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路加福音第四章綱目 壹、內容綱要 【人子救主傳道的開端】 一、勝過魔鬼的試探(1~13節) 二、在加利利各會堂傳道(14~15節) 三、在家鄉拿撒勒宣告恩言卻被厭棄(16~30節) 四、趕鬼、醫病並到處傳道(31~44節) 貳、靈訓要義 【兩個亞當的對照(2~4節)】 一、首先的亞當因貪食而失敗；末後的亞當在饑餓中得勝 二、首先的亞當輕忽神的話；末後的亞當寶貴神的話 三、首先的亞當因食物而違犯神的話；末後的亞當因神的話而得享靈食 四、首先的亞當為了能『如神』(創三5)而吃；末後的亞當為了守住人的本份而不吃 【基督勝過魔鬼的試探】 一、得勝的原因(1節)──出於聖靈的引導 二、第一次得勝(2~4節)──超越過屬地生活的原則(靠食物)，而活在神屬天的供應裏(靠神話) 三、第二次得勝(5~8節)──專一的持定神為敬拜和事奉的目標 四、第三次得勝(9~12節)──對神完全的信靠而不需試驗 五、得勝的後果(13節)──仇敵潰退 【魔鬼三次試探的屬靈原則(參約壹二16)】 一、打動肉體的情慾──飲食生活的享受(2~4節) 二、引誘眼目的情慾──觀賞屬地的榮美(5~8節) 三、挑起今生的驕傲──能有過人的表現(9~12節) 【魔鬼三次試探所涉及的問題】 一、個人享受的問題──飲食所代表的(2~4節) 二、在世界中的享有問題──萬國權柄榮華所代表的(5~8節) 三、在宗教圈裏的地位和能力問題──殿頂跳下所代表的(9~12節) 【魔鬼三次試探的背後動機】 一、使人注意肉身的需要，而忽略靈命的需要(2~4節) 二、使人在不知不覺中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(5~8節) 三、使人追求在宗教圈內的名利地位，而忽略屬靈的實際(9~12節) 【信徒所面臨三種的考驗】 一、生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4節) 二、目標方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀(5~8節) 三、道路方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(9~12節) 【三種的試探】 一、信心的試探──靠神的話或是靠食物而活(2~4節) 二、愛心的試探──愛神自己或是愛神之外的事物(5~8節) 三、盼望的試探──得神喜悅或是令人讚歎(9~12節) 【主耶穌和撒但都肯定的幾件事】 一、主耶穌是神的兒子(3節) 二、聖經是神的話語的權威記錄，向人傳達神的旨意(4，10節) 三、撒但是這世界的王，萬國的權柄榮華原是交付給牠的(6節) 【主的恩言(18~19節)】 一、貧窮的得福音──缺少神和神福氣的人，得著神和神的福氣 二、被擄的得釋放──被魔鬼和罪惡所擄的人，得著釋放 三、瞎眼的得看見──不認識神和屬靈事物的人，得以認識 四、受壓制的得自由──身心擔負罪惡和勞苦重擔的人，得著自由 五、神悅納人的禧年──帶進恩典的時代，叫人得以與神和好 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》 叁、其他綱目 【不叫我們陷入試探】 經文：路4:1-13 引言：試探是不可避免的，就是神子耶穌也未免這一關。