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路加福音第十六章綱目

壹、內容綱要

【今生與來世的追求】

一、不義管家的比喻──要用今生的錢財儲備來世的福分(1~13節)

二、人貪求肉體的享受(貪愛錢財)和放縱肉體的情慾(休妻另娶)，就不得進神的國(14~18節)

三、財主和拉撒路的故事──只知在今生享樂者，將在來世受苦(19~31節)

貳、靈訓要義

【基督徒的理財原則】

一、基督徒是主的管家，受主託付運用錢財(1節)

二、基督徒必須向主交代所經管的錢財(2節)

三、基督徒要從今世之子(即世人)學習如何善用錢財(8節)

四、基督徒要藉著錢財結交有益於永世的朋友(9節)

五、基督徒是否忠心運用錢財，關係到屬靈事物的託付(10~11節)

六、基督徒必須認定，錢財並不屬於我們自己(12節)

七、基督徒不可讓錢財取代了神在我們心中的地位(13節)

八、基督徒不可貪愛錢財(14節)

九、基督徒的錢財，不可只為自己享用，而須與人分享(19~20節)

【認識錢財】

一、錢財的性質是不義的(9節上)

二、錢財會有無用的時候(9節中)

三、錢財有助於我們將來在永世裏的獎賞(9節下)

四、錢財不過是最小的事物，不足與將來的獎賞相比擬(10節)

五、錢財乃是虛假而非真實的(11節)

六、錢財乃是身外之物，而非自己身內之物(12節)

七、錢財乃是神的對頭，與神爭奪人心的地位(13節)

八、錢財有可能連累人，叫人死後受神刑罰的痛苦(23~24節)

【幾個意義深長的對比】

一、今世之子和光明之子(8節)

二、不義的錢財和真實的錢財(9，11節)

三、最小的事和大事(10節)

四、別人的東西和自己的東西(12節)

五、事奉神和事奉瑪門(13節)

六、人所尊貴的和神所看為可憎惡的(15節)

【財主和拉撒路的對比】

一、財主穿著紫色袍和細麻布衣服，拉撒路渾身生瘡(19~20節)

二、財主天天奢華宴樂，拉撒路要得桌上掉下來的零碎充饑(19，21節)──財主生前享過福，拉撒路生前受過苦(25節上)

三、財主死了被埋葬，拉撒路死了被天使帶去(22節)

四、財主在陰間受痛苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏享福(22~23節)──財主死後受痛苦，拉撒路死後得安慰(25節下)

五、財主死後所受的痛苦，在程度上是『極其痛苦』，在時間上是『永遠無限』；拉撒路生前所受的痛苦乃輕微且有限(21，24節下)

六、財主不能過到享福的這邊來，拉撒路不能過到受痛苦的那邊去(26節)

【人死後的去處和光景】

一、人死後身體埋葬了，但靈魂仍要存在(22節)

二、人死後靈魂要到陰間，信徒是在陰間的樂園裏(亞伯拉罕的懷裏)，不信的是在陰間的火焰裏(22~24節)

三、人死後靈魂能看、能說，且仍有痛苦的知覺，信徒的靈魂也能的安慰(23~25節)

四、人死後無法再改變靈魂的歸宿(26節)

五、人死後也有良心的感覺，會後悔生前所作所為(27~29節)

六、人死後就不能和仍活著的人交通來往(27~29節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》

叁、其他綱目

【基督徒如何處理錢財】

經文：路16:1-18

引言：錢財可以愛人，錢財也可以害人。基督徒更加要知道對錢財的分寸，不能夠愛錢財過於愛神，也不能夠事奉錢財又事奉神——貪財是萬惡之根。

一、不能浪費錢財 1-8

1.主人聽見管家浪費錢財 1，（林前4:2；彼前4:10）

(1)一面不可浪費主人的錢

(2)一面不可埋藏主人的錢 （太25:24-30）

2.主人解雇管家管理錢財 2-7

(1)管家將被解雇 2，（羅14:12）

(2)管家設想退路 3-4 ——他知道錯了，應該向主人認罪求赦免，可他沒有這樣做，反而策劃如何找退路（箴28:13；賽29:15；30:1）。

(3)管家討人喜歡 5-7

主人誇獎管家處理錢財 8

這種誇獎，其實是一種反面的誇獎。

本節上半，是財主在誇獎這不義的管家，不是主耶穌在誇獎；並且財主所誇獎的，不是他的欺詐行為，乃是他作事聰明，也就是誇獎他在那種情況下所表現的精明、靈巧。

本節下半是主耶穌的評語：要是世人（“今世之子”）都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，基督徒（“光明之子”）豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎（太10:16）？

