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路加福音第四章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路四1耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。

   耶穌被聖靈充滿,但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說:「魔鬼有大志。」這句話實在不錯。牠曾抓住一個使徒,叫他說他不認得主。馬丁路得所受撒但的攻擊特別多,因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁也是如此。越被聖靈充滿的人,越多受到撒但的攻擊。神許可試探臨到我們,因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深,烈火使磁上的釉彩更為耐久。你從來不知道主怎樣護庇你,用手抓住你,直到撒但盡力引誘你離開主的時候,你纔會覺得主全能的手緊緊牽著你。─ 選

 

【路四1~13為何馬太與路加記載基督受試探的次序不同?】

      根據馬太四5-10,魔鬼第二次試探基督,是建議他由聖殿頂跳下來,第三次是將世上萬國都賜給他。但路加福音四5-12將萬國的試探放在第二次,從聖殿跳下屬第三次。馬太與路加記載耶穌受試探的過程,顯然是倒亂了次序;那麼,我們對此應作何解釋,而無損於聖經無謬誤這項教義呢?

    每逢討論符類福音中關於基督生平的記載時,耶穌受試探的次序,總是論題之一。這現象是可以理解的;然而,耶穌受試探的次序,並非符類福音中唯一惹人爭論的題目。與此相似的有咒詛無花果樹那段經文,記于馬太二十一18-19及馬可十一12-21。此外,十二門徒傳福音時是否要帶拐杖,也各有不同的記載;馬可六8是「除了拐杖以外,什麼都不要帶」,路加則記載「不要帶拐杖」(九3),馬太的記述與路加相仿。

馬太與路加的記載中,耶穌第二及第三次受試探有所不同。要探究這個矛盾的現象,應留意兩位作者在記述這兩段試探時運用那些形容詞和連接詞。若與路加相比,馬太較為注重這兩段試探的先後次序。馬太四5記載:「魔鬼就(thentote)帶他進了聖城,叫他站在殿頂上……」耶穌不接納魔鬼的建議,不從殿頂跳下去;聖經接著說:「魔鬼又(againpalin)帶他上了一座最高的山,將世上的萬國,與萬國的榮華都指給他看……」(八5totepalin這兩個副詞非常特別;假如耶穌受試探的次序不如馬太所記,那麼,馬太用上述兩個字眼,是錯誤的。

至於路加那處的經文,只用「又(hai)來帶出第二次試探(賜萬國及權柄);帶出第三次試探的字是「又」(de,編按:希臘文中,這個「又」字寫法與前者不同),魔鬼建議耶穌由殿頂上跳下。路加所用的kaide,當然沒有馬太所用的totepalin那麼強調次序;舉一個生活化的例子來解釋這個關係,有一位小女孩說:「你知道昨天感恩節晚餐中,我們吃了哪幾道菜?蘋果批、火雞、和很多很多食物!」一般來說,那小女孩會先吃火雞,然後才吃蘋果批作為甜品,不過,她先說蘋果批,當然是蘋果批最先浮現在她及腦海裡。毫無疑問,她寧取蘋果批這道甜品,遠勝過火雞那道主菜。我們能否說那小女孩報導錯誤?當然不可。因此,假如是路加將耶穌受試探的次序倒置,而馬太保留正確的次序;那麼,我們能否從事情發生先後的角度指摘路加記述錯誤呢?

    根據馬太所用的兩個副詞,我們可以推斷這卷福音書保留了正確的次序,先是在聖殿頂,然後到了山頭上。至於路加,就先記載掌管萬國的試探,然後是在聖殿頂展示超自然能力。

    在三卷符類福音之中,路加通常較為著重事件的正確次序。因此,在耶穌受試探的記載中,路加不照事件的先後來記述,就頗令人訝異。但這次的情況較為特殊,路加所用的似乎是預期描寫法,以求達到戲劇性的效果,這種效果由緊接著的那一段經文亦能顯示出來。那一段經文記載耶穌返回故鄉拿撒勒,接受撒但的試探,在屬靈的戰場上交鋒,展示出他有彌賽亞的氣慨;之後,耶穌回拿撒勒和同鄉見面,不過,耶穌在故鄉受到不禮貌的對待,差點兒被害死;於是,耶穌前往迦伯農。

