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路加福音第十章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【路十20一個人最大的榮耀並不在於他做了些甚麼,而是在乎上帝為他做了些甚麼。這是千古不易的道理。在減輕人類痛苦方面,哥羅芳的發現,大可以宣稱是醫學上最大的發現。有一次有人問發現這種麻醉劑的辛浦森爵士(Sir James Simpson):『你認為你最偉大的發現是甚麼呢?』這個人正期待著他回答是『哥羅芳』。但辛浦森對他說:『我最大的發現是耶穌基督是我的救主。』──《每日研經叢書》

 

【路十27愛的表現又要愛鄰舍如同自己(路1027

  一位山裡的弟兄有一塊梯田正種在不信的鄰居的梯田上方。這年,兩人都種上水稻。在稻禾正猛長的時候,連接晴了半個月,梯田缺水了。這位弟兄不計辛苦地去山下挑水灌田,第二天清早去田頭一看,水已被下層梯田的鄰居放去了。第二天,這位弟兄又辛辛苦苦地挑滿了水田,誰知又被放去。弟兄面臨這無理的待遇,只有恆切禱告,求主使他不會因此而懷恨鄰居。 更使他能積極地表現主的愛:主啊!你在世界遇到人的這樣對待,你將會如何?
  看見主,力量來了,第三天他又去挑水,並且把鄰居的田裡也挑得滿滿的。這愛的熾熱炭火無論放在誰的頭上誰也會有感覺的。基督的愛終於使這位不信的鄰居悔改了,幾擔水能救一個人的性命。
  你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯; 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯.61415
  你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝.因為你這樣行, 就是把炭火堆在他的頭上,你不可為惡所勝,反要以善勝惡。122021 ── 佚名《喻道小品》

 

【路十2937不舒適的鞋】

好撒瑪利亞人的故事含有極多的教訓。「某人」離開上帝的城,步向罪惡、毀滅的耶利哥城,是一個典型的罪人。他被剝除公義的外袍,受傷無助,盼望有「一位」來搭救他。祭司代表宗教和儀式,對他卻幫不上忙。利未人象徵律法和人類制度,對他亦無作用。於是,「上帝差遣他的兒子(好撒瑪利亞人),他扮著和罪人一樣的外表,來拯救罪人。」本乎恩把祂的公義施予墮落的人。不錯,這個「好撒瑪利亞人」不止同情那個可憐的受傷者,他還完全照顧他的一切需要。

當大佈道家慕迪正值他事業的高峰時,有一回和友人杜納一起搭乘火車。在鐡路的一個小站上來一個年輕人,喝得醉醺醺的,衣冠不整,見人就吵。甫一進門就認出慕迪來,為了挪揄這位佈道家他大聲地唱福音詩歌,但語氣極其不敬。佈道家忍無可忍,遂要求車長把這人帶走。車長把這人帶到另一處,親為這年輕人洗臉,用藥敷了他的傷口,慕迪先生聽到這事,良心十分痛苦,他對杜納說:「你想,我昨晚才講好撒瑪利亞人的教訓,今天就穿了祭司和利未人的鞋子,這個車長的善行,無異是來自恩主的一種譴責方式。」——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【路十30從耶路撒冷往耶利哥的路,誰都知道,是一條極之危險的旅途。耶路撒冷在海拔二千三百呎以上;而耶利哥附近的死海卻是在海拔一千三百呎以下;因此,在短短二十哩之內,兩地高度的相差卻有三千六百多呎。由於路途險窄,怪石嶙峋,彎角出沒無常,此地使成為盜賊的樂園。在第五世紀,耶柔米(Jerome)指出時人尚稱這條路做『紅路』或是『血路』。在十九世紀,人在通過這條路之前,仍須要把保護費交與當地的酋長。遲至一九三十年代的前期,莫頓(H. V. Morton)還遇到警告,假若他要走這條路,他得要在入黑之前趕到家堙G因為有一個叫珂布.吉達的(Abu Jildah),專搞攔劫車輛,搜掠旅客的勾當:得手之後,苦察末來到以先,他已逃上山去了。耶穌講述這故事的時候,祂是在講述一些在耶路撒冷下耶利哥路上經常發生的事情。──《每日研經叢書》

 

【路十33~34「惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那裡,看見他就動了慈心,上前……」

         一個無望無助的罪人所做不來的事,救主耶穌卻樂意在旁為他而做。主耶穌基督降世,為要拯救罪人,並作罪人的朋友,好幫助罪人親近祂。我們所以有親近祂的可能,就是因為祂先來親近我們。因著這事實,我們纔可能摸著「天」。我記得有一次,我和一個弟兄在他家裡坐談,他的母親和太太在樓上,他的小兒子和我們一起在客廳裡。忽然那小孩子想要一些東西,就高聲向他的母親喊叫。他母親回答說:「你要的東西在這兒,你上來拿吧!」但他仍然向母親喊叫:「媽媽,我不能上去阿!這麼高的樓梯,請你帶下來給我吧。」那小孩子實在很年幼,而樓梯又高,於是母親終於把他所要的帶下來。救恩也像這樣。只有主取穌親自來就近我們,我們的需要纔能得著解決。假如祂沒有來,我們這些罪人便永遠不能就近祂。但祂已「從天上降下來」,於是我們便得高升了。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【路十3334救護軍的比喻】

