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路加福音第六章例證與靈感集錦 【路六3】無所求的態度可以致使我們失去聖經中最深遠的含意。當我們感到有所需之際，聖經便會煥然一新。蒲脫勒主教（Bishop J. Butler）在彌留痛苦之際，牧師對他說：『主教大人，你忘記耶穌基督是救主嗎？』主教說：我從何得知祂便是我的救主？』牧師說：『經上記著說，來跟從我的，我永不丟棄他。』蒲脫勒回答說：『這句話我已念了千百次，至今我才了解其中意義。現在，我可以平安的離去了。』迫切的需求，為他打開了聖經中的寶庫。──《每日研經叢書》 【路六5安息就是進入主裡面】「又對他們說：“人子是安息日的主。”」 在信徒追求靈性長進的過程中，羡慕、渴望一個安靜的環境，是不錯的，也是需要的。但慢慢我們就會有一個經歷，就是當我們真的遇到一個安靜的境地時，起初還好，稍過一段時間之後，就開始覺得靜不下來了，又嫌太孤寂了，結果是從求靜為始，而卻從動為終，且是一無所得、沮喪而歸。 這是什麼緣故呢？問題是在我們沒有找到真正安息的竅門。要知道真的安息是在裡面的，是從內心深處顯出來的。若是內心沒有真的靜下來，縱有了外面環境的靜止，這不過暫時給我們的忙亂、疲備稍得休息而已，頃刻他就要忙著動作起來；結果就是我們違背初衷，不能很好的利用臨到我們所處的靜境。 基督徒終身的追求，就在於認識基督。基督實在是個極大奧秘，包括萬有、充滿宇宙，從永遠到永遠，無止境。一個簡單粗糙、愚昧之極渺小的人，又怎能認得這位無竅無盡，極為豐富的主呢？若無客觀的啟示，無論那個所謂的智人、哲士無法理解基督的萬萬分之一。 神為人定了一個標準，安排了一條道路，就是要人在基督裡得著他的救恩，得著他的一切福分。所以我們一個要追求認識神的人，就必須回到基督面前來，因為神能叫人認識的部分，只有藉著基督顯明出來。 要使心歸入安息，必須得受更深的對付，使我們深覺自己的可憐、愚蠢、糊塗、悖逆、浮淺、軟弱等的失敗，然後才渴望著專誠的受主對付，承認並得啟迪和能力，這種感覺愈深時，則對外界複雜環境的逃避愈烈，想回到裡面去，尋求亮光、能力、解脫釋放。一句話，就是渴望過得勝的生活，能更合乎主的旨意，更少有良心的譴責，能活出內心平安，外面愉快，助人有興，裡面與主能有無責無虧的相交生活。 不能憑主觀感官或理性來理解的，神的啟示是大有奧秘，也是大有能力的，人只憑感官上的一點經歷，就想能認識這樣一位元極其豐富奧秘、偉大的基督，那是不可能的；因為人的感官太有限、太浮淺了，無法真實的理解基督的身體。 人也不能憑著天然的理性來認識基督，因為人的理性太偏狹，最容易錯，一點也不全面、不具體，實在無法正確的理解基督的奧秘與偉大。要認識基督，必須得有天上的啟示，神將他兒子啟示在我們心裡，藉著聖經，明白神的啟示。因整卷聖經乃是神給人對於基督的啟示，所以要認識基督，第一必得（也是唯一的）回到聖經裡去，被聖經的話熔化以後，才會給基督表現出來。 但神喜歡更多的兒女，都靠他活在他裡面，藉著順服靈的感動、潔淨、啟示、引導、光照，漸漸讓聖靈增長起來，基督即會成長了，才能蒙悅納，才能得神喜歡，只要能活在他裡面，神所有的祝福，就必要臨到人了。 所以說，越是會安靜的人，就必是越多受過對付的人，且是一次比一次更深更厲害、更絕對的對付，就是這種不斷的對付，才能引人逐步進入更深的安息，直到他能不擇外界境遇的靜鬧、煩純，都可不受影響，裡面一直保持與主相交，外面的生活也可自然而然的制勝舊造、擺脫舊人，到這時，他才是真的懂得了安息的意義，並得能力的秘訣，而漸漸失去了自己，只有隨時隱藏於基督，外面的生活也就不知不覺的彰顯出基督來了。 內心的安靜才是進入靈的安息途徑。安靜與安息是不同的，但只求外面的靜，沒有裡面的靜，都是無法進入主的安息的；沒有主的安息，即沒有主的能力。要想得著主的能力，必須進入主的安息（主裡面），永遠與主同在。——