（來4:15-16） 一、不陷入肉體的情欲——飲食生活的享受 2-4 二、不陷入眼目的情欲——觀賞屬地的榮美 5-8 三、不陷入今生的驕傲——能有過人的表現 9-12 ── 毛南春陽 【基督徒所面臨的三種試探】 經文：路4:1-13 引言：耶穌教導我們禱告說：不叫我們遇見試探。但是，基督徒每天生活中難免都會遇見大小不同的試探的。其實所有的試探都可以歸納成三種： 一、信心上的試探——靠神的話或是靠食物而活 1-4 二、愛心上的試探——愛神自己或是愛世界之物 5-8 三、盼望上的試探——得神喜悅或是得人的讚歎 9-12 ── 毛南春陽 【試探背後的動機】 經文：路4:1-13 引言：每一個試探的背後都有一個動機及目的，魔鬼的試探最主要的動機和目的就是讓人離開神、棄絕神、遠離神。 一、使人注重肉體而忽略屬靈的生命 2-4 二、使人敬拜魔鬼而忽略屬靈的事奉 5-8 三、使人追求名利而忽略屬靈的實際 9-12 ── 毛南春陽 【使命中的甜酸苦辣】 經文：路4:14-30 引言：耶穌基督道成肉身來到世上三十三年的時光，嘗盡了人生的甜酸苦辣。就在這一段經文中體現出來。 一、甜——眾人都稱讚祂 14-15，（太4:17；可1:15） 耶穌滿有聖靈的能力，祂同樣應許聖靈的能力降在我們身上（徒1:8）。 1.有聖靈就大得能力——聖靈降臨在誰的身上，誰就必得著能力（徒1:8）。 2.有聖靈就大得名聲——如彼得、保羅等。 3.有聖靈就大得稱讚——今天所有基督徒都會是如此。 二、酸——眾人都懷疑祂 16-23 1.耶穌要念聖經 16 主耶穌在平常就養成了按時進會堂，並且參與讀經活動的習慣；我們也當學習主耶穌的榜樣，按時參加聚會並讀經。 2.聖靈用膏膏抹 17-22，（尼8:5-8；賽61:1-2） (1)使命——傳福音。 (2)報告——a.被擄的得釋放。b.瞎眼的得看見。c.壓制的得自由。d.被棄的得悅納 (3)恩言——祂的口才、魅力、言詞、信息，深深打動眾人。 3.眾人藐視耶穌 22-23，(太13:53-58) 何等另人心酸啊！（約1:10-11） 三、苦——眾人都棄絕祂 24-27 1.不在本家傳道 24，（約3:18,36；來3:12） 2.不受本國接待 25-26，約1:10-12 3.不願本族有病 27，（徒13:36） 在此處引用得潔淨的麻風病人乃慢，說明異邦族人都願意病得醫治，而本族人卻不願意接受——表示他們（指以列色人）不配受這個恩典。 四、辣——眾人都恨惡祂 28-30 1.他們的思想封閉 28 猶太人自認是神的選民，得天獨厚，擁有特權可以享受神的恩典，如今聽見耶穌似乎偏袒外邦人的話，就都甚為氣忿。 2.他們的行動詭詐 29 拿撒勒人從稱讚耶穌的態度變成恨惡，要把祂置於死地，乃因祂：（1）沒有在那裡行過任何神跡（參23節）；（2）責備他們不尊敬本地的先知（參24節）；（3）向他們宣告以色列人未蒙恩，外邦人反而蒙恩（參25-27節）。故此，他們斷定祂是假先知，定祂死罪。 3.他們的結果失敗 30，（羅2:4-5；來3:13-14） 在這一段經文中描繪眾人棄絕耶穌的四個動詞：怒、攆、帶、推。 ── 毛南春陽 【使命中的權柄】 經文：路4:31-44 引言：耶穌在有權柄，連天上地下所有的權柄都在祂的手裡了。祂也同樣賜權柄給凡相信祂、跟隨祂、傳揚祂的人。（太10:1；28:18） 一、祂教訓有權柄 31-32 參（太7:28-29；林前4:19-20）。 二、祂趕鬼有權柄 33-37 1.汙鬼的喊叫 33-34 (1)在猶太人敬拜神的地方（“會堂裡”），竟有人被汙鬼附著；今天在教會裡面，恐怕也有很多信徒被撒但權勢所左右（啟2:13）。 (2)魔鬼不怕人有敬虔的外貌，只怕人有敬虔的實意（提後3:5）。 2.耶穌的責備 35 魔鬼的見證即使是屬實，主也不接受。同樣，我們也不需要牠來作見證。 3.眾人的驚訝 36-37 (1)主的話中有權柄，能夠趕逐汙鬼；信徒也可以借著信心，支取主話中的權能，對付魔鬼的權勢。 (2)連汙鬼也聽從主的話，今天我們身為主的信徒，怎能不聽從祂的話呢？ 三、祂醫病有權柄 38-41 1.治好心病——退熱 38-39 (1)我們信徒若是熱衷於主之外的事物，卻忽略了主自己，這在神的眼中看來，也是“害熱病”。 (2)“害熱病，”人家不覺得熱，她一個人覺得熱，感覺和別人不一樣；凡是不正常的興奮和熱心，很可能就是“害熱病”。 (3)“害熱病，”也象徵不受約束的脾氣；我們若不能管束自己的脾氣，就像害了熱病的人一樣，在別人眼前乃是不正常的。 (4)“有人為她求耶穌，”我們也當為別人不正常的情況代禱，求主施恩。 2.治好身病——按手 40 全世界原來都臥在那惡者手下（約壹5:19），隨牠作弄，但是感謝主！祂把我們從魔鬼手中拯救了出來，除去我們人生各樣的苦痛。 3.治好靈病——斥責 41 靈裡面有病的人，一定有“鬼”在作弄。 四、傳道有權柄 42-44 1.在曠野與人同往 42 (1)“走到曠野地方，”主耶穌到曠野地方是為著禱告（可1:35）；祂作為一個“人”，需要借著常常禱告，和父神保持交通連結，並從父神汲取能力。 (2)“眾人去找祂，”眾人找主，不是為著愛祂，而是有的為著好奇，有的為著湊熱鬧，有的為著要推祂作王，有的為著吃餅得飽（約6:26） 2.在會堂給人傳道 43-44，（可1:39） ── 毛南春陽 【耶穌降生的五大工作】 經文：路4:16-19 引言： 簡述本段經文所載的事蹟。 一．貧窮的福音 1.人的貧窮。 2.基督的豐富。 3.基督為人成為貧窮，叫人在祂裡面得著神的豐富。 二．被擄的得釋放 1.被罪惡所擄。 2.被死亡所擄。 3.被肉體世界所擄。 4.但基督釋放了我們(加5:1; 來2:14-15)。祂以自己的被擄來釋放我們—祂的降生是被擄（從天上擄到地上），祂的受死也是被擄。 三．瞎子得看見 1.心靈瞎了不見真神。 2.心靈瞎了不識真理。 3.心靈瞎了不見真光。 4.耶穌來，祂就是真神(約1:1)，是真理(約14:6)，是真光(約8:12;
1:4-5)。 四．受壓制的得自由 1.受魔鬼的壓制(可5:1-20)。 2.受罪惡的壓制(羅7:16-17)。作不願作的。 3.受良心的壓制(羅7:21-23)。與惡律爭戰。 4.但主賜給我們一個新的心，叫我們從魔鬼和罪惡中得釋放(羅7:25—8:2)。 五．神悅納人的禧年 1.因人的不信，人不能得神悅納 (來12:6)。 2.因人的不潔，人不能得神悅納(來12:14)。 3.因人的不歸（不奉獻）神，人不能得神悅納。 4.但如今藉著基督的奉獻自己(來9:14)，叫我們在祂裡面也與祂一同獻給神，神就在基督裡悅納了我們。 結論： 基督已為我們作完了這五件大工，如今只在乎我們要不要接受相信。 ── 黃彼得 【撒但試探（一）石頭變食物】 經文：路4:1-12 引言： 耶穌在世所受的試探很多，因為撒但時常要來打倒祂，叫祂不能成功，不走十字架的道路。在一切的試探中，有三種典型的試探，是我們今日所常會遭遇的，為此，我們當有所認識。第一種試探就是石頭變食物。 一．為甚麼會有這個試探？ 1.這是最實際的需要。當時主四十天沒有吃甚麼。 2.這是最簡單的方法。以石頭變食物。在曠野有許多石頭，可變為食物，則食的問題就可解決了。 3.這是最秘密的事。