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路加福音第十八章綱目 壹、內容綱要 【如何才能進神的國度】 一、要禱告求神幫助： 1.禱告要恆切(1~8節) 2.要謙卑求神開恩(9~14節) 二、要像小孩子才能進去(15~17節) 三、不在乎作善事，乃在乎脫離錢財的霸佔(18~25節) 四、進神的國在人是不能的事，在神卻能(26~27節) 五、要為神的國接受十字架的剝奪(28~34節) 六、求主打開心眼，才能在十架路上跟隨主(35~43節) 貳、靈訓要義 【從不義的官學習禱告的教訓】 一、不義的官既不怕神，也不顧念人(2，4節)──但神是我們的父，祂只為求我們的福祉 二、當寡婦來求他，對他而言根本無利可圖，因為寡婦沒有錢可以給他(3節)──但我們是神所揀選的，祂關懷我們 三、他每次坐在法官的席上，她總在那裏，最後他不能忍受，乾脆允許她的請求(5節)──神在歷代的教會中始終這樣施恩，教會也似那寡婦一樣常被欺壓逼害 【法利賽人禱告的錯誤】 一、自以為義──我不像別人，勒索、不義、姦淫(11節上) 二、定罪別人──不像這個稅吏(11節下) 三、向神誇功──我禁食，捐上十分之一(12節) 【稅吏禱告的榜樣(13節)】 一、自承敗壞──遠遠的站著，連舉目望天也不敢 二、為罪憂傷──捶著胸 三、求神恩待憐憫──神阿，開恩可憐我這個罪人 【進神國的條件】 一、在神面前降卑，知道自己是個罪人，曉得需要神的『挽回』(9~14節) 二、要像小孩子，沒有任何先入為主的觀念(15~17節) 三、勝過錢財和其他一切物質事物的霸佔，以跟從救主(18~30節) 【在人不能，在神凡事都能】 一、人以為必須靠自己的力量(大人)，才能有分於屬天的祝福(15~17節) 二、人想作善事以得永生的報償(18節) 三、人自以為已經作到了神的要求(19~21節) 四、人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻(22~23節) 五、必須放棄自己的掙扎努力，完全信靠神(24~27節) 六、撇下一切，就得著神的所有作滿足的賞賜(28~30節) 【少年官的錯誤和主給他的糾正(18~23節)】 一、他誤以為主只是一位『良善』的教師──主引導他看見：只有神一位才是『良善』的 二、他誤以為『行善』可以承受永生──主提出律法的要求來讓他看見：人不可能完全『行善』 三、他誤以為自己已經『完全』遵行了律法──主提出作完全人的條件來讓他看見：他並未達到『完全』 【主耶穌奇妙的豫知和豫言】 一、我們上耶路撒冷去(31節)──進耶路撒冷(十八35~十九46) 二、人子將要被交給外邦人(32節上)──被賣與被交(十九47~廿三1) 三、他們要戲弄祂、凌辱祂(32節下)──遭受凌辱(廿三2~32) 四、殺害祂(33節上)──被釘死在十字架上(廿三33~56) 五、第三日祂要復活(33節下)──從死裏復活、顯現並升天(廿四1~53) 【耶利哥的瞎子得看見】 一、瞎子的可憐──坐在路旁討飯(35節) 二、瞎子的福音──聽見是拿撒勒的耶穌經過(36~37節) 三、瞎子的反應──就呼叫說，大衛的子孫耶穌阿(38節) 四、瞎子的堅持──卻越發喊叫說(39節) 五、瞎子的蒙召──耶穌站住，吩咐把他領過來(40節) 六、瞎子的要求──我要能看見(41節) 七、瞎子的得救──你的信救了你了(42節) 八、瞎子的改變──立刻看見了(43節上) 九、瞎子的道路──跟隨耶穌，一路歸榮耀與神(43節下) 【瞎子蒙恩的原因】 一、抓住機會──聽見是拿撒勒的耶穌，就呼叫說(36~38節) 二、不顧攔阻──許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說...(39節) 三、直言求告──他說，主阿，我要能看見(41節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》 叁、其他綱目 【誰是『財主』？】 讀經：路十八24~30 一、聖經中一個難解的現象──好像我們的主不喜歡有錢的人 1.路十二章『無知的財主』的故事 2.路十六章『財主和拉撒路』的故事 3.