李慕聖《晨光》 【路六10不可向神掩藏】在路加福音第六章，記著有一次耶穌在會堂裏教訓人，當時有一個手枯乾的人，耶穌在眾目睽睽之下，對他說：『伸出手來！』 當這個人聽到耶穌這麼說的時候，他很可能會不好意思，連忙把手放到口袋裏；但我們看見他不但沒那麼作，反而順服了神的吩咐。他將手一伸，在他察覺到他的問題時，神就醫治了他。 箴言廿八13說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』── Raymond C. Ortlund《穿上新人》 【路六10】他是個知其不可為而為之的人。耶穌吩咐他把枯乾的手伸出來，他並沒有爭辯；相反的，他真的聽從吩咐，並且在耶穌賜給他的能力中，成功的伸直了枯乾的手。基督徒的字典裏，應該沒有不可能這個字。一位著名的科學家說：『困難與不可能之別，只在於「不可能」是需要較長的時間來對付而已。』──《每日研經叢書》 【路六13~16】他們是奇異的混合體。就以其中二人為例──馬太是稅吏，自是叛徒和賣國賊。西門屬奮銳黨，奮銳黨人是狂熱的民族主義者，他們發誓儘可能要殺死所有的賣國賊和羅馬人。作稅吏的馬太和奮銳黨的西門，能夠在使徒的圈子裏和睦相處，實在是彰顯出基督的能力的一個神蹟。真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能和洽相處。有人談及哲斯脫敦（Gilbert Chesterton）和他兄弟施素（Cecil）說：『他們常在爭辯，卻永不爭吵。』只有在基督裏，我們才可以把彼此相處的難題解決；由於對基督的愛，互相敵對的人也可以聯結在一起。我們若真的愛主，我們便會彼此相愛。──《每日研經叢書》 【路六19】「眾人都想要摸祂。」 我們沒有一個人能夠測度神那奧秘的道路，也沒有一個人可以定規祂應當如何工作。有一個中國小孩子，當他十二歲的時候，母親帶他到山上的一個廟宇去朝拜，他與母親一同站在神龕面前，他望著那偶像，心裡想：「你又臟又醜，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什麼意思呢？」但為著尊重母親，他只得也加入那個敬拜的儀式中。事後，她母親坐轎下山回家，他卻乘機走到廟後的空地去，舉目望天說：「神阿，無論你是誰，我不相信你會住在那汙臟的神龕裡。你是太偉大了，我不知道如何去尋找你，但我將自己交在你的手裡，因為罪惡是非常強大的，而世界也在吸引人。無論你是誰，我將自己交托給你。」三十年以後，我遇見他，並將福音傳給他。他說：「今天是我第一次遇見主耶穌，但這卻是我第二次碰見神。許久以前在那山頂上，已經有一些事情發生在我身上了。」 「凡摸著祂的人，就都好了。」（可6:56）。神無需經常的向我們解釋祂的道路。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【路六20貧窮有福「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」】 人都喜歡富足而厭惡貧窮，然而主耶穌卻有不同的看法，祂說貧窮的人有福了，因為神的國是他們的，什麼緣故呢？貧窮的人在世上一無所有，沒有什麼可以倚靠，愛慕，享受，留戀的。所以就能接受福音，盼望得到天國和將來永遠的福氣，對今生世界失望，就有將來永世的盼望，在地上得不著什麼，就盼望從天上有所得著。 但有錢財的人則正相反，所以主說，「有錢財的人進神的國是何等的難哪，駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢！」（可10：23，25）那個少年財主就是因為財物很多而不肯撇下跟從主，以至憂憂愁愁地走了，世上的財物成了天上榮耀福分的攔阻，何等可惜。那個少年人，所保存的何等少，失去的何等多，他可能成為和彼得，雅各，約翰，安得烈一樣的人。在聖城新耶路撒冷裡，如同寶石的根基一樣，有永遠的榮耀。然而，他為了屬世的財物，將神的國失去。 今天，有人可能沒有多少財物，但心中卻貪戀著許多東西，不肯撇下，不能跟從主，那更是何等愚味，可惜，所以貧窮的人有福了，因為天國是他們的。（太5：3）──《每日天糧》 【路六26稱譽是網羅】"諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”(箴廿九：5) 河邊有一蚌，它的殼異常堅硬。