二、不能依靠錢財 9-13

1.在錢財上幫助別人 9，（太19:21；路12:33；加6:6）

2.在錢財上忠心受託 10-12

3.在錢財上輕重分明 13，（太4:10；林前10:21；雅4:8；書24:15；王上18:21）

三、不能貪愛錢財 14-18

1.貪財者嗤笑耶穌 14，（提前6:10）

2.貪財者拒絕耶穌 15-16，（太19:23-25）

3.貪財者不服耶穌 17-18，（太5:17-18）

── 毛南春陽

【今生的生活決定死後的生活】

經文：路16:19-31

引言：一個人在今生今世確實是決定來生的生活——不是指道德行為上，而是指信仰上。

一、不同的今生生活方式 19-21

1.有才無名的的財主——樣樣都有 19

2.有名無才的拉撒路——一無所有 20-21

二、不同的死後靈魂歸宿 22，（傳11:9；12:1,7）

窮人會死，“財主也死了，”無論何人都會死。按著定命，人人都有一死，死後且有審判（來9:27）。

1.普通的葬禮——被天使帶去

2.風光的葬禮——並且埋葬了

三、不同的永恆生命結局 23-31

1.拉撒路永遠享福樂 23，（啟21:3-5）

2.大財主永遠受痛苦 24-31

(1)想求可憐卻得不到可憐 24，（可9:48-49）, ——蟲不死，火不滅。

(2)想得安慰卻得不到安慰 25

(3)想有永生卻得不到永生 26，（約3:16-18）, ——唯有耶穌是這深淵的橋樑與道路（約14:6）。

(4)想救靈魂卻得不到靈魂 27-31 ——這段經文有三個重要的啟示：

a.陰間的痛苦陽間的人不知道 27-28

b.世間的福音由主的話來教導 29

c.陽間的不信陰間的人沒辦法 30-31

── 毛南春陽

【在小事上忠心】

經文：路16:10; 太25:21,23

引言：

　　小事常被人忽略。

一．不可忽略小事

　　小沙成大山，小水成大海，小細胞成大物，小細菌成大病，小罪成大罪。小是根基，小是力量，如芥菜種。不要以善小而不為，不要以惡小而為之，要慎防小錯，免成大禍。

二．一些應注意的小事

　 1.走路的姿勢。

　 2.面容的表情，眼睛的視線。

　 3.說話的語氣。一言可興邦，一言可亡國。

　 4.吃東西的選擇。

　 5.聚會時的態度。不讀經，不唱詩，不與會眾同心。

　 6.做主席的儀錶。頭髮，衣服，鞋，襪子，詩歌，聖經等。

　 7.自己房間的整潔。

　 8.公共地方的整潔。

　 9.買東西占小便宜，貪心。

　 10.禱告時敷衍了事。

　 11.讀經的敷衍。

　 12.靈修的敷衍。

結論：

　　許多人想做大事而不肯作小事，結果只作大夢。人在小事上忠心，在大事上也會忠心。在小事上忠心的人，神才會將大事交之。

── 黃彼得

【有一個財主，又有一個討飯的】

經文：路16:19-31

引言：

　　敘述這個故事。

一．有一個，又有一個

　 1.財主。討飯的。

　 2.穿著紫袍和細麻布衣服。衣衫襤褸。

　 3.天天奢華宴樂。只得零碎充饑。

　 4.體肥身健。渾身生瘡。

　 5.前呼後擁。只影孤憐。

　 6.極盡哀榮。無聲無息。

二．討飯的死了，財主也死了

　 1.被天使帶去。被魔鬼帶去。

　 2.放在亞伯拉罕的懷裡。在陰間受苦。

　 3.極其安慰。極其痛苦。

　 4.得生命水。滴水沒有。

　 5.有深淵隔著；二人都是死去，但有分別。