路十八章『財主難進神國』的故事 二、甚麼叫作『財主』 1.『財主』的字意是『擁有許多財富』 2.『有錢』，但問題是『擁有財富』的人，常被『財富所擁有』 3.撒但常藉財物來霸佔人、附著人 4.一旦被財物所附著，就會變成『財迷心竅』 三、世上一些另類的『財主』 1.凡被任何人、事、物所霸佔、所著迷的人，都是『另類財主』 2.聖經中兩次提到『貪心與拜偶像一樣』(弗五5；西三5) 3.人變偶像：運動明星、電影明星、歌星、牧師、屬靈偉人等 4.事變偶像：舊約禮儀、祖宗遺傳、傳統文化、聖經觀念、神學知識等 5.物變偶像：收集字畫、時髦衣服、房子、汽車、聖蹟等 四、如何才能不變成財主(如何才可以進神的國)？ 1.駱駝穿過針的眼(25節) 2.在人所不能的事，在神卻能(27節) 3.為神的國『撇下』(28節) 4.跟從主(28節) ── 黃迦勒 【常常禱告，不可灰心】 經文：路18:1-14 引言：禱告是基督徒屬靈生活中不可缺少的一部分，常常禱告更是屬靈生活中不可缺少的一門功課。禱告是一種對付，常常禱告更是一種的爭戰。 一、常常禱告的重要 1 常常禱告（即恒切禱告）是基督徒的重大責任。耶穌極力強調禱告要恒久忍耐。 1.“要”——人必須恒切禱告（腓4:6）。 2.“常常”——時刻不住地禱告（弗6:18）。 3.“不可灰心”——不失望、不膽怯、不放棄、不向罪惡讓步。 二、常常禱告的比喻 2-8 1.兩個不同的人物 2-3 (1)不義的法官：對神不敬畏，對人不關心也不理會別人對他的看法。 (2)伸冤的寡婦：無依無靠且無助，特別容易被人欺負。 參考經文：（太26:41；約15:7；亞13:9）。 三、常常禱告的教訓 6-8 1.晝夜呼籲他 6-7 2.信心禱告祂 8，（彼前1:7）。 四、常常禱告的態度 9-14 1.耶穌的比喻 9 三種自我為中心的人： (1)相信自己的人
（林前8:2） (2)自以不是的人
（箴30:12） (3)藐視別人的人
（徒13:41） 2.宗徒的禱告 10-12 站著自言自語禱告（詩66:18;賽59:12）。 3.稅吏的謙卑 13-14 (1)遠遠地站著。(2)深覺不配見主面。(3)求神開恩可憐。 ── 毛南春陽 【得永生的途經】 經文：路18:15-30 引言：獲得永生的途經只有一條道路——那就是耶穌。除祂以外沒有別的路可走，因為天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著救。 一、學像小孩子單純的信心 15-17 1.要祝福小孩子 15 (1)帶來見主。(2)要主摸他們。參考經文：(弗6:4；申4:9；6:7)。 2.要接待小孩子 16，（可9:37） 3.要學像小孩子 17 小孩子通常是：(1)依賴人和信任人。(2)回應人和服眾人。(3)順從人和會學人。(4)謙卑人和寬容人。 二、跟從主耶穌得勝的信心 18-30 1.要放下屬世的財富跟從主 18-27 (1)用屬世的眼光看耶穌 18-19 人若要得永生，必須承認耶穌是神（約3:16,36；6:68；8:24；14:6-7；徒4:12）。 (2)用屬世的行善受永生 20-22 人能做到的只是行善，他不做到的事是真正的愛心（弗2:8-9）。 (3)用屬世的富足進神國 23-27 2.要撇下自己的所有跟從主 28-30 (1)撇下所有 28-29 屬靈的原則是先拋下，後才得著。我們所以能夠撇下所有的來跟從主，其實仍是由於神的吸引和運行加力，所以應當歸榮耀給神。 (2)得到百倍 30 國度的獎賞是包括今生和永世的。神國的賞賜乃是“百倍”的；這個賞賜乃是基督自己，因為基督是豐滿完全的。 ── 毛南春陽 【主啊，我要能看見】 經文：路18:31-43 引言：瞎子的祈求之所以能成為今天千萬人在屬靈上的祈求，是因為他說出他需要的重點。他不求名利，也不求賙濟，乃是求“我要能看見！” 一、要看見十架的苦路 31-34 1.耶穌要成就 31 主不是說“我去”，乃是說“我們去”；一個人行走十字架的路是不夠的，應當勸勉人、帶領人也遵行神的旨意，背著十字架向前行。 2.耶穌要被交 32 “祂將要被交給外邦人，”“外邦人”指羅馬人；耶穌是由羅馬巡撫彼拉多判死罪而被釘十字架的（路23:23-25）。 