一天飛來兩隻鳥，想吃它的肉，可是用盡力氣也不能啄破那殼。那兩隻鳥就想一個聰明的辦法；把它合抱起來飛到天空，這蚌從來沒有過這樣的上到高空，想不到現在一步登天，那能不高興！當它洋洋得意張開殼想高唱的時候，摔在磐石上跌得粉碎，讓兩隻鳥飽餐一頓。 【路六29任人對待「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打，有人拿你的外衣，連裡衣也……」】 基督徒應當效法主那樣與人無爭，如同羔羊那樣柔順，甚至連仇敵也要愛他。這在一般人看來是不合理的，不通情的，不去傷害人，也不應受人傷害，應當以眼還眼，以牙還牙，這是公平的法則，是為人的常規，有的基督徒雖沒有那樣報復，甘心吃虧的人簡直是太少了，都以吃虧為羞恥，為懦弱，為愚笨。 但主耶穌有不同的教訓，祂叫我們不但不與人相爭為敵，而且是要逆來順受，甘願吃虧，受辱，有人打右臉，連左臉也轉過來由他打，有人拿裡衣，連外衣也由他拿去，有人強逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。這的確不像一般人，乃是作天父的兒子，要完全像天父一樣（太5：45，48）。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人，
並且恩待那忘恩和作惡的人（路6：35）。我們也要有神那樣寬大的心，有主耶穌那樣無限的愛。 如果能這樣，恐怕惡人，仇敵也能被感化悔改，即或不然，總是為主作了見證，顯出神的性情，在地上是有損失，在天上卻有得著。將來最像神的榮耀最大，最像主的賞賜最多，與人相爭無所得，被人拿去無所損，因為一切都在神的手中。──《每日天糧》 【路六31】耶穌給我們的『金科玉律』，吩咐我們待人如己。這一條律例，在許多人的手中，卻是以消極的姿態在信條中出現。希列（Hillel）是一位偉大的猶太拉比，有一次，有一個人以單足著地，要求希列在他能夠支撐的時間內，把整個律法的內容告訴他。希列回答說：『己所不欲，勿施於人。這就是律法的全部，其他皆為註腳。』斐羅（Philo），亞歷山大的一位偉大猶太人說：『自己不願承受的痛苦，勿妄施諸人。』伊索克拉底（Isocrates），希臘著名的演說家道：『別人所作的，使你痛苦憤怒不已；這樣的事情，不可作在他人身上。』斯多亞派（Stoics）的一個基本律例就是：『你們不願意別人這樣待你，你也不要這樣待人。』孔子被問及：『有一言可終身行之者乎？』他回答說：『反求諸己，庶幾近之！己所不欲，勿施於人。』──《每日研經叢書》 【路六35】「你要給人，就必有給你們的。」 主的僕人除了應該學習接受，還應學習給出。我記得有一次，我決定星期五要搭船往閩江上游一個地方去傳道，那時我手頭僅有十五元，我必須為旅費仰望神。我一直禱告，但錢仍沒有來。星期五早上我再禱告，不但錢沒有來，裡面反覺得我應該送五元給一位同工。我想起主曾說過「你要給人，就有給你的。」我向來不是愛錢的人，但那天我真是愛惜金錢，覺得很難給出去。我又禱告說：「主阿，若你真要我給出去五元，我願意。」但裡面並不願意。這是我一生第一次因錢財而流淚。到底我順服了神，把五塊錢給了那位同工。給了錢之後，我充滿屬天的喜樂。 我預備星期五晚動身。我對神說：「原有十五元已經不夠，而你叫我給出五元，豈不是更不夠了麼？」當時我真不知道怎樣禱告。我決意乘小火輪先到水口，再坐小木船轉到建甌。我到了水口的旅程只用了很少的錢。當小火輪將要到的時候，我以為不該照我的意思禱告，並且若是不這樣做，結果將會好一點。所以我就向主說：「我現在不知道怎樣禱告，求你替我做。」我又說：「若是你不給我錢，請你預備一隻費用便宜的船。」抵達水口時，很多小船的船夫來兜生意，其中一個只要七元，這價錢比我所預料的少得多，因為按規矩要多好幾倍。我問船夫為什麼要得這樣少，他說：「這只船已經有一個縣政府的人包去，我可以讓出後艙另外搭一個客人，所以我不在乎船費多少，但你要自己預備伙食。」我本來有十五元，在我給了同工五元，坐小火輪用了幾角錢，小木船船費七元，伙食用了一元多之後，我到建甌還有一元三角。