫於一念之間。()「於是起來」(20):人若受感而不見諸行動,仍然得不到神的恩典;知罪悔罪,更要緊的是決心離罪歸向神,這是得救的不二法門。()「快樂起來」(24):浪子回頭,神人同樂。─《講壇選載》陳炎新