3.耶穌要受苦 32-33 (1)耶穌在被釘十字架之前，曾遭看守的人、希律兵丁和羅馬兵丁的戲弄與淩辱，又吐唾沫在祂臉上（路22:63；23:11；可15:16-20）。 (2)榮耀之前，先有苦難（羅8:17）；復活之前，先有死亡（林前15:36）。十字架乃是得著高舉的路（腓2:8-9）；這是主耶穌留給我們的榜樣。 (3)誰苦受得越多，就越多得主的安慰（林後1:5）；誰越被交於死地，就越多顯明主復活的生命（林後4:11）。 4.耶穌要復活 33 (1)“第三日祂要復活”，基督教與其它宗教不同之處，就是救主耶穌的復活；基督徒與其它宗教徒不同之處，就是有復活的盼望。 (2)十字架對與基督徒而言，並不是完結；十字架的後面，有復活的榮耀。我們若與祂一同受苦，就必與祂一同得榮耀（羅8:17）。 二、要看見十架的榮耀 35-40 1.需要耶穌 35-37，（林後6:2；徒17:27）。 2.祈求耶穌 38-39，（賽55:6；詩6:2-3；珥2:13）。 3.相信耶穌 40-42，（太21:22；約壹5:14-15；來11:6）。 求眼睛能看見，是我們奔走屬天道路的開端（林後4:6；弗1:18；徒26:18）。 4.跟隨耶穌 43 (1)真實的信心，帶來真實的看見（參42節）；真實的看見，產生真實的跟隨。 (2)瞎眼的人不認識主的寶貴，故捨不得變賣所有的來跟從主（參22-23節）；但若心眼得開，便會以主為至寶，並為祂丟棄萬事（腓3:8），甘心跟從主走十字架的道路。 (3)少年官想要“作甚麼”，結果是憂憂愁愁的走了（參18，23節）；瞎子是“求看見”，結果就歡歡喜喜的一路榮耀神。 (4)耶穌基督行事的結果總是使神得榮耀；我們信徒行事為人，也當求神的榮耀，而不是求自己的榮耀。 (5)一個感恩的人隨時要見證主恩，歸榮耀與神，好讓人在我們身上看見神的作為，因而發出讚美。 ── 毛南春陽 【如何才被算為義】 經文：路18:9-14 引言： 義是今日人所愛慕的。義就是好人，人人都想作好人，這實在是很好的現象。如果一個人不想作好人，這個人就沒有盼望了。所以如果有人想作好人，義人，這是可喜的事。今日追求義的人，大約有三種： 一．摩西律法（法利賽式的）所要求的義 1.藉著立志修身。決志作義人，追求各樣學問。藉著律法，格言，或以某一個人作模範來追求。這些是“修身”。 2.藉著建立一個理想的家庭。一方面佈置理想的家居，一方面給兒女良好的教育，有嚴格的家教，建立良好的風紀，使家庭為模範家庭。這些是“齊家”。 3.藉著在社會上作些公益事業，樂善好施。藉著服務社會，改善社會，對社會有所貢獻。 小結：當時法利賽人所追求的義，就是這些。 二．與別人比較之義 1.這等人可能知道自己的義不夠好，又怕自己成為不義的人。 2.他們與犯罪的人作比較。他們指出別人的惡，就等於顯明自己的義。他們把別人罵得一文不值，自己就好得多了。 3.他們只數算自己的功德，行了多少好事，作了多少善工。如果行了一件芝麻小善，就念念不忘，自認為是天大的好人。 4.他們只求表面的，人所看得見的；而不求真實的義。所以這義不能與完全的神比較，也不能與比他們更好的人比較。 5.這等人不但攻擊比他們不好的，也攻擊那比他們更好的，或者引誘那些比自己更好的人同他們一起犯罪，這樣就沒有人比他們更好了。 6.這類的人是自高自大，自我陶醉的人。他們所認為的義(路18:11-12)其實只是本分，不去作就已經是罪了。 小結：這些人有的是有自知之明的，知道自己作不到；許多的理想因各樣的限制失敗了，許多的美夢成為泡影，有的在失望之余去作隱士，有的自殺了結此生，結果仍得不到真的義。有些人卻差得多，明知自己沒有真的義，卻假裝有義，一生自欺欺人，最終原形畢露，成為極可憐的人；今日世上充滿這類的人，在教會裡也有不少這類的人(賽64:6)，在神的光照下成了不義的人。 三．一種倒被算為義的人 1.他們看自己的罪惡昭彰。 2.他們自知無能為善。 3.他們自知無善可陳，也不能與人比較，實在是個不象樣的人。 4.他們是個沉淪的人。除了神的施恩外，不能得救。 5.所以他們以憂傷的心來到神面前，求神的拯救，施恩可憐。 6.他們相信只有神才能叫他們成為義。神的義加在他們身上，他們才有義。他們因這信就得稱義了(創15:6; 羅3:21-28;