三．一個痛苦的回想，一個甜蜜的回憶

　 1.生前享福。生前受苦。

　 2.貪愛享受。安貧樂道。

　 3.忽略救恩。注重救恩。

　 4.忽略歸宿。注重歸宿。

　 5.不信神的話（摩西和先知的話）。

　 6.不要真理，即使有神跡也沒用。

結論：

　　當有遠大的眼光看到將來，並把握當下接受救恩，免得後悔莫及。

── 黃彼得

【忠心的管家】

經文：路16:1-13

引言：

　　路加福音第十五章的大兒子不是忠心的管家，因為沒有按父親的心意管理家務。

一．一個管家

　 1.他有一個主人（財主）。即父神(路16:1)。

　 2.他自己是管家僕人，不是東家。神造人就是要人作管家，亞當就是管家(創1:28)。

　 3.有別人與他同作管家。別人向他主人告他。

　 4.他是管理財物的。我們所管理的，就是身體，兒女，事業，工作，時間，才幹等。

　 5.他曾經是主人所信任的。

　 6.他浪費主人的財物。甚麼叫浪費？即不用在合主人的心意之上，或過分的使用。

　 7.他不忠於所交托他的，假公濟私。

二．主人如何對待管家(路16:2)

　 1.信任他，請他作管家。主要求管家忠心(林前4:2)。

　 2.聽人的控告，調查，詢問。

　 3.按實情與他結帳。

　 4.要他交代明白。

　 5.以他的不忠辭掉他(太25:14-30)。

三．管家的聰明(路16:3)

　 1.為失業後的生活打算。作甚麼？

　 2.估計自己的力量。無力，怕羞。

　 3.為自己失業後的住處打算(路16:4)。

　 4.利用現在的機會及時打算(路16:5-7)。

　 5.利用暫時的作永遠的打算(路16:9)。

四．我們作管家的原則

　 1.在最小的事上忠心(路16:10)。

　 2.在最小的事上行義(路16:10)。

　 3.在不義的錢財上忠心(路16:11)。

　 4.在別人的東西上忠心(路16:12)。

　 5.單事奉一個主(路16:13)。如約瑟的忠心。

結論：

　　主快來了，祂來就是要與我們算帳。我們能否忠心見主？

── 黃彼得

【專心事奉的僕人】

經文：路16:13; 羅6:16-23

引言：

　　人本來就是僕人，事奉各等的主人。事奉神就是神的僕人，事奉人就是人的僕人，事奉自己就是自己的僕人。你是作誰的僕人，在乎你所事奉的是誰。順從誰，就作誰的奴僕(羅6:16)。

一．僕人的緣由

　　神造人的時候，要人成為祂的兒女，代祂管理宇宙萬物。但人不守本位，不要這個高尚的地位，因貪一點的虛榮把自己賣給罪，成為：

　 1.罪的奴僕(羅7:14; 6:16)。一生服事罪，非犯罪不可。

　 2.魔鬼的奴僕(弗2:2-3)。一生悖逆，放縱肉體，行魔鬼所行的事(約8:44)。

　 3.錢財的奴僕。

　 4.但主以重價買贖我們，叫我們能成為主的僕人。因主的愛，不忍我們受罪及魔鬼的苦害，所以以寶血重價把我們買贖回來(林前6:19-20)，叫我們將自己獻給義，作義的奴僕，以至成聖(羅6:19)。

二．僕人的態度

　 1.順從，順命(羅6:16)。聽從主命，不自作主。人的失敗淪為罪奴，就是因為悖逆；人的得勝和成功就是順服。順服神的話，命令，典章，法度，訓誨，旨意…

　 2.將肢體獻上(羅6:19)。把一切附屬於我們的都獻上，成為義的器皿，就是給義使用，差用，運用。一切聽從主的命令和吩咐。從前聽從魔鬼，自己，罪惡，行不義的事；現在完全聽主的命令，行義事。

　 3.受義約束(羅6:20)。義才能行義。我們本不會行義，要有義行，必須聽義的指揮，在義中自由行動。義的行為是不受律法禁止的(加5:22-24)，不義的才受律法禁止，不受律法禁止才是真自由。不但國家明文的律法，更是良心的律法。

　 4.要專心事奉主(路16:13)。不要三心兩意，事主又事己，事神又事鬼。三心兩意的在神前必得不著甚麼。他的心如海浪翻騰(雅1:6-8)。

　 5.不能大於主人(約13:16-17)。

　 6.不能霸佔主人的產業(太21:33-41)。

　 7.當盡自己的本分，不求酬謝(路17:7-10)。

三．事奉主的福分

　 1.成為義(羅6:16)。

　 2.成為聖(羅6:19-20)。得神子的生命。

　 3.成為良善，有神的榮耀（太25:21; 19:17)。

　 4.得著冠冕(啟2:10)。

結論：

　　在這悖逆的世代中，魔鬼多方引誘我們。願我們單事奉主，順服主，獻身與主，受祂的約束，專心事主，叫主的名在我們身上得著榮耀。

── 黃彼得

【當及時】

經文：路16:19-31

引言：

　　簡述本故事。論到財主下陰間，有幾件事他沒有及時作。

一．幾個基本重要的真理

　 1.人死後仍有靈魂的存在。

　 2.天堂和地獄（樂園和陰間）是事實。

　 3.人不但有今生，更有來世。今生是短暫的，來世是永遠的。今世的禍福不是最要緊的，來世才是最要緊的。

　 4.今生的日子是為準備來世的去處的機會。來世的情形如何，是決定於今生的信仰生活如何。

　 5.人死了就無悔改的機會和可能。

　 6.人人平等，窮人富人都會死。

　 7.基督是復活的主，人也要復活；義人復活得賞賜，惡人復活受審判。

二．財主下陰間的原因

　 1.不是因他的錢財多。

　 2.不是因他愛好享受（奢華宴樂）。

　 3.不是因他曾經犯罪。不關心靈魂的事，不信天堂地獄，不信有將來的事。

　 4.乃是因他不及時悔改信福音。他有聖經不念，也不信。他有禮拜堂聽道，但不去。他有傳道人（拉撒路）在他面前，但不要他傳道。拉撒路在他面前傳甚麼道？雖然聖經沒有明寫，但可知道有幾樣：

　　 (1)人當過信靠神的生活，天天仰望神。

　　 (2)人當敬畏神，不任意妄為，將來有審判。

　　 (3)人當看破世界，對物質不要看重。只求溫飽充饑即可。

　　 (4)當想到來生靈魂歸宿的問題。

　　 (5)當過與神交通的生活，當著重靈交過於社交。

　　 (6)身體的健康是暫時的，當更留心心靈的健康。

三．財主的幾個不及時

　 1.不及時悔改聽信福音，所以死後不能得救，也再沒有機會。

　 2.不及時施濟幫助人，只知顧己；雖有拉撒路在門口需要幫助，他也不施援手。

　 3.不及時傳福音救人，到死後自己受了苦才想要救人，但已太遲了。

結論：

　　呼召：未得救的人當及時悔改，信靠耶穌為救主；已得救的人，當及時傳福音救靈魂，及時行善。

── 黃彼得

【現在是拯救的日子】

經文：路16:19-31

引言：

　　神賜人生存在世的日子，就是給人機會可得拯救。神賜人理性智慧，就是要人明是非，知先後，當機立斷。人生最重要的決定，就是決定接受救恩；因為人在永恆中的狀態如何，是取決於今生是否接受耶穌的救恩。