在曠野變食物，誰也不知道。 4.要祂顯出自己的本事。是靠己，不靠人，不靠神。 二．這個試探的可怕 撒但使用這個試探的詭計： 1.叫主耶穌注重肉體的事過於屬靈的事。在這四十天中主與聖靈，天父有親密的交通。忽然撒但以肚子餓的事來打斷靈交。今日撒但亦用此法叫人失去靈交。 2.這是叫耶穌變把戲，作虛偽的事。石頭變食物這是欺人的事。如基哈西偽取衣服(王下5:22-23)。 3.這是叫耶穌變節，失格。在窮困時叫人變節。一個人若變節，則整個人格都破產。今日許多人為飯碗問題變節，這是卑鄙的。摩西不變節(來11:24-27)。 4.這是滿足私欲的變。叫人死困在罪惡中。私欲是永不能填滿的，就是全曠野的石頭都變了食物，也不會滿足的。當心撒但在私欲上試探我們。 三．得勝“變”的試探的方法 1.認清生存的根源。不是單靠食物，乃是靠神的話。肉身的生存不是最要緊的，靈命的生存才是最要緊的，前者短短數十年，後者乃是永遠。 2.站穩立場。是否神的兒子，不必靠變食物。神要不要養活我們，乃是神的事。拉撒路作乞丐，生瘡，但合神的旨意，仍然是好的。清楚得救就是神的兒子，世界的福樂都不能左右這事實。 3.靠神的話，遵行神的話。耶穌知道靠神而活，也實在行出靠神而活的生活，不變餅。 4.拒絕撒但的試探和意見，忍耐等候神的拯救。 結論： 靠神而活的見證：以色列民在曠野四十年神養活他們。以利亞在基立溪旁，在寡婦家中，神供養他。印尼瑪琅東南亞聖道神學院五十年來的經費完全是神的供應等。 ── 黃彼得 【撒但試探（二）可以跳下去】 經文：路4:1-12 引言： 前一講的複習。我們不可隨意變，不可變節，不可為了滿足私欲而變。應當站穩立場，注重靈命，靠神的話而活，拒絕撒但的意見。今次要講撒但對主的另一個試探：可以跳下去。 一．跳的意義 1.即不按部就班。 2.不循規蹈矩。 3.即是表現自己的才華，要令人佩服，出風頭。 4.是立刻離開本位，達到另一個地步。 5.跳的另一意思，即走捷徑，速成班，去作冒險的事。如：羅得離開亞伯拉罕(創13:8-11)。 二．撒但這次叫耶穌跳下去的目的 當心！叫人跳下去的話是魔鬼說的，不可聽從。 1.是墮落的跳。跳下去，即把自己丟下去。撒但今日也常叫人把自己丟下去，墮落下去。在它還未叫人墮落前，常給人高帽子戴，或給一些小利益。結果叫人失足墮落。 2.是自殺的跳。跳樓的跳，叫人輕生，厭惡自己的生命。以為自己的生命甚苦，無生存的活力。神只在人“走的路上”保護(詩91:11-12)，而不是在人“從高處跳下”的時候保護。 3.是僥倖取巧的跳。不走正路，是冒險的跳，能僥倖而成功，其實是失敗。撒但叫耶穌取巧。像撒但要奪神的榮耀叫人拜它一樣。 4.不肯付代價，不努力，不腳踏實地的跳，是最危險的。引誘耶穌不必經十架而成名。 5.無知，糊塗，盲從的。自己沒有主張，人云亦云。撒但常用似是而非的話來欺騙你，叫你盲從，要小心。撒但叫耶穌聽從它而不聽從神。其實在人生道路上，隨意跳的人，一定容易失敗，因為那是沒有根基的。耶穌是神，但祂要完成救人的工作，必須走十架的道路。 三．我們如何防止跳的試探？ 1.熟悉聖經真理。就是撒但謬引經文我們也知道。 2.明白神的旨意及祂為我們所定的道路。 3.要忍耐，付應付的代價。 4.拒絕撒但的引誘(彼前5:9)。 5.走十字架的道路。 結論： 天天舍己背十架（就是所定的旨意），學主的模樣(路9:23)。 ── 黃彼得 【撒但試探（三）拜可得天下】 經文：太4:1-11; 路4:1-12 引言： 前兩講的複習：不可隨意變，不可隨意跳。有許多人在變和跳的試探上得勝了，但在拜的試探上很輕易的失敗了。這是信仰的試探。 一．拜是甚麼意思？ 1.“拜”字在辭海中解作：行禮；是平衡，是跪拜之意。 2.是對神的一種最崇高的致敬。即將榮耀歸給神的一種表示。 3.在聖經中，有資格接受人敬拜的就是神，此外沒有一樣是值得敬拜的。例子：彼得不接受敬拜(徒10:25-26)；保羅和巴拿巴不接受人的敬拜(徒14:13-17)；天使也拒絕人的敬拜(啟22:8-9)。 4.在聖經中，拜也是對神最崇高的致敬，將榮耀歸給神，讓祂得最大的榮耀。 5.拜就是歸順，降服，作僕人的意思。 二．撒但為甚麼要耶穌（人）拜它？ 1.它要奪取神的榮耀。 2.它要作人的主，來管轄人。 3.它要人跟從它，順服它。 4.它要人服在它的權下，表明它的權柄。 5.它要人背叛神，不再敬拜獨一的真神。 三．撒但用甚麼方法叫人拜它？ 1.先以利益為餌，把萬國和萬國的榮華排在主面前。 2.用一個最輕易的方法作交換的條件：只要一拜。這是誰都會的。 3.用一個最陰毒的計謀，叫人以人格來換取，以偶像代替真神，而招致神的咒詛。 4.今日撒但亦叫人立許多的偶像來拜。有的以兒女，事業，主義，英雄等。天主教也中了魔鬼的詭計，立了許多偶像，這是我們應當小心的。這也是馬丁路德要改教的原因。 四．當用怎樣的態度敬拜主？ 1.堅守所信的道。 2.愛主過於一切。 3.在主以外別無所拜，忠心於此信仰。 4.為拜主而置生命於度外。 5.為所信的真道爭辯。 結論： 我們只有一位真神是應當敬拜的。除此以外不能再拜其他的。當號召信徒起來為真理作見證，站穩立場，不為撒但所欺騙。 ── 黃彼得 【執事的靈性生活】 經文：路4:16-44 引言： 執事是教會的屬靈領袖，所以在辦理教會的事務之外，靈性生活更是重要。執事在靈性生活上要作信徒的模樣。靈性生活是具體的，茲列幾樣如下： 一．聚會的生活(4:16) 耶穌照平常的規矩進會堂。即盡所能參加一切聚會：主日崇拜，家庭禮拜，及各種聚會。 二．讀經的生活(4:16) 這是自律的生活。每日規定讀經，然後將聖經真理實行在生活上。 三．行道的生活(4:17-19) 耶穌念聖經知道這經是對祂而說的，祂也實行這聖經。所以執事當實行聖經的道，即神的命令。 四．講經的生活(4:21-27) 把所念的聖經講給別人聽。對家人，兒女和朋友，講解聖經。把聖經上的故事，講出屬靈的教訓，叫人明白聖經。 五．救助人的生活(4:31-41) 醫病，解除人的痛苦。 六．禱告的生活(4:42;
參可1:35) 天亮之前去禱告。養成禱告的習慣，從禱告支取力量過日子，去工作。 七．順服神命令的生活(4:43-44) 到處去傳福音。甚麼時候神叫祂留下就留下，叫祂去就去。去留的決定在乎神，而不在乎人。 ── 黃彼得 【耶穌敬拜的榜樣】 經文：路4:16-22 引言： 敬拜是基督徒屬靈生活最具體的一種表現。 藉著敬拜，表達信徒對神的關係與態度。 藉著敬拜的形式，向世人見證基督的身體的真相，是個不分種族，階級，文化，語言的合一。 但怎樣的敬拜能夠達到上述的境界？今日要從耶穌敬拜的榜樣來共同學習。 一．耶穌以在父家中的敬拜是件必須的事(路2:49) 教會是信徒屬靈的家，信徒是天父的兒女。所以兒女在父的家中才能將與父的關係和態度表明出來，並向世人見證我們是一家的人了(弗1:10; 3:6,15)。 二．耶穌是只敬拜天父，而不拜別的(路4:8) 敬拜即是向所拜的物件致最高的敬意，除了父神之外沒有其他的物件是值得我們敬拜的(參申6:13; 10:20)。 三．耶穌是以心靈誠實敬拜父神(約4:23-24) 父神是屬靈全在（omnipresent）的。所以要以心靈和誠實來敬拜，即用意志，用思想，用感情來敬拜(太22:37; 申6:5)。 四．耶穌是養成習慣按規矩在安息日進會堂敬拜天父(路4:16) 養成敬拜神的習慣，是生活上一件必須作的事，且是首要的事，是遵守天父命令的一部分(參出20:8-11)。 五．耶穌藉敬拜學習認識聖經真理(路2:46) 在禮拜堂有聖經教師，故可學習聖經真理，不明白的可以請教求問。 六．耶穌在會堂中分享教導聖經真理(路4:17-21; 6:6; 太4:23) 在與人相交時，將所領受的真理與別人分享，可與人同得好處(路4:44)。 七．耶穌在會堂中醫病趕鬼，救人脫離痛苦(路4:31-39) 在禮拜堂可關心別人的困難和需要，而得著機會去幫助人(路13:10-17)。 八．耶穌敬拜時糾正人對聖殿錯誤的態度和動機(路19:45-46; 約2:13-22) 制度和儀式即使有多好，如果動機不正，就會淪為犯罪的機會，所以當加糾正。 九．耶穌雖知道有人要殺害祂，仍不停止聚會敬拜(路19:47－20:1;
22:1-2) 祂看聚會敬拜比自己的性命更重要(來10:24-25)。 結論： 在敬拜中所作的，是很有價值的事，能在心靈裡從父神得到屬靈上的飽足，能與信徒分享從父神所得到的豐富，這是縱橫雙方面的相交，也是人生平衡穩定的根基。人子耶穌敬拜父神的榜樣，是我們應當虛心學習的。 耶穌應用聖經的榜樣 經文：路4:16-30 引言： 聖經是信徒信仰的根基，生活的準則。蒙恩得救的信徒都知道讀經的重要。但應當怎樣讀經？怎樣才能體驗聖經的好處？歷代以來有不少聖徒留下榜樣；但若能從四福音中主耶穌讀經的生活中，學習應用聖經的原則，那應是最實際，最具體的。 一．祂深信聖經是神對先知說話的記錄(可12:26,36) 神對摩西說話(出3:6)；神的靈對大衛說話(詩110:1)；十誡是神的誡命(可7:8)，神的道(可7:13)。 二．祂養成背誦聖經要節的習慣(路4:1-12) 應付撒但的試探時，主耶穌三次立即引用合適的經文回答撒但，因為祂背熟許多經節：路4:4(申8:3)，路4:8(申6:13)，路4:12(申6:16)。 三．祂養成明白聖經本意的習慣(路2:41-51) 猶太人的規矩，男孩子五歲就開始在拉比的教導下背誦學習聖經。耶穌卻專心更要明白聖經的本意(太5:21-48)。 四．祂養成堅信聖經不廢的習慣(太5:17-20) 聖經的真理是神的話語，是安定在天直到永遠的(詩119:89)，是永遠不能廢去，都要成全的。 五．祂養成應用聖經啟示的習慣(路4:18-21) 相信神對祂的計畫和旨意都已寫在聖經上(來10:5-7; 參詩40:6-8)，所以祂讀經讀出神對祂的生活和工作的旨意。 六．祂養成引用聖經釋疑的習慣(路4:23-30) 當人質疑耶穌為何在家鄉不為人所喜歡時，祂引用以利亞到撒勒法寡婦家與以利沙醫治乃縵的事來解釋(王上17:9; 王下5:1-5)。對不信復活的人，祂引用神是活人的神來解釋(太22:23-33)。 七．祂養成運用聖經認識世人的習慣(太12:38-45) 聖經的人物故事，都是人心世事真相的描述。熟讀聖經就有智慧，可以認清人心和世態，而減少受人欺騙。 結論： 讀經當有堅定的信心，深信這是神的話語，是永不能廢去的；並要背誦聖經，明白本意，應用其中的啟示為人生的目標，引用其真理去替人釋疑。最後，以聖經所啟迪的智慧去認識人心世態，這樣，聖經就成為人生中一本活的書了。 ── 黃彼得 【耶穌屬靈生活的原則】 經文：路4:16-21 引言： 耶穌雖為人子，但祂沒有忘記祂是有靈魂的。有靈魂當然要有靈性的生活。