    耶穌在拿撒勒的會堂傳道,他的說話頗引人注目。耶穌指出,群眾將會對他說:「醫生,你醫治自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事,也當行在你自己家鄉里。」(23節)這句說話值得我們留意。因為直到那時為止,路加仍未提及耶穌往迦伯農,拿撒勒居民當然未曾聽見耶穌在迦百農所行的神奇事蹟。直至拿撒勒同鄉起來反對,要殺害耶穌,他才前往迦百農,以此地作為傳道事工的大本營。耶穌在迦百農獲得禮貌的對待(四31-32),遠勝拿撒勒同鄉;耶穌在迦百農行了一連串神跡奇事,在會堂驅逐汙鬼(33-37節),醫治彼得的岳母,她患了熱病,差點要喪命了(38-39節)。在迦百農這一連串驅鬼、治病的神跡,無疑是離開拿撒勒才發生的;但在此之前,耶穌無疑已到過迦百農,並在那裡施行神跡奇事,然後才往拿撒勒(參23節、1415節)。然而,在拿撒勒遭斥拒的事件後,路加才提及迦百農的名字,記述此地的事蹟。耶穌在兩個城鎮受到截然不同的對待,路加得聞其中的事蹟,可能令他獲益不,於是,路加捨棄他嚴格遵守的原則,暫時不依照事情的先後次序來記載。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

 

【路四18生命的韁繩叫那受壓制的得自由。(路418
  亨利法蘭蒙特教授因事住在一婦人家中,婦人對他說:
  我的車夫,為人誠實,但喜歡喝酒。他雖然寫了保證書,表示決心戒酒,但不久又不能自制。今天早上,他要駕車送你去火車站,你乘機勸他幾句,或者有效。
  當車夫備好馬,趕車上路時,教授總尋不著話題。突然,馬受了驚,蹦跳著想逃跑,車子也差點翻了。車夫緊拉住馬的韁繩,終於把馬穩住了。趕到車站,火車氣笛嗚的一聲響,車子立即就要開動。車夫為自己剛才的本領洋洋自得地說:好險啊,差一點沒翻車,要不你就不能再去演講了。
  是險啊,那為什麼沒有翻車呢?
  車夫更得意了:哈哈,馬的韁繩在我手中,我知道如何管住自己的馬。
  教授終於找到了適當的話題:朋友,請注意,我給你一個忠告——聽說你已立志作新人,戒酒除惡習,但又管不住自己,破壞了志願。現在勸你將生命的韁繩放在耶穌基督的手中,由他管理,不要再作一匹沒有韁繩的野馬——再見。說完上了車,車子便開動了。
  這位車夫記住了這一句話,深感自己無能為力,將自己交在主的手中,果然成了一個自制的人。── 佚名《喻道小品》

 

【路四40救世軍傳誦著這樣一個故事。在倫敦大轟炸的時候,有一位巴域夫人(Mrs. Berwick)。她曾經在利物浦負責救世軍的社會工作,退休後移居倫敦。大轟炸期間,人們有著奇怪的念頭,他們以為巴域夫人的房子總是要安全一點,於是他們便圍攏在她房子的四周。巴域夫人雖已退休,但仍是一副古道熱腸,勇於助人﹕她準備了一個簡單的急救箱,然後在窗子上貼了張字條:『如需幫助,請敲此窗。』耶穌時常準備予人幫助,祂的跟隨者亦必須如此。──《每日研經叢書》

 

【路四42一清早耶穌便獨自一人,走了出去。耶穌首先要與上帝同在,這樣祂才可以滿足人們迫切的需求。在一九一四至一八第一次世界大戰期間,有一次,有一個軍事會議正要召開,所有將領俱已出席,但最高指揮官福煦元帥(Marshal Foch1855-1929)卻未見露面。有一個與元帥相稔的將官說道:『我知道可以在那塈鋮壒╮C』他帶著一干人等,來到距總部不遠的一所殘破的小教堂,就在聖壇之前,他們看見這個偉大的軍人正在跪著禱告。因為他知道在與人相交之前,他要與上帝相交。──《每日研經叢書》

 

【路四42耶穌的私人退隱時間被群眾干擾,但祂並沒有半句怨言或表示惱怒。禱告是重要的,但在細心分析底下,人類的需求顯得更為重要。偉大的宣教學導師奧斯女士(Florence Allshorn),曾經開辦一所學院訓練宣教士。她深悉人類的本性;正當著碗碟待洗,學生突然察覺到禱告安靜的時刻已到,而她斷不會給他們逃避的機會。我們必須禱告,但不能把禱告作為逃避現實的藉口。在人類面對迫切的需要時,缺乏行動的禱告並不能保佑我們。──《每日研經叢書》