一·人類今生的狀態

　 1. 理想的人生(16:19,22)。

　　 (1) 家財豐富。

　　 (2) 地位尊崇。

　　 (3) 奢華宴樂。

　　 (4) 死有哀榮。

　 2. 可憐的人生(16:20-22)。

　　 (1) 貧窮討飯。

　　 (2) 滿身疾病。

　　 (3) 孤單無靠。

　　 (4) 死無埋葬。

二·人類來生的狀態

　 1. 在陰間中的狀態(16:23-24,27-28)。

　　 (1) 有感覺—痛苦的感覺。

　　 (2) 有記憶—懊悔的記憶。

　　 (3) 有視覺—看見遠處事物。

　　 (4) 有思想—思想脫離痛苦。

　 2. 在樂園中的狀態(16:22,25-26)。

　　 (1) 有安息—放下勞苦重擔。

　　 (2) 有安慰—沒有憂傷掛慮。

　　 (3) 有保障—無人攻擊侵害。

　　 (4) 有滿足—沒有埋怨不滿。

三·何時決定來生的狀態？

　　只能在今生決定，死後沒有悔改的機會，因為在今生神用三種信息叫人作來生的決定：

　 1. 理性與良心的忠告(羅2:15-16)。

　 2. 病患與死亡的警告(路16:20,22)。

　 3. 聖經與信徒的勸告(路16:29-31)。

結論：

　　今生的狀態轉眼即將過去，來生的狀態是永遠的。現在是拯救的日子，你當抓住現今的機會，決定你永遠得救的事。

── 黃彼得

【為將來作準備】

經文：路16:1-13

引言：
　　這段經文論到一個本來不義的人，後來受了警告，就為將來的生活作準備。因此耶穌就稱讚他作事聰明。這不是稱讚他浪費主人的東西，乃是稱讚他有遠見，能早日作準備。

一．從這管家所得的教訓
　 1.他是管家。表明他手中的一切不是他自己的，他不過暫時代管。我們今日所有的也不是我們的，乃是主所託付我們的。注意：一切的東西都不是我們的，乃是主交給我們代管的。
　 2.他忘了物的主權。管家可以使用主人所交給他的東西，但他必須照主人的意思去用，而不能隨己意去浪費。今日主賜我們許多東西，我們也當照主的旨意去使用，否則就是浪費，就是不義的管家。
　 3.他忘記了向神交帳。神所交托給我們的，有一天祂都要向我們算帳，看我們得了多少，怎樣用法。在神所交托給我們的一切事上，我們能否向神好好交帳？
　 4.別人對他的控告。“別人”有人說是良心，有人說是撒但。但無論如何，我們對主是否忠心，都是有記錄的；這些將來都要成為我們的證人。
　 5.主人給他警告。警告就是給他一個機會去準備。主本來也要革除我們，叫我們離世；但祂看我們還沒有準備好，所以仍給我們機會去準備。祂用各種疾病和苦難來警告我們。
　 6.管家的聰明。及時為以後的需要作準備。

二．我們當為將來準備甚麼？
　 1.為靈魂的得救作準備。
　 2.為歡喜見主面作準備。就是追求豐盛的生命，過聖潔的生活。
　 3.為了將來得主的稱讚作準備。就是在主所交托的事物上向主忠心。
　 4.要為將來的榮耀賞賜作準備。我們現在為主作多少，將來也得多少。
　 5.要及時準備，並向主永遠忠心，這樣主才能將永遠的賜給我們。

結論：
　　當早作準備！

── 黃彼得

【聰明的管家】

經文：路16:1-13

引言：
　　聖經中用很多的名詞說明信徒的身分。如：
　　神的兒女：神是我們的父，我們有神的生命。
　　羊：主是我們的牧者，我們要接受主的餵養和帶領。
　　基督徒：我們是跟從基督，並向基督學習的人。
　　管家：我們有一位主，我們是祂的僕人，管理祂的東西。今日我們要從這個真理中得些教訓，信徒皆為管家(林前4:1)。

一．管家的地位
　 1.是有一位主人請他來管理主人的產業。
　 2.是主人選中這位管家，所以派他來管理他的家務。
　 3.管家是屬於家主，是替家主作事的，所以要聽從家主的吩咐。他雖有權管理家務，但仍要聽從家主的命令。

二．信徒作為管家
　 1.要管理家裡的人(路12:42)。
　　 (1) 管理自己家裡的人。管理他們的靈性，信仰，道德等。
　　 (2) 管理教會裡的家人。不是管轄，而是關心，關顧他們的靈性情形，他們的遭遇。
　 2.要按時分糧。
　　 (1) 按實際的需要給他們。
　　 (2) 將對他們有益的給他們（但未必是他們所歡喜的）。
　 3.要經營主所交代的(路16:2; 19:11-27)。主按我們的才幹給我們恩賜，故要好好經營，就是運用恩賜。