路加十章三十三、三十四兩節說:「惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那裡,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。」

晚上我正在看書的時候,窗外傳來醫療救護車的警笛聲,於是我沉思一個問題:「聖經上有沒有關於救護車的記載?」我查過了經文彙編,雖然找不到救護車的詞句,然而和救護車性質相近的記載卻是有的。路加第十章的那位好的撒瑪利亞人明明帶了他的「救護車」,當他發現有一個人倒在耶利哥路上,便立刻上前急救,又扶他騎上自己的牲口,護送他到「醫院」。

英文中救護車(ambulance)這個字乃源於ambulate,意為「行走」。古時候,人若在戰場上受傷,便只有躺在那裡,等待天黑以後醫護人員在夜幕掩護下前來營救。不到二百年前,醫護人員最先使用的救護車只不過是一種輕便的抬床,上面放了急救的工具盒藥品。由於抬床是靠人力搬運的,在觀念上,它可以說是一種救護車,或者是行動的醫院。雖然今天一切都機械化了,然而在基本觀念上依舊不變,就和路加第十章所記的一樣。撒瑪利亞人急救那人之後,便扶他騎上自己的牲口(救護車),帶他到療傷的地方。

好的撒瑪利亞人其實就是主耶穌的最好寫照。主耶穌到處尋找在罪中受傷的人,主滿有愛心和憐憫,他用聖靈的油和他的寶血來醫治人的創傷,最後並提升那些得救的人(弗二6),並為得救者安全計,把他們交給了旅店的主人(亦即教會的牧師)。在故事的結尾,耶穌說:「你去照樣行罷」(路十37)不知你道的救護車是否已準備好隨時待命出發了呢?——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【路十41;腓三13是爆竹還是槍彈】

一顆爆竹和一發槍彈,他們所含的炸藥數量相若,可是它們所發出的威力,則全然不同,爆竹被燃點後,它向四面八方爆炸,同時產生了煙霧、亮光、和似「雷」聲那樣震耳欲聾的巨響,可惜,除此之外,再沒有其他具體的果效。至一發槍彈的性質,正好和爆竹完全相反。它的爆炸不是漫無目標的,整個彈丸是朝著一個確定的目標射出,它的破壞力亦集中在那一點之上。

基督徒大概可以分成以上這兩類,且多數屬於前者——他們正像「亮光和雷鳴」,對許多事情感興趣,但在屬靈方面的成就卻少而又少。馬大為許多事情忙碌,就是忽略了生活上的目標——更有效為基督作見證。她沒有把更多的人帶到主的跟前。她和許多別的人一樣,對世俗的事勞心勞力,結果對更重要的事——讀經、禱告、探訪病人,或作個人談道——卻反而忽略了。只有聖靈能把爆竹改變為槍彈,去做保羅所做的傳道工作。

國父推翻滿清的革命,是靠槍彈而不是爆竹!基督徒也當如此,必須站在基督的「火力線」上,用槍彈來攻擊撒旦!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【路十41~42「耶穌回答說,馬大,馬大,你為許多的事,思慮煩擾,但是不可少的只有一件...

         馬大作了許多的事,但是主說不可少的只有一件,沒有那麼多!親愛的,到底不可少的一件是甚麼東西?這沒有別的,這不可少的一件就是基督,也就是馬利亞所揀選的。這不可少的一件,我們怎麼能得著呢?就是平靜安穩的在主的面前,也就是馬利亞所作的。主耶穌不是說馬大作得太多,主耶穌乃是說她想得太多了;主耶穌不是說她辦事辦得太多了,主耶穌乃是說她的掛慮太多了。有許多人外面的事情並不忙,但是他堶惚o忙的很。有的人為了五天以後所要作的事,已經先忙了五夜,睡都睡不著,一直在那堳隡{。主並不是說,不要作事;主乃是說,你作事儘管作,但是不要思慮煩擾。

         基督徒的生活就是這樣。我們應當殷勤作工,不可懶惰。外面勤勞作事是應該的,外面忙不要緊,但是堶戚n安靜,堶悼u存有一件東西─基督。主在這堶n求我們一件事,就是要我們在任何的環境中,都不被環境所摸著。外面的事情無論有多少,你總不能讓它進到你的堶惆荂C在你的堶悼u有一個人,就是基督在你的堶悼u有一件事情,就是與基督親近。外面可以很忙,但是堶惜@直是與神交通的。感謝神,這堣ㄔu有馬大,這媮晹陸豆Q亞。馬利亞已經揀選了那上好的福分,就是與神交通。我們外面儘可以作馬大,但是堶惜d萬不要作馬大,堶戚n學馬利亞。堶惕馴是與主聯合的,是與主交通的,是安靜的,這是一個最寶貴的經歷。像勞倫斯弟兄,一天到晚要為許多人豫備飯食。如果是我們的話,就忙得好像與神要失去交通了,好像連主都被我們忘記了。但是勞倫斯堶掩P神的交通,一點不受外面事情的影響。哦!他真是一個認識與神同在的人。所以我們要聽,主說不可少的只有一件!這一件就是堶惘w息在主的面前,不斷的與主交通,而滿意於我們的主。── 選