4:3-8,21-25)。 結論： 當求神所加的義。要因信而被神算為義，不要再自求那不足稱義的。因信稱義的義是生命的義，有了義的生命，自然就有義的生活，那麼義的目的就可以達到了。當相信主，得稱為義，成為真正的義人！ ── 黃彼得 【你要我為你作甚麼？】 經文：路18:35-43 引言： 敘述這件事。 一．瞎子的痛苦 1.對真理事物不能窺其全貌，只能盲人摸象。 2.坐在路旁，無家可歸。 3.向人討飯，不能自食其力。 4.對事只能問人，自己無識別之力。 5.遭人責備，只求可憐。 二．主耶穌如何對待這瞎子 1.聽他的呼求。 2.接受他的呼求。 3.停住腳步，收留他。 4.請他到跟前來。 5.問他需要甚麼。 三．他需要甚麼—看見 1.看見救主。 2.看見了神—慈愛，公義，救恩。他歸榮耀與神。 3.看見真理。 4.看見了人—真像非影子。 5.看見自己—卑微可憐。 四．他怎樣得看見？ 1.信。 2.接受。 3.跟隨。 4.見證。 5.引人歸主。 ── 黃彼得 【甚是憂愁的官】 經文：路18:18-30 引言： 憂愁之害。憂愁能叫人的骨頭（心靈）枯乾(箴17:22)，心裡憂愁靈被損傷(箴15:13)，“心靈憂傷，誰能擔當呢？”(箴18:14)憂愁致眼睛昏花(伯17:7)，憂愁而致眼目乾癟(詩6:7; 31:9)。憂愁是一件很難受的事，憂愁會叫人衰老，人生缺少樂趣，叫人消極。 一．這個官有甚麼憂愁？ 馬太說這個官是少年人(太19:16-22)。 1.有學問之憂，誠怕無學問，給人輕看，不能明事理。所以努力求學。但學問求到了，他的憂愁並不能除去。 2.有工作職業之憂愁，誠怕失業。他少年得志，年紀輕輕就作了官，但憂愁仍在，天天憂愁官位會被拿去。 3.財產之憂。擔心財產會用完，不富有。但他有了豐厚的財產，結果仍憂愁。 4.道德之憂。有了地位，學問，財產的人，甚怕道德的制裁，甚怕人說他無德行，所以他盡力遵行律法的儀文，凡律法所言的，他都行了，但憂愁仍在。 5.健康之憂。有了以上四樣，又甚怕身體不好，所以很注重身體的健康。從他能跑來見耶穌的事上，可見他身體必健康，沒有甚麼病，但他仍憂愁。 6.永生之憂。有了以上的一切，但如果短命，那可真的不好，所以想盡辦法求永生。可是沒有一件東西或一個人能幫助他解這愁，這愁非人能解的，沒有永生實是應該憂愁到不能吃不能睡。 二．人如何解愁？ 大致上分為兩大類： 1.是積極的。是想盡辦法去克服，努力追求，要達到滿足的地步。 2.是消極的。即用消遣麻醉的方法，所謂一醉解千愁，但是愁更愁。苦悶去看戲，談笑，找刺激。 這兩種方法事實上都無法真正解愁。積極的努力解決了一樣憂愁，又來了另一憂愁的事。所謂一波未息一波又起。那些麻醉的方法也不過一時而已，在尋找刺激消遣以後，愁是更厲害可怕。 三．怎樣才能解決這憂愁？ 1.來到主耶穌面前，把難題憂愁的事誠心告訴主。這少年人的問題不能得解決，是因為他沒有完全誠心告訴主。他有許多的憂愁，但只說了一樣。其實這永生也不是他最大的憂愁，他最大的憂愁還是在於如何保存他的財產，地位和其他。他是要得永生來保存這些東西，而不是真為沒有永生而愁。 2.應當聽主的指示。主指示缺少一件，就是誠心愛主，事主。愛主過於一切，這才是律法的總綱精意；其次要愛人如己，不應自私，為己而活，樣樣以自己為中心。應當紀念窮人，看輕地上的財物，因為財寶在哪裡，心也在那裡。他最大的憂愁是貪心，貪愛地上的一切，不能滿足於自己所有的。 3.他應當跟從耶穌，效法耶穌，過信心和愛心的生活。愛神，愛人，信靠神而活著。信心是實在的富足。 4.耶穌對跟從者的應許： (1)神能作人所不能作的(路18:27)。在人所不能替你解決的事上，神能替你解決。 (2)撇下自己的一點能得百倍。自己幫助別人，就得了那人真誠的幫助。我們一直為別人活著，將來人也會幫助我們。一個為別人活著的幫助別人的人生，會比自私為己而活的人生豐富百倍。 (3)得永生。真心愛主，信主，接受主的，必得永生。真心愛人的，也必叫人得永生。 結論： 你有甚麼憂愁？是否為地上的財物和其他的一切而憂？當來到主前，聽從主的吩咐和指示，愛主愛人，為主為人而活。這樣你的憂愁可除去，你也必得永生！ ── 黃彼得 【動員信徒禱告】 經文：路18:1-14 引言： 一個信徒能思想，有所要所求，他就能在禱告事上有分了。五旬節耶路撒冷的教會是由禱告而來的(徒1:12-15)。第一批執事是以禱告開始工作的(徒6:6)。彼得突破種族的成見到外邦人中去傳福音，也是專心禱告的果效(徒10:1-33)。 我們如果真要傳福音救靈魂，教會興旺，工作有力，那就必須禱告。今從路加福音提出一些主耶穌對禱告的教訓，共同思想。 一·禱告的事項 1. 為能力不及的事禱告(路18:2-3)。為含冤受屈的事禱告。 2. 為心願未成的事禱告(路18:7)。為制服對頭的事禱告。 3. 為懺悔己罪的事禱告(路18:13)。為提高德行的事禱告。 4. 為國度公義的事禱告(路12:31; 太6:33)。為真理永恆的事禱告。 5. 為逃避災難的事禱告(路21:34-36)。為脫離今世的事禱告。 二·禱告的態度 1. 有個清楚的目標—一個對頭(路18:3)。 2. 有個恒切的心志—長久禱告(路18:3,7)。 3. 有個自責的意識—認識自己(路18:13)。 4. 有個順命的存心—接受指示(路12:28; 太6:31-33)。 5. 有個沉重的負擔—向主負責(路21:36)。 結論： 禱告是信徒屬靈的生活，也是參與教會的實際工作。禱告是人人可以做到的，也是隨時能夠做到的。禱告有莫大的果效(雅5:16)。只有在禱告時才能體驗主的同工(約14:14)。讓我們全體信徒運用禱告的特權，推動聖工，廣傳福音，潔淨自己，復興教會，準備主再來。 ── 黃彼得 【蒙應允的禱告】 經文：路18:1-14 引言： 禱告能蒙神垂聽應允，是人人所希望的。其實神自己也願意垂聽應允人的禱告。 那麼其關鍵在哪裡？聖經中有什麼原則可以遵循？茲就耶穌所說兩個有關禱告的比喻來思想。 一．寡婦求伸冤的禱告 1.寡婦禱告的原因：受人欺負無人為她伸冤(18:3)。 2.寡婦禱告的攔阻：一個不怕神也不尊重人的官(18:4)。 3.寡婦禱告的態度：不灰心地煩擾纏磨(18:5)。 4.寡婦禱告的信心：相信不義的官終久會給她伸冤(18:7)。 5.寡婦禱告的認識：應允伸冤的主權在於官長(18:2-3)。 6.寡婦禱告的結果：冤屈最終得到伸明(18:8)。 7.寡婦禱告的教訓：要常常禱告不可灰心(死心)(18:1)。 二．法利賽人自義的禱告 1.法利賽人禱告的原因：表揚自己的義行(18:9)。 2.法利賽人禱告的對象：是所崇拜的自己(原文是“禱告給自己聽”)(18:11)。 3.法利賽人禱告的態度：是站著自言自語(18:11)。 4.法利賽人禱告的內容：誇許自己藐視別人(18:11-12)。 5.法利賽人禱告的實際：沒有求神為他作什麼。 6.法利賽人禱告的結果：不蒙稱義，不蒙應允(18:14)。 7.法利賽人禱告的教訓：自義而侮辱人的禱告，是不蒙應允的(18:9)。 三．稅吏自卑的禱告 1.稅吏禱告的原因：求神開恩可憐他這個罪人(18:13)。 2.稅吏禱告的對象：肯施恩赦罪的神(18:13)。 3.稅吏禱告的態度：自知不配蒙恩，只有懊悔捶胸(18:13)。 4.稅吏禱告的內容：求神開恩赦免罪過(18:13)。 5.稅吏禱告的認識：只有神有赦罪施恩的權柄(18:13)。 6.稅吏禱告的結果：蒙神垂聽，被稱為義(18:14)。 7.稅吏禱告的教訓：追求靈命聖潔的禱告，必蒙垂聽(18:14)。 結論： 禱告的物件要正確，態度要謙卑，信心要堅定，詞句要簡明，主權要分明，目的要單純，這樣的禱告終久必蒙神應允。 ── 黃彼得 【甚是憂愁的官】 經文：路18:18-30 引言： 憂愁之害。憂愁能叫人的骨頭（心靈）枯乾(箴17:22)，心裡憂愁靈被損傷(箴15:13)，“心靈憂傷，誰能擔當呢？”(箴18:14)憂愁致眼睛昏花(伯17:7)，憂愁而致眼目乾癟(詩6:7; 31:9)。憂愁是一件很難受的事，憂愁會叫人衰老，人生缺少樂趣，叫人消極。 一．這個官有什麼憂愁？ 馬太說這個官是少年人(太19:16-22)。 1.有學問之憂，誠怕無學問，給人輕看，不能明事理。所以努力求學。但學問求到了，他的憂愁並不能除去。 2.有工作職業之憂愁，誠怕失業。他少年得志，年紀輕輕就作了官，但憂愁仍在，天天憂愁官位會被拿去。 3.財產之憂。擔心財產會用完，不富有。但他有了豐厚的財產，結果仍憂愁。 4.道德之憂。有了地位，學問，財產的人，甚怕道德的制裁，甚怕人說他無德行，所以他盡力遵行律法的儀文，凡律法所言的，他都行了，但憂愁仍在。 5.健康之憂。有了以上四樣，又甚怕身體不好，所以很注重身體的健康。從他能跑來見耶穌的事上，可見他身體必健康，沒有什麼病，但他仍憂愁。 6.永生之憂。有了以上的一切，但如果短命，那可真的不好，所以想盡辦法求永生。可是沒有一件東西或一個人能幫助他解這愁，這愁非人能解的，沒有永生實是應該憂愁到不能吃不能睡。 二．人如何解愁？ 大致上分為兩大類： 1.是積極的。是想盡辦法去克服，努力追求，要達到滿足的地步。 2.是消極的。即用消遣麻醉的方法，所謂一醉解千愁，但是愁更愁。苦悶去看戲，談笑，找刺激。 這兩種方法事實上都無法真正解愁。積極的努力解決了一樣憂愁，又來了另一憂愁的事。所謂一波未息一波又起。那些麻醉的方法也不過一時而已，在尋找刺激消遣以後，愁是更厲害可怕。 三．怎樣才能解決這憂愁？ 1.來到主耶穌面前，把難題憂愁的事誠心告訴主。這少年人的問題不能得解決，是因為他沒有完全誠心告訴主。他有許多的憂愁，但只說了一樣。其實這永生也不是他最大的憂愁，他最大的憂愁還是在於如何保存他的財產，地位和其他。他是要得永生來保存這些東西，而不是真為沒有永生而愁。 2.應當聽主的指示。主指示缺少一件，就是誠心愛主，事主。愛主過於一切，這才是律法的總綱精意；其次要愛人如己，不應自私，為己而活，樣樣以自己為中心。應當紀念窮人，看輕地上的財物，因為財寶在哪裡，心也在那裡。他最大的憂愁是貪心，貪愛地上的一切，不能滿足於自己所有的。 3.他應當跟從耶穌，效法耶穌，過信心和愛心的生活。愛神，愛人，信靠神而活著。信心是實在的富足。 4.耶穌對跟從者的應許： (1)神能作人所不能作的(路18:27)。在人所不能替你解決的事上，神能替你解決。 (2)撇下自己的一點能得百倍。自己幫助別人，就得了那人真誠的幫助。我們一直為別人活著，將來人也會幫助我們。一個為別人活著的幫助別人的人生，會比自私為己而活的人生豐富百倍。 (3)得永生。真心愛主，信主，接受主的，必得永生。真心愛人的，也必叫人得永生。 結論： 你有什麼憂愁？是否為地上的財物和其他的一切而憂？當來到主前，聽從主的吩咐和指示，愛主愛人，為主為人而活。這樣你的憂愁可除去，你也必得永生！ ── 黃彼得 【看哪，我們上耶路撒冷去】 經文：路18:31-34 引言： 今天我們要一同來思想耶穌受難的事。 一．耶穌上耶路撒冷所要面臨的事 1.要被賣。被交在外邦人手中。這是主預知門徒要出賣祂，這是一件非常痛心的事。 2.要受戲弄。人要譏笑作弄，無理的譏笑。 3.要受淩辱。即受審判。無理的審判，無原告的審判。 4.要被吐唾沫在臉上。即被定罪，被唾棄，要被全人類棄絕。 5.要被鞭打。無故受打，被手掌打，被鞭打。 6.被殺害。即死亡。 小結：一個人如果知道有這些難處在前面，他一定要逃避。耶穌也是人，有人的軟弱，疲倦和需要。但為何祂明明知道前面有困難，仍勇敢前進？ 二．為何主這樣勇敢上耶路撒冷？ 1.因為人類被罪賣去，所以祂也要被賣，才能贖回那些被賣的罪人。 2.因為世人被罪惡，被撒但所戲弄。許多人落在罪的戲弄中，所以主也要被戲弄，而打敗那戲弄人的撒但。 3.人犯罪要受律法的審判，主代替我們受審判。 4.人犯罪被神棄絕，主也要被棄絕，而成全神在律法上的要求，而挽回罪人歸向神。 5.人犯罪要受鞭打，耶穌也為人的過犯受鞭打。本來應打在我們身上的，卻打在祂身上了(賽53:5)。 6.犯罪的結果是死，主替我們的罪而死，並要藉著死，打敗掌死權的撒但(來2:14)。 7.祂為了復活而死。復活是叫死人，就是犯罪的人，重新得生命，得永生，作神的兒女。 三．當時門徒的反應 當時門徒一點也不懂得，為甚麼？ 1.沒有留心聽。 2.沒有去思想。 3.沒有問主。 4.一直在思想今世的事。他們後來還在爭大。 結論： 今日我們是否如此？讓我們看到主為我們所受的苦而受感動，而獻上自己為主而死，為罪人受苦。 ── 黃彼得 【上聖殿去禱告的法利賽人(路十八9~14)】 一、他的長處(這法勒賽人雖有這些長處，還是不蒙悅納) 1.相信真神──神阿 2.禮拜真神──在聖殿裏 3.禱告真神──禱告 4.很有熱心──一個禮拜禁食兩次 5.捨得捐輸──凡我所有的都捐上十分之一 二、他的短處(那稅吏只是承認自己的罪，倒蒙了悅納) 1.仗恃己義──仗著自己是義人 2.輕視別人──我不像別人 3.誇耀自己──不勒索，不姦淫，不像這個稅吏 ── 丁良才《經題模範》 【最緊要的問題(路十八18)】 一、這官信服定然有永生──這是不錯的(多一2；約壹五12~13) 二、這官承認自己無永生──這也是不錯的，這官有許多長處如尊貴、富裕、道德、謙遜、熱心，他卻沒有永生 三、這官想到耶穌賜永生(約十七2~3；三15，36；羅五21末句；六22~23) 四、這官究竟沒有得永生──可惜他不肯聽耶穌的話，比如病人求醫治，卻不肯聽醫生的話(路十八22~24) ── 丁良才《經題模範》 【靜心聽主教導 路加福音18章】 一丶恒心禱告不可灰心18:1-8 二丶謙卑禱告不可自義18:9-14 三丶承受神國不可自大18:15-17 四丶在主面前不可自信8:18-21 五丶進神國度不可靠己18:22-27 六丶既然撇下不可再追18:28-30 七丶主的受死不可不懂18:31-34 八丶眼已明亮不可再瞎18:35-43 ──作者不詳 【禱告的秘訣】 我從小都遵守了；你還缺少一件 一、分辨真假禱告 1.寡婦多日煩擾 2.法利賽人自言自語 3.求神開恩可憐的罪人 二、進神國的條件 1.要像小孩子 2.變賣一切所有的 3.為罪悔改 三、瞎眼的得看見 1.抓住機會 2.越發喊叫 3.我要能看見 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十八章】 一、恒切禱告（十八1－8） 二、驕傲的罪（十八9－14） 三、主與小孩（十八15－17） 四、不願付代價的人（十八18－30） 五、等待著的十架（十八31－34） 六、難以緘默的瞎子（十八35－43） ──《每日研經叢書》 【路加福音第十八章】 一、切求的寡婦的比喻（一八1～8） 二、法利賽人和稅吏的禱告（一八9～14） 三、耶穌和小孩（一八15～17） 四、富有年輕的官（一八18～30） 五、耶穌再次預言祂的死亡和復活（一八31～34） 六、醫治一個瞎眼的乞丐（一八35～43） ──《活石新約聖經注釋》 【禱告比喻的教訓（十八1～17）】 一、禱告不要灰心（1～8） 二、法利賽人和稅吏的禱告（9～14） 三、當學小孩子（15～17） ──《新舊約輔讀》 【主預言受難（十八18～43）】 一、錢財的攔阻（18～30） 二、主預言受難（31～34） 三、主使瞎子看見（35～43） ──《新舊約輔讀》 【自義者定罪，自卑者稱義（路加福音對比之三）】 讀經：路加福音十八章九至十四節 一、兩個禱告的人 1、這一段按著行動來說不是講兩個不同的人，是講兩個相同的人，不是講一個善人，一個惡人，一個犯罪，一個不犯罪，乃是講兩個都禱告神，親近神的人。 2、他們的行動雖同，但是人卻不同，身份也不同。一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人是上流社會的人，稅吏是下流社會的人。 二、一個自義的人 1、一個自義的人就是法利賽人，他不是向人演講時自義，乃是向神禱告時自義，他禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」。他這樣禱告，實在是要神感謝祂，因他自義，所以才說我不像別人，也不像對面這個同事，也不像旁邊這個同學，也不像隔壁的教授（參考惡人上天堂一書）。 2、所有的宗教家差不多都是自義的人。所有的道德家也差不多都是自義的人。法利賽人代表兩班人，一是宗教家，一是道德家。他每週禁食兩次，捐十分之一，這是宗教問題。不姦淫，不勒索，這是道德問題。 3、法利賽人是假宗教家，假道德家，假君子。 三、一個自卑的人 1、要說稅吏禱告的光景。他遠遠站著，連舉目望天也不敢，只垂捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人」。 2、差不多不道德，犯罪，得罪神的人，都有自卑的感覺。 四、自義自卑的結果 1、自卑的人得稱為義。自卑不是一個功德，自卑乃是承認罪給神一個機會可以得到神的憐憫。 2、自義的人所以被定罪，乃因自義把神的憐憫隔在門外。 3、基督已經成功救贖，人若自卑相信，就被稱義。人若自義不信必被定罪。 ──《福音材料267題》 【在人不能，在神卻能（路加福音對比之四）】 讀經：路加福音十八章十八至二十七節，十九章一至十節。 一、兩個財主 1、主耶穌在十八章裡說到一個官是個財主。十九章裡說到一個稅吏長也是個財主。 2、十八章的財主是個道德高尚的少年官，在人群中被人尊崇。十九章的財主是下流老年人，為猶太人所不齒的。 3、他們兩人都愛財如命。 二、上流的財主 1、十八章的少年官有錢，又重道德，是為富而仁者，所以他來問主耶穌的問題，是關於如何行，能得永生，因他為富而仁，所以注意善行問題。 2、主耶穌就給他看見，他稱呼主耶穌是善的，就得承認主耶穌是神，因為只有神一位是善的，意思就是給他看見他自己不是善的，乃是罪人。 3、主就帶領他認識自己的缺少，他覺得他對於一切的律法都遵守了，但主說他還缺少一件，就是變賣一切所有的分給窮人，還要來跟從主。他所缺少的，一面就是破產顧到窮人，一面還要來跟隨主。許多人自以為良善，主常常帶這樣的人認識他的缺少。你就是行了十件好事，主說你還缺少一件，你愛父母，還缺愛兄弟，你謙卑了，還卻忍耐。 4、這個財主聽見主耶穌說還缺少一件，就是憂憂愁愁的走了。他走，是因為（1）對人，為富不仁，不能把自己的財富分給窮人。（2）對神，有了內心的偶像。十條誡中第一是對神不要有偶像，第二是對人要有仁愛。雖然他字句上遵守了十條誡，但在精神上，他完全沒有遵守，主給他看見整個律法他都破壞了。 5、在人不能 十條誡，按字句說，可能你遵守了。按精神說，沒有人能遵守。你裡頭對神，絕對沒有偶像嗎？對人，絕對有仁有愛嗎？因為沒有兒女富足了。人一富足，對神就有偶像，對人就不仁。你的學問，錢財，美滿家庭，都是你的富足。你沒有學問時，對人有愛心，有了學問，對人就不仁了。所以自覺富足的人，是沒法得救的。這就是在人不能。 三、下流的財主 1、十九章的財主住在耶利哥，耶利哥是犯罪受咒詛的地方，耶穌卻經過那裡。上流財主所住的地方，耶穌不從那裡經過。今天耶穌也來到犯罪作惡的地方。 2、這個財主是為富不善，他專門營私舞弊，訛詐別人。 3、他不是為著請教耶穌，乃是為著看看耶穌而來。請教耶穌，是研究耶穌教，不能得救，看看耶穌就蒙恩了。 4、因為大眾都擁擠耶穌所以將耶穌遮蔽了，今天耶穌也叫許多天主教徒，和基督教裡的假教友遮蔽了。 5、要勝過遮蔽——遮蔽有兩個原因。（1）人多。（2）身矮——身矮是自然的。人多是環境的，人為的。勝過遮蔽的方法：（1）要跑到前頭離開群眾，不難再他們中間和他們瞎混，免得混到地獄裡去。要超過他們，不要看那些天主教徒，和基督教裡的假教友。（2）要爬上桑樹，勝過天然的難處。他身境雖矮，但一爬上桑樹，別人看不見，他卻能看見。他實在會賺錢，有人聽道，聽百次千次還不得就，有人聽五分鐘的道就得救了，你不能讀聖經，請別人替你讀，別人就是你的桑樹，你不會禱告，請他們帶你禱告。今天人多，你不能得救，末了大家都走了，你留下不走，和人一談，一禱告，這就是爬上桑樹，你指在人群中間聽一輩子的道也不會得救，但有一天，跑到前頭爬上桑樹使得救了。 6、他要看耶穌，實在是也是先看見他。耶穌走到那裡一抬頭就看見了他，並且叫他的名字說：撒該，快下來。你一信主，你立刻就覺得主喊你的名字，主所以喊你的名字，主所以喊你乃是因為主認識你。主這一喊，你（撒該）便得救了。你的生活情形，祂知道，你犯了什麼罪，祂也知道，因祂知道你，所以祂才喊你。在這麼多的人中，祂只喊撒該是因為撒該有心要祂。 7、他一聽見就歡歡喜喜的接待耶穌，你接待過耶穌嗎？讓耶穌住在你裡面嗎？前一個財主是研究道理，這一個財主是將耶穌接進來。（要重講「住」，「接待」二字）。 8、這一住進來，這一接待，就發生了一後果，他立刻說：主啊，（耶穌成為他的主了）我要把所有的分一半給窮人，同時我訛詐了誰，也要還他四倍。現在是為富而仁了，把偶像也除掉了。這能力不是出於自己，乃是接待耶穌的結果。 9、主說：今天救恩臨到這家。耶穌臨到那裡，救恩就臨到那裡。字句，不過是死的東西，越研究越死，耶穌一進來看，人便得救了。 10、在神能。 ──《福音材料267題》 |