感謝主，贊美主，因祂的安排總是好的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【路六38】「因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」 我認識一位常會嚴厲批評別人的親愛弟兄，他最得意的見解是：「這是神的手。」如果有人病了，他就要說：「這是神的手在他身上。」有時候他可能是對的。有一天，一位他所不稱許的弟兄喪了兒子，不管你相信與否，他寫信給這位弟兄說：「這是神的手在你身上」！我看見了這封信，不禁因他如此的論斷弟兄，而滿懷義憤。還有令我驚駭的，就是當此事發生以後的兩星期內，他自己的兒子竟然生病不治而死了。就在這時候，這試探臨到了我，我提筆直書：「我親愛的弟兄，因著你的所失，我與你一同悲傷，但如果那人喪子是因為神的手在他身上，那麼，你自己又如何呢？你肯不肯承認，是神的手在你身上呢？」我想，這些話是頗合時宜的。信寫完後，神的責備就來了。祂給我看見，我所做的，正是我所不稱許的。祂的憐憫，使我能懸崖勒馬。我於是把信撕毀了。要是我不願收割惡果，我就得不要撒播惡種。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【路六40】「凡學成了的不過和先生一樣。」 我們都不完全。我們最高的與主最低的仍有很大的距離。我們停止的，與祂開始的，其間也有很長的差距。我們的亮光與主的榮耀，，相隔還是很遠。當我們自行比較，或與鄰居相比，這樣的標準未免太低了。我們要與親愛的主相比。約伯在人們看來，他是完全人，但是當他看見神，就厭惡自己，在灰塵中悔改。因為他以前風聞神，現在親眼的看見了。 我們將來必得完全，這是我們希望的一環。但是主指什麼時候呢？是等到憂慮的時候，神的恩惠來潔淨，成就祂的工作；也是等到冰霜遍地，閃電風雨，或大地日月變色的時候；更是耶穌從剛刻的像成為完全的形象，主榮耀的形象完全顯露。 我們要像主的完全，我們都要像祂，也要看見祂。這是多麼大的盼望，我們變成祂的形樣，像祂，好似基甸的弟兄被米甸人認出有王子的儀態。還不得這樣，主耶穌先成為人，像我們一樣，我們才變為祂榮耀的樣式，我們不過是被造者，究竟還有限制，不能與創造的主完全一樣。我們的完全，好似山上的湖澤反映遼闊的蔚藍的天空。——邁爾《珍貴的片刻》
──《生命雋語》 【路六45】言語最足以代表個人的心聲。沒有人可以講述上帝，除非有聖靈在他心中動工。沒有比漫不經心的說話，更能彰顯人的心態。在他天花亂墜之際，他所說的話最能反映出他腦海中第一個印象。假如你向人問路，有人會對你說，就在某教堂的附近；另外一個人則謂是在某電影院附近；另外的一個則會說是在某某足球場附近，還有人會說是在某某公寓的附近。同一個問題的不同答案。正好反映出個人心意的自然流露，和他個人興趣所在。我們的說話許多時候都不自覺的洩漏了我們的心聲。──《每日研經叢書》
【路六46～49】參照（太七24－27），在路加里頭，河水並不顯示甚麼意義；原因是因為路加並不是巴勒斯坦的土著，對當地的情形缺乏瞭解。而馬太則是土生土長的巴勒斯坦人，對比喻中所用的喻象可謂瞭若指掌。夏天一到，河水都乾涸起來，展露出佈滿砂石的河床。冬天的時候，九月之後，雨季來臨，乾涸的河床頓時間變成洶湧的急流。有不少人在尋找蓋房子的基址時，會貪圖沙地平闊之便，便把房子蓋在那裡。冬天一到，河水把房子沖走，然後才察覺到他的房子原來是蓋在湍急的河水之中。聰明人則會選擇磐石為基址；在磐石建屋，自然要多費氣力，特別是在挖掘根基。當嚴冬驟至，河水暴漲，而房子總不搖動。無論是正面或是負面，這個比喻教導我們建立正確的生命根基的重要；而遵從耶穌的教訓乃是唯一真正的根基。──《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 12 那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告 神。 