祂的靈性生活分為聚會，讀經和禱告三方面。 一．耶穌聚會的生活 1.照平常的規矩進會堂(路4:16) 祂沒有例外或藉故不去禮拜。當祂十二歲時，也按規矩上耶路撒冷；出生第八天，也按規矩行割禮，滿了三十三天潔淨的日子去奉獻(路2:21-23; 利12:4)。 2.在聚會中敬拜神，聽真理，念聖經(路2:41-43,46; 約4:24)。 祂是用心靈敬拜神。真的以靈與神的靈相交，並順服神的旨意。祂又好好地念聖經，聽人講解，不明白的就問。 3.在安息日儘量幫助人，教導人及醫病等(路4:31-36)。 祂利用一切的機會服事人，而非自己享受玩樂。 4.祂也儘量奉獻。 雖然聖經沒有明文記載耶穌奉獻金錢的事。但從納丁稅的事及窮寡婦奉獻的事上(太17:24-27; 可12:41-44)，可知耶穌也是個盡力奉獻的人。因為根據摩西的律法，人不可空手來見主(出23:15)。我們敬拜神時也當盡力奉獻，從幼年起養成這習慣。 二．耶穌讀經的生活 1.求問使之明白(路2:46)。祂五歲就按律法規定讀經，有不明白就問。 2.祂絕對相信聖經是神所默示的話，所以祂讀經是以讀神的啟示來讀(路4:18-21)。所以祂一面談一面想(路2:46)。 3.祂是以明白神對祂的旨意來讀經。神對祂旨意的原則都在聖經上(來10:7-9)。 4.祂是以遵行聖經的教訓而讀經。這要應驗經上的話(路4:21; 22:21-22)，被賣是應驗經上的話等。祂自己將聖經生活出來。 5.祂運用聖經為得勝的武器(路4:1-12)。祂背誦並能自由運用。 三．耶穌禱告的生活 1.禱告是尋求天父的喜悅，所以天開了(路3:21)。 2.禱告是尋求天父的引導(路4:42-43; 可1:35)。祂到曠野去禱告，求天父指示當如何工作。 3.禱告是隱藏自己(路5:15-16; 約6:15)。當眾人要擁護要高舉祂時，祂退去禱告。 4.禱告是將決定權交在父的手中(路6:12)。決定十二門徒，看父神如何決定選十二門徒的事。 5.禱告是將裡面的生命表露出來(路9:28-29)。一個人靈命如何，在禱告上可以顯明的。 6.禱告是無意中成為榜樣，令人羡慕要學習(路11:1-13)。主在這裡指示禱告的原則，求什麼—聖靈。 7.事先為將要失敗的人禱告(路22:31-34)。在彼得失敗前禱告，而非失敗後的責備。 8.為順服神的旨意而拼命禱告(路22:39-46)。傷痛懇切，汗流如血滴。 9.為完成救恩禱告(路23:34)。 10.為全教會蒙救贖的人禱告(約17:)等。 結論： 這些屬靈生活都是原則性的，讓我們也學習耶穌的屬靈生活。 ── 黃彼得 【路四16～21；利二十五8～55禧年】 壹、禧年的內容 一、神定規每七年有一個安息年。經過七個安息年之後的一年，就是第五十年，則要稱為禧年。 二、到禧年時，全地要大發角聲，宣告自由，過去凡失去房、地等產業，甚至失去身體自由賣身為奴者，到這時都要重歸本主，重獲自由。 三、到新約，主耶穌宣稱，祂來是為應驗神的禧年。現在就是神悅納人的時候。 貳、人在亞當裡失去一切 一、因著亞當墮落，神原預定要給人的一切祝福，人都失去了。 二、墮落，使在亞當裡的人，以屬靈眼光看，都成為貧窮的
、瞎眼的。心靈、身體、都落在罪與撒但的奴役下。人在罪與鬼手下所過的日子，就像囚奴一樣，是過著暗無天日、痛苦難熬的日子。 叁、禧年預表神在基督裡為人預備的救贖 一、人雖墮落，落在神律法的咒詛下