三．管家的種類
　 1.有見識的管家。即善以分別是非，有真理的知識。知道按真理管理神的家，知道照真理關心神的家，所以要作有見識的管家。
　 2.有忠心的管家。即好好按主人的意思管理家務，在大小事上均忠心，凡物照主人的意思去使用，並且到處為主人著想，儘量將家務管理得妥當。
　 3.不義的管家。有知識，有聰明，會思想，也會交際。但不按真理的知識運用主人所交托的，且不照主人的心意去作，浪費主人所交托的。即將主人所交托的額外用在自己身上，應用之外的花費就是浪費。

四．管家的結局
　 1.要交帳。見主面時要交帳。或是主再來時，或是我們去見主時，總之有一天要向主交帳。
　 2.忠心有見識的要得賞，是永遠的福樂。
　 3.不義的得刑罰，永遠受痛苦。

結論：
　　暫時的福樂是永遠的痛苦，暫時的痛苦是永遠的福樂。我們當有聰明，運用暫時的物質作有永遠價值的事，得永遠的福樂。

── 黃彼得

【聰明的管家】

經文：路16:1-13

引言：
　　許多人對本故事有誤解，以為主是要我們學管家的不義，去浪費主人的財物，去得不義的錢財，其實不然。

一．主人所稱讚的是管家的聰明
　 1.為將來作打算(路16:3)。將來作甚麼？這管家能為自己的將來作準備。今日許多人只知今生，不知將來。人不但有短暫在世上的前途，更有永恆靈魂的前途，這是永遠的。到底今日你為自己的將來作何打算？知道為將來打算的，就是聰明的；不知道為將來打算的，就是無知愚昧的(路12:16-21)。
　 2.對將來有具體的打算。打算要怎樣作，且是量自己的能力去作。他知道自己無力鋤地，無臉討飯，所以先交朋友，利用手上現有的去作準備。今日我們當思量能否自救，能否面對末日的審判；如不能面對末日的審判，就當及時歸向主。
　 3.他利用所經管的作將來永遠的投資。人所有的都是經管的，沒有一人帶來，也沒有一人帶去。神給我們經管這些，就是要我們好好的利用這些作永遠的投資。
　 4.利用錢財結交朋友(路16:19)。就是使用有一天終歸無用的錢財，也就是今世的財物，有一天不能用的東西，這包括我們的光陰生命等，去作永遠的投資。

二．這比喻帶給我們的教訓
　 1.我們都是作管家，沒有一樣東西是屬於我們的，有的管幾年，有的管幾十年，有的一天都不能管。
　 2.我們所管的東西是暫時的。世上的財物都是暫時的，光陰都是暫時的。
　 3.我們當為將來作打算，為將來作準備。
　 4.當忠心服事主，知道我們屬主，就當忠心。忠心也是專心之意思。人不能服事主又服事錢財。
　 5.為主工作要聰明有思想，每個人都當有行動，因為將來每個人都要交自己的賬。
　 6.不要貪愛屬世的錢財，或為屬世的財物而出賣信仰，出賣主。

結論：
　　當專心去管理主所託付的，奉獻現在所擁有的，趁機會工作，奉獻，助人，忠心事主！

── 黃彼得

【『人生的投資』】

經文﹕路 十六 1~13

一、人生的規劃是什麼？

1.有目標與無目標

2.有滿足與無滿足

3.暫時的與永遠的

二、人生投資須知﹕壞榜樣中學習好功課 (Good lesson from a bad example)

1.管家的身份(十六 1，2 )

2.不可浪費（枉費）(十六 1)

3.有聰明（及時、運用一切的方法）(十六 5~7，8)

三、人生投資在今天﹕

1.一定有交帳的時候 (十六 2，羅 十四 10~12)

2.知道優先次序 (十六 10~13)

3.抓住機會 (十六 9)

