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路加福音第四章例證與靈感集錦

【路四1】「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」
　　耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說︰“魔鬼有大志”，這句話實在不錯。他會抓住一個使徒，叫他說他不認得主。
　　馬丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁（John Bunyan）也如此。
　　越被聖靈充滿的人，越多受到撒旦的攻擊。神許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹紮根更深，烈火使磁上的油彩更為耐久。
　　你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒旦盡力引誘你離開主的時侯，你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。——選
　　特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰，有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具，是用以琢磨他心愛的寶石的；凡是他所特別心愛的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop　Leighton）
　　我今天願意在這裡做一個見證︰我一生的轉變，全靠我主工廠裡的烈火，釘錘，銼刀，棒杖。—— 考門夫人《荒漠甘泉》司布真（C.H.Spurgeon）

【路四1~13為何馬太與路加記載基督受試探的次序不同？】

根據馬太四5-10，魔鬼第二次試探基督，是建議他由聖殿頂跳下來，第三次是將世上萬國都賜給他。但路加福音四5-12將萬國的試探放在第二次，從聖殿跳下屬第三次。馬太與路加記載耶穌受試探的過程，顯然是倒亂了次序；那麼，我們對此應作何解釋，而無損於聖經無謬誤這項教義呢？

每逢討論符類福音中關於基督生平的記載時，耶穌受試探的次序，總是論題之一。這現象是可以理解的；然而，耶穌受試探的次序，並非符類福音中唯一惹人爭論的題目。與此相似的有咒詛無花果樹那段經文，記于馬太二十一18-19及馬可十一12-21。此外，十二門徒傳福音時是否要帶拐杖，也各有不同的記載；馬可六8是「除了拐杖以外，什麼都不要帶」，路加則記載「不要帶拐杖」（九3），馬太的記述與路加相仿。

馬太與路加的記載中，耶穌第二及第三次受試探有所不同。要探究這個矛盾的現象，應留意兩位作者在記述這兩段試探時運用那些形容詞和連接詞。若與路加相比，馬太較為注重這兩段試探的先後次序。馬太四5記載：「魔鬼就（then，tote）帶他進了聖城，叫他站在殿頂上……」耶穌不接納魔鬼的建議，不從殿頂跳下去；聖經接著說：「魔鬼又（again，palin）帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華都指給他看……」（八5）tote與palin這兩個副詞非常特別；假如耶穌受試探的次序不如馬太所記，那麼，馬太用上述兩個字眼，是錯誤的。

至於路加那處的經文，只用「又（hai）來帶出第二次試探（賜萬國及權柄）；帶出第三次試探的字是「又」（de，編按：希臘文中，這個「又」字寫法與前者不同），魔鬼建議耶穌由殿頂上跳下。路加所用的kai和de，當然沒有馬太所用的tote和palin那麼強調次序；舉一個生活化的例子來解釋這個關係，有一位小女孩說：「你知道昨天感恩節晚餐中，我們吃了哪幾道菜？蘋果批、火雞、和很多很多食物！」一般來說，那小女孩會先吃火雞，然後才吃蘋果批作為甜品，不過，她先說蘋果批，當然是蘋果批最先浮現在她及腦海裡。毫無疑問，她寧取蘋果批這道甜品，遠勝過火雞那道主菜。我們能否說那小女孩報導錯誤？當然不可。因此，假如是路加將耶穌受試探的次序倒置，而馬太保留正確的次序；那麼，我們能否從事情發生先後的角度指摘路加記述錯誤呢？

根據馬太所用的兩個副詞，我們可以推斷這卷福音書保留了正確的次序，先是在聖殿頂，然後到了山頭上。至於路加，就先記載掌管萬國的試探，然後是在聖殿頂展示超自然能力。

在三卷符類福音之中，路加通常較為著重事件的正確次序。因此，在耶穌受試探的記載中，路加不照事件的先後來記述，就頗令人訝異。但這次的情況較為特殊，路加所用的似乎是預期描寫法，以求達到戲劇性的效果，這種效果由緊接著的那一段經文亦能顯示出來。那一段經文記載耶穌返回故鄉拿撒勒，接受撒但的試探，在屬靈的戰場上交鋒，展示出他有彌賽亞的氣慨；之後，耶穌回拿撒勒和同鄉見面，不過，耶穌在故鄉受到不禮貌的對待，差點兒被害死；於是，耶穌前往迦伯農。