，又落在罪與撒但的奴役下。神卻早在基督裡為人計畫、預備好了救贖。禧年就是根據基督的救贖而預表的自由和釋放。 二 、基督藉著道成肉身，在十字架上為人受死流血，就消除了人在律法下的咒詛；並且祂藉著死敗壞了轄制人的魔鬼和罪性。這樣，就把人一切消極的問題都解決了。 三、並在積極方面，為人贖回了神原要賜給人的一切祝福，包括神的生命和祂永遠的基業。 肆、禧年號筒的宣告 一、禧年吹響大聲的號筒，就是福音的號筒，宣告神福音的好消息。 二、主在世時，曾在拿撒勒的會堂，藉先知以賽亞的預言，宣告禧年的來到。祂題到數點： 1.被擄的要得釋放。 2.瞎眼的要看見。 3.被壓制的要得自由。 4.報告神悅納人的禧年。 三、所以禧年的實際，是要叫人因著與神聯合，身體、靈魂、都得著完全的自由與釋放；並恢復神原先預定要賜給人的諸般豐富。 四、主的宣告，關鍵在於祂身上有神的膏油，就是神的靈。所以禧年的實際，雖是藉基督成全的，卻又是隨著基督之靈的分賜而實化在人身上的。 伍、如何反應神的宣告 一、拿撒勒人對主的宣告，採取冷漠不信的態度，他們就無法進入禧年的實際。 二、美國林肯總統，完成解放黑奴的大功後，將提高黑奴的人權，保障黑人的權益等條款，明定在憲法內，通令宣告全國。相信接受的黑奴，就歡欣鼓舞，奔相走告，並且立刻得到釋放的效益。那些不明法理，知識不開的愚昧人，仍乖乖的侍候他們
的白種主人。許多基督徒現仍作罪的奴僕，就是因為不明白禧年好信息的緣故。 三、基督徒要追求明白神的旨意如何，要歡歡喜喜取用血下的權利，到神面前享受神的悅納。並要向一切仇敵宣告基督的得勝，實用神在禧年內所賜還給我們諸般的屬天產業。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【勝試探與事奉 路加福音4章】 一丶主靈充滿承受試探4:1-2 二丶主道對付撒但詭計4:3-13 三丶主有靈力名傳四方4:14-15 四丶主靈在身領受恩膏4:16-21 五丶主在本地無人尊重4:22-24 六丶主被攆出因人無知4:25-30 七丶主趕汙鬼眾人驚訝4:31-37 八丶主醫病趕鬼傳福音4:38-44 ──作者不詳 【路加福音第四章
被聖靈充滿】 各種試探；暫時離開 一、耶穌勝過試探 1.肉體的情慾 2.眼目的情慾 3.今生的驕傲 二、耶穌開始祂的職事 1.宣告恩言 2.被自己家鄉所棄絕 3.從他們中間直行過去 三、耶穌的三種權柄 1.教訓人的權柄 2.逐出污鬼的權柄 3.醫治的權柄 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第四章】 一、與試探爭戰（四1－13） 二、加利利之春（四14－15） 三、名聲不顯本鄉（四16－30） 四、汙鬼的精氣（四31－37） 五、屋中奇跡（四38－39） 六、迫切的群眾（四40－44） ──《每日研經叢書》 【路加福音第四章】 一、藉受試探所作的預備（四1～13） 二、藉教導所作的預備（四14～30） 三、駕馭邪靈的能力（四31～37） 四、醫治熱病的能力（四38，39） 五、勝過疾病和鬼魔的能力（四40，41） 六、旅行傳道發出的能力（四42～44） ──《活石新約聖經注釋》 【耶穌受試探（四1～15）】 一、耶穌受試探（1～2） 二、魔鬼三次試探（3～12） 三、魔鬼暫時離開（13） 四、耶穌開始傳道（14～15） ──《新舊約輔讀》 【回鄉傳恩言（四16～30）】 一、耶穌在拿撒勒會堂的宣告（16～17） 二、耶穌的宣告（18～22） 三、耶穌被本鄉的人驅逐（23～30） ──《新舊約輔讀》 【迦百農趕鬼醫病（四31～44）】 一、耶穌的權能（31～32） 二、耶穌趕鬼（33～37） 三、斥責熱病（38～39） 四、醫治許多病人（40～44） ──《新舊約輔讀》 |