── 左同文

【向主忠心不變 路加福音16章】

一丶管理不忠必被廢棄16:1-2

二丶詭詐不忠繼續詭詐16:3-8

三丶小事不忠大事不忠16:9-10

四丶因你不忠不能託付16:11-13

五丶人心不忠神都知道16:14-18

六丶不要不忠人都要死16:19-23

七丶對神不忠結局可憐16:24-26

八丶後悔不忠沒有機會16:27-31

──作者不詳

【管理家產的方法】

無力鋤地，討飯怕羞

一、不誠實的管家

1.浪費主人的財物

2.運用小聰明篡改借據

3.不能又事奉神又事奉瑪門

二、法利賽人的嗤笑

1.貪愛錢財

2.人所尊貴的

3.神卻看為可憎惡的

三、財主和拉撒路

1.活著時的情況

2.死後享福或受痛苦

3.在陰間裏的哀求

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【路加福音第十六章】

一、壞人身上的好榜樣（十六1－13）

二、不變的律法（十六14－18）

三、人向來疏忽了的懲罰（十六19－31）

──《每日研經叢書》

【路加福音第十六章】

一、不義管家的比喻（一六1～13）

二、貪婪的法利賽人（一六14～18）

三、財主和拉撒路（一六19～31）

──《活石新約聖經注釋》

【在小事上忠心（十六1～18）】

一、不義的管家（1～9）

二、小事上忠心大事也忠心（10～18）

──《新舊約輔讀》

【財主與拉撒路（十六19～31）】

一、兩種不同的人生觀（19～21）

二、拉撒路和財主死了（22～23）

三、得救在今生（24～31）

──《新舊約輔讀》

【財物與拉撒路（路加福音對比之二）】

讀經：路加福音十六章十九至末節（路加福音十五至二十三章的故事都是對比）。

一、兩個不同的人

一個財主，一個是窮人。

二、生前的分別

1、財主主前穿紫色袍和細麻布衣，天天奢華安樂。穿紫色袍，表示尊貴富足，穿細麻布衣服表示生活富裕。要形容財主如何宴樂。

2、窮人生前渾身生瘡，被人放在財主門口。

三、死後的不同

1、要形容那討飯的死後的光景。這段聖經記載生前的事，是先提財主後提窮人，因為生前是財主的天下。在馬路上行路時，是財主在先，窮人在後，死後則反過來先提窮人後提財主，因為死後是窮人的天下。這窮人生前狗來舔磨，死後天使來接。生前在財主門口，多麼冷落。死後在亞伯拉罕的懷裡，多麼安慰甜美。

2、財主也死了。不光窮人會死，財主也會死。有錢也買不得命，窮光蛋死了，百萬富翁也死了。要重講這「也」字，沒有一個人能逃避死亡。貪，富，貴，賤，男，女，老，幼都得死，有一天，你也死了，要把苦力，大學生，三輪車夫，大學教授，看門的，校長，都擺在「也」字裡。病人死了，大夫也死了，老媽子死了，太太也死了。

3、並且埋葬了。雖然財主死了，出了一個大殯，但是沒有天使來接，沒有亞伯拉罕的懷抱，卻在陰間受痛苦。遠遠的看見亞伯拉罕拉撒路在他的懷中。從前喝汽水，可口可樂，啤酒，洋酒，現在是滴水難得。從前舌頭享福，講話有勢力，能呼風喚雨，也曾用舌頭罵過人，今天則在火焰中受痛苦。這不過是陰間的火焰，還不是火湖的本身，亞伯拉罕說，兒啊！你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過 ，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這便過到你那裡是不能的，要從你那邊過到我這裡，也是不可能的。活著時不求神，死了 再求救太晚了。

四、不同的原因

1、他們的不同，不在乎貧富，也不在乎生前享福與受苦。

2、他們的不同，乃在乎他們信不信神的話，因為主明明說，要信神藉摩西所說的話。信神的話，就是信基督。因為神的話是以基督為中心。這裡所說從死裡復活的，就是指著基督說的。財主在生前不信聖經，也不信基督，所以死後在火焰裡受痛苦。

3、財主因為不信神的話，所以生前儘量奢華宴樂毫不想到將來的問題，窮人因信神的話，所以不顧生前的痛苦。

4、朋友，你如果不信神的福音，只顧生前，不介意死後，那是何等可憐，請你快信神的話，快信耶穌。

──《福音材料267題》