耶穌在拿撒勒的會堂傳道，他的說話頗引人注目。耶穌指出，群眾將會對他說：「醫生，你醫治自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉里。」（23節）這句說話值得我們留意。因為直到那時為止，路加仍未提及耶穌往迦伯農，拿撒勒居民當然未曾聽見耶穌在迦百農所行的神奇事蹟。直至拿撒勒同鄉起來反對，要殺害耶穌，他才前往迦百農，以此地作為傳道事工的大本營。耶穌在迦百農獲得禮貌的對待（四31-32），遠勝拿撒勒同鄉；耶穌在迦百農行了一連串神跡奇事，在會堂驅逐汙鬼（33-37節），醫治彼得的岳母，她患了熱病，差點要喪命了（38-39節）。在迦百農這一連串驅鬼、治病的神跡，無疑是離開拿撒勒才發生的；但在此之前，耶穌無疑已到過迦百農，並在那裡施行神跡奇事，然後才往拿撒勒（參23節、14、15節）。然而，在拿撒勒遭斥拒的事件後，路加才提及迦百農的名字，記述此地的事蹟。耶穌在兩個城鎮受到截然不同的對待，路加得聞其中的事蹟，可能令他獲益不，於是，路加捨棄他嚴格遵守的原則，暫時不依照事情的先後次序來記載。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

【路四14勝過試探，作主忠僕】「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，他的名聲就傳遍了四方。」

許多人都渴望被神重用，也追求被神用，可是很少有人懂得什麼叫為神或被神用，只以為有能力講道就是被神用了，要引人歸主就是為神用了；殊不知真的被神用是要付上大的代價的，除了自己應當捨棄對付外，還要準備好一顆受更大更多艱難與苦害的心。

因為一個人真的一被神用的人，就必要遭撒但魔鬼的注意，他要盡一切方法與力量來攻擊一個被神用的人，他要施盡一切毒計破壞、阻止、試探誘惑來攻擊被神用的人。

還有世界，他更要恨惡，一個被神用的人，他決不會放過你，他必要恨惡你，在它的恨惡中要出許多花招、假面具來對付你，它要迎合撒但的意旨來協助他，攻擊破壞、污辱、壓倒你，你能受得了嗎？

再者，還有屬血氣、屬肉體的人逼迫，也要施加在一個被神用的人身上，這也是必要遭遇的，這一切難處你能受得了嗎？否則就不要志氣高大了。

我們相信：主必能救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國，願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們！ 提後四18—— 李慕聖《晨光》

【路四18】「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。」

當主受浸從水裡上來，天開了，聖靈就有形體的降臨，在祂身上居住。於是祂的口開了，傳道的工作起始了，現在祂走向世人宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」聖靈給祂的能力是沒有限量的，所以祂有能力趕鬼、傳福音，以祂的生活與事奉榮耀父神。

在主的生命中聖靈怎樣工作，五旬節對教會也是一樣。教會受膏，傳福音給眾人。聖者的恩膏也在教會身上，繼續在歷代更新。在教會的情形也是信徒個人的經歷。恩膏是為一切以信心領受的人，也配備我們工作。你得著你的一份嗎？如果沒有，怎麼冒險作神的工？如果主耶穌沒有放手在工作上，直到聖靈的恩膏，我們豈不更需要聖靈嗎？主耶穌與聖靈原來是合一的，但祂仍須等候，所以我們也要等候。每從事一件新的工作，都要尋求。先有聖靈新鮮的膏油，才可滿足。——邁爾《珍貴的片刻》

【路四18生命的韁繩 】“叫那受壓制的得自由。”（路4：18）
　　亨利法蘭蒙特教授因事住在一婦人家中，婦人對他說：
　　“我的車夫，為人誠實，但喜歡喝酒。他雖然寫了保證書，表示決心戒酒，但不久又不能自制。今天早上，他要駕車送你去火車站，你乘機勸他幾句，或者有效。”
　　當車夫備好馬，趕車上路時，教授總尋不著話題。突然，馬受了驚，蹦跳著想逃跑，車子也差點翻了。車夫緊拉住馬的韁繩，終於把馬穩住了。趕到車站，火車氣笛嗚的一聲響，車子立即就要開動。車夫為自己剛才的本領洋洋自得地說：“好險啊，差一點沒翻車，要不你就不能再去演講了。”
　　“是險啊，那為什麼沒有翻車呢？”
　　車夫更得意了：“哈哈，馬的韁繩在我手中，我知道如何管住自己的馬。”
　　教授終於找到了適當的話題：“朋友，請注意，我給你一個忠告——聽說你已立志作新人，戒酒除惡習，但又管不住自己，破壞了志願。現在勸你將生命的韁繩放在耶穌基督的手中，由他管理，不要再作一匹沒有韁繩的野馬——再見。”說完上了車，車子便開動了。
　　這位車夫記住了這一句話，深感自己無能為力，將自己交在主的手中，果然成了一個自制的人。── 佚名《喻道小品》

【路四23】「醫生，你醫治自己吧！」

這是猶太人的俗語。這句俗話，雖然用來批評這位最忠心的神僕 ─ 主耶穌 ─ 是完全不適當的，但若用來提醒今日教會中的傳道人，卻再適當不過了。今日的傳道人，需要醫治自己的嘴唇和貪心。他們教訓信徒不要批評人，但最會批評人的，並非信徒，乃是傳道人；他們勸導信徒不要貪愛世界和金錢，但傳道人貪愛錢財的心不下於屬世的信徒。─ 陳終道《十分鐘短講集》

【路四40】救世軍傳誦著這樣一個故事。在倫敦大轟炸的時候，有一位巴域夫人（Mrs. Berwick）。她曾經在利物浦負責救世軍的社會工作，退休後移居倫敦。大轟炸期間，人們有著奇怪的念頭，他們以為巴域夫人的房子總是要安全一點，於是他們便圍攏在她房子的四周。巴域夫人雖已退休，但仍是一副古道熱腸，勇於助人﹕她準備了一個簡單的急救箱，然後在窗子上貼了張字條：『如需幫助，請敲此窗。』耶穌時常準備予人幫助，祂的跟隨者亦必須如此。──《每日研經叢書》

【路四42】一清早耶穌便獨自一人，走了出去。耶穌首先要與上帝同在，這樣祂才可以滿足人們迫切的需求。在一九一四至一八第一次世界大戰期間，有一次，有一個軍事會議正要召開，所有將領俱已出席，但最高指揮官福煦元帥（Marshal Foch，1855-1929）卻未見露面。有一個與元帥相稔的將官說道：『我知道可以在那裏找到祂。』他帶著一干人等，來到距總部不遠的一所殘破的小教堂，就在聖壇之前，他們看見這個偉大的軍人正在跪著禱告。因為他知道在與人相交之前，他要與上帝相交。──《每日研經叢書》

【路四42】耶穌的私人退隱時間被群眾干擾，但祂並沒有半句怨言或表示惱怒。禱告是重要的，但在細心分析底下，人類的需求顯得更為重要。偉大的宣教學導師奧斯康女士（Florence Allshorn），曾經開辦一所學院訓練宣教士。她深悉人類的本性；正當著碗碟待洗，學生突然察覺到禱告安靜的時刻已到，而她斷不會給他們逃避的機會。我們必須禱告，但不能把禱告作為逃避現實的藉口。在人類面對迫切的需要時，缺乏行動的禱告並不能保佑我們。──《每日研經叢書》

【懷恩早禱】

1 耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。

2 那些日子沒有喫甚麼．日子滿了，他就餓了。

3 魔鬼對他說，你若是　神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。

4 耶穌回答說，經上記著說、『人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。』

5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。

6 對他說，這一切權柄榮華，我都要給你．因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。

7 你若在我面前下拜，這都要歸你。

8 耶穌說，經上記著說，『當拜主你的　神，單要事奉他。』

9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說，你若是　神的兒子，可以從這裡跳下去．

10 因為經上記著說，『主要為你吩咐他的使者保護你．

11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』

12 耶穌對他說，經上說，『不可試探主你的　神。』

13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。

讚美我們在天上的父上帝，願在至高之處榮耀全歸上帝，感謝祢讓我們成為祢所喜悅的人，讓我們見証一切平安與恩惠不是我們配得的，今日我們成為何等樣的人，都是祢的恩典，都是祢的憐憫，願一切榮耀都歸與上帝。

感謝天父祢的保守，叫我們不被疫情、疾病和各樣的難處來耗盡我們的信心、盼望和愛心。因為我們的身、心、靈不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，我們更不是赤手空拳去爭戰，乃是穿上祢所賜的全副軍裝，手持聖靈的寶劍，是聖靈的能力替我們爭戰，在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得穩。

在這信、望、愛盡失的曠野沙漠的世代中，主耶穌請祢讓我們感受到祢釘痕的手緊緊牽著我們，甚至在沙堆中把我們抱起，繼續前行，因為祢應允我們，誰也不能從祢手裡把我們奪去，誰也不能使我們與基督祢的愛隔絕。

主耶穌請祢赦罪我們的罪，我們不服從主祢純正的話，和那合乎敬虔的道理。我們內心保留著老我的惡根，縱容嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、埋怨、挑剔和事事不滿的態度，讓壞了心術的惡心，把我們從祢而得的身份、恩賜、能力和祝福，都轉化來為自己效勞、以敬虔為得利的門路，抬舉自己。

懇求聖靈祢來充滿我們，因為祢的充滿乃為彰顯上帝的作為，見証上帝恩惠的目的，不是我們的榮耀。請祢來掌管我們的心，保守我們的心，遠離貪婪和驕傲，存恭敬和謙卑的心事主愛人，免得上帝的名和道理被人褻瀆。

聖靈請祢原諒我們的愚昧，我們常常本末倒置，要到面對試探或難處之後，才前來尋求聖靈祢的充滿，和祢的引導。現在，求祢每早晨都來調整我們的心志，校正我們當走的路，叫我們能活出公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔等美好的見証，為主而活，榮歸與上帝。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！

──小牧人