13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒． 17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病． 38 你們要給人，就必有給你們的．並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流的，倒在你們懷裡．因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。 42 你不見自己眼中有梁木．怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢．你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 43 因為沒有好樹結壞果子．也沒有壞樹結好果子。 44 凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺蔾裡摘葡萄。 45 善人從他心裡所存的善，就發出善來．惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來．因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 46 你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢。 47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人、 48 他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上．到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動．因為根基立在磐石上。 49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基．水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。 讚美滿載慈悲和仁愛的主耶和華，我們在天上的父上帝。清早起來，我們仰望祢，靜默等候祢的救恩，心裡就有指望，因為祢應許凡等候祢的，心裡尋求祢的，祢必施恩給我們。 面對日見惡劣的疫情如茵蔯的困苦，前路迷惘使內心如苦膽的窘迫，問題和難處像鎖鏈一個接一個，沒絲毫喘息的機會，但我們心裡仍有堅定的指望，我們不至消滅，是出於耶和華祢諸般的慈愛，是因祢的憐憫，不至斷絕。確信每早晨都是新的，祢的信實極其廣大。 我的主！我的主耶穌！祢昔日領門徒出去上山禱告，整夜禱告尋求上帝的指引，直到天亮，並從他們中間挑選了十二位使徒。同樣，今日祢亦差派我們成為家中的使徒，也在教會中成為使徒，甚至服侍不同的教會和群體，在人群中顯出我們是遵行祢話語的使徒。在給別人的關懷中，經歷祢用十足的升斗賜福給我們。在去掉別人眼中的刺之先，省察自己眼中的樑木。在面對難受的日子中，深知將來在天上的賞賜是大的，並恩待那忘恩的和作惡的人。 感謝聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女，我們的靈因信稱義，已有得救的應許，惟我們的魂與肉體仍待成義。懇求聖靈住在我們心裡，叫我們只隨從聖靈祢，因體貼祢才有生命平安，體貼肉體為我們帶來死亡。 聖靈請祢來擔任我們生命的工程師，監督我們深深的挖地，把根基安在基督的磐石上，每日忠心謹慎地好好去建造每一磚每一瓦，叫我們不但在世界大水的生活中能承受沖擊，到那日所建造的工程，要面對火的試驗時，仍能存得住，使我們得著賞賜，若被燒了，我們就要受虧損，自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。面向前面的日子，願聖靈領我們經驗苦難和咒詛化為祝福的深層經歷。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |