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路加福音第二十章綱目 壹、內容綱要 【人子救主的智慧】 一、以反問約翰的洗禮從何而來，解消宗教領袖的質問(1~8節) 二、設兇惡園戶的比喻，以指責宗教領袖(9~19節) 三、巧答納稅的問題(20~26節) 四、解明死人復活的問題(27~40節) 五、問人怎麼說基督是大衛的子孫(41~44節) 六、警戒門徒要防備文士(45~47節) 貳、靈訓要義 【逾越節的羔羊被人察驗】 一、受祭司長和文士並長老的察驗(1~8節) 二、受奸細(法利賽人和希律黨人)的察驗(20~26節) 三、受撒都該人的察驗(27~38節) 【神國的性質】 一、神國的權柄是從天上來的(1~8節) 二、必須尊敬神的兒子才能有分於神國(9~19節) 三、屬世的和屬神的必須有所分別(20~26節) 四、必須是復活的生命才能活在神國裏面(27~40節) 五、在神國裏面，基督乃是王，所以不可自大(41~44節) 六、神國的子民，應當防備虛假的外表(45~47節) 【人們對主的態度】 一、宗教家──不信祂，甚至殺害祂(1~19節) 二、政治家──要就著祂的話，陷害祂(20~26節) 三、哲學家──用自己所能想出來的道理，來刁難祂(27~40節) 【從兇惡園戶的比喻學習教訓】 一、神國的特性(9節)： 1.葡萄園──乃是一種屬於生命的範疇 2.租給園戶──交給屬神的人管理，但主權仍舊屬於神自己 3.就往外國去了──給人有自由的意志來經營 二、人對神國的責任──到時候當納果子(10節上)──須有生命成熟的表現 三、神對人不負責任的表現，滿了寬容忍耐──再三打發僕人(10節下~12節) 四、神愛的極限，和人悖逆的極度──差遣愛子，卻被殺害(13~15節)──在主身上，顯明神與人的兩極對立 五、神國的建造，端視人對基督的態度如何──棄祂或靠祂(16~18節)──若是棄絕祂，人無論如何『匠』心獨運，仍不得建造；若是依靠祂，人雖無能，但主必親自建造 【主乃是石頭】 一、匠人所棄的石頭(17節上)──主被猶太教領袖棄絕 二、作了房角的頭塊石頭(17節下)──主乃是建造教會的根基 三、跌人的石頭(18節上)──不信主的人因祂而絆跌 四、砸人的石頭(18節下)──不信主的人將來會被祂審判 【信徒生活中的問題】 一、世俗的問題(20~26節)： 1.不是『該納不該納』，乃是要有所分別 2.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神 二、信仰的問題(27~40節)： 1.惟有配得那世界的人，才能有分於從死裏復活 2.神不是死人的神，乃是活人的神──認識神，不能憑道理，乃要憑生命 三、解經的問題(41~44節)： 1.聖經是為基督作見證(參約五39)，要能讀出聖經裏面的基督 2.基督是神，卻又是人 四、宗教徒的問題(45~47節)： 1.要防備注重虛儀的宗教徒(文士) 2.宗教徒的特徵是愛慕虛榮和錢財 【屬肉體的基督徒的特徵】 一、好穿長衣遊行(46節上)──喜歡外面的虛榮 二、喜愛人在街市上問他們安(46節中)──要公開得人的稱讚 三、喜愛會堂裏的高位(46節中)──歡喜在教會中得高位 四、喜愛筵席上的首位(46節下)──歡喜在世界上出人頭地 五、侵吞寡婦的家產(47節上)──貪財，不惜以不法的手段取得 六、假意作很長的禱告(47節下)──外表裝得很屬靈的樣子 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》 叁、其他綱目 【匠人所棄的石頭】 經文：路20:1-18 引言：耶穌是一塊匠人所棄的石頭，但祂卻成了房角的頭塊石頭。叫所有相信祂的人都能靠祂聯絡得合式，並建造成為一座美麗的聖殿。 一、懷疑祂的權柄 1-8 1.不接受祂的教訓 1-2 2.不下任何的結論 3-8 (1)第一個可能性：祂的權柄是從神來的。 (2)第二個可能性：祂的權柄是從人來的。 (3)不信者的反應：不下結論，啞口無言。 二、拒絕祂的慈愛 9-18 1.他們迫害祂 9-16 (1)天父的慈愛 9 (2)百姓的惡行 10-15 第一個僕人被打傷 10，第二個僕人被受辱 11，第三個僕人被打推 12，第四個愛子被殺死 13-15。 (3)園主的處理 15-16 2.他們惱恨祂 17-18，（詩118:22；但2:24-25） ——祂是一塊： (1)祂是一塊匠人所棄的石頭 (2)祂是一塊房角頭塊的石頭 (3)祂是一塊使人跌倒的石頭 (4)祂是一塊把人砸爛的石頭 ── 毛南春陽 【神的物當歸給神】 經文：路20:19-26 引言：耶穌的智慧回答，是對那試探者的一個很重打擊，使他們無法抓住祂的把柄，結果只有閉口不言。 一、窺探耶穌，要得把柄 19-20 1.想要下手捉拿祂 19 2.想要著手陷害祂 20 二、諂媚耶穌，假意熱誠 21-22 法利賽人對主耶穌恭維的話，一面說出主平時生活的見證，真是無懈可擊，連仇敵也不能不承認；一面也說出他們對主的認識，僅限於外面道德的水準，而缺少屬靈的眼光。這種認識並不能帶領他們真實蒙恩，所以他們會來試探主。我們不可忽略外面道德的見證，但更不可停在道德觀念中，而應進一步的追求屬靈的認識。 越是要陷害你的人，越是對你說甜蜜的話；撒但也會藏身在美麗的蛇裡，也會裝作光明的天使（林後11:3,14），所以我們切不要被人外表的甜言蜜語所欺騙。 三、希奇耶穌，無言以對 23-26 1.該撒的物當歸給該撒 23-25 在與人的應對上，我們信徒不可粗心大意；主教導我們要防備人，也要靈巧像蛇（太10:16-17）。 ㈠主耶穌固然是“誠誠實實”的（21節），但並非糊糊塗塗的。信徒在人群中間，一面要馴良像鴿子（即要誠實），一面要靈巧像蛇。 ㈡在與人交接應對的事上，首先須有屬靈透視的眼光，能夠看出人隱藏的心懷意念。這須要靈命的長大，因為屬靈的人才能看透萬事（林前2:15）。 (1)國家的錢。(2)國家的物。（羅13:1；太17:24-27） 2.神的物當歸給神 25-26 “神的物當歸給神，”信徒所得的財物，表面上好像是自己憑才能、體力和時間所賺取的，實際上仍是神的賜予（提前6:17），所以應當向神有所感恩奉獻（瑪3:8-10）。 (1)信徒在地上為人，有兩種的身分：一是神國的子民，一是屬世國度的子民；要先作好神國的子民，才能作好屬世國度的子民。 (2)作個好基督徒，並非不能作個好公民；在正常的情形下，對神和對國家的義務二者並不矛盾，我們對這二者都有責任，但最重要的是要先對神盡責。 (3)“該撒的物當歸給該撒，”公民對國家應盡的某些義務，並不侵犯我們對神當盡的責任。 (4)政治和屬靈這兩者不可相提並論。政治上當服在上掌權的（羅13:1-7）；在屬靈上當順服神，專心事奉神。 人有神的形像，所以人的生命當歸給神、人的靈魂當歸給神、人的身體當歸給神、人的思想當歸給神、人的物質當歸給神。 ── 毛南春陽 【兩個不同的世界（屬天和屬地）】 經文：路20:27-40 引言：這一段經文是關於撒都該人想要在復活的事上為難耶穌，因他們不相信復活。在耶穌的回答上，讓我們既看到祂的智慧應對，又看到復活的真相。 一、復活有別 27-33，（林前2:14） 1.他們不信復活的事實 27 2.他們引用摩西的話語 28，參（申25:5-6） 3.他們舉出合理的案例 29-33 ——這說明他們有證有據。 (1)案例的背後充滿著：荒謬、冷酷、無情、自我、反教 (2)他們的問題暴露了人的愚拙和薄弱的意念。 二、嫁娶有別 34-35 地上有嫁娶，天上沒有嫁娶。 得著“那世界”並不是偶然僥倖得到的；必須是終其一生，努力奔跑追求，最後終於達到而得著了（腓3:13-14）。 活在基督永世豐滿彰顯的指望中——“配得那世界”，並活在復活的實際裡——“從死裡復活”的人，就會拋棄暫時的滿足——“不娶”，和屬地的倚靠——“不嫁”。 三、死亡有別 36 我們現在的形體，是地上的、必朽壞的、羞辱的、軟弱的、屬魂的、屬土的血肉之體，但將來復活之後的形體，是天上的、不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的、屬天的（林前15:35-50）。人的生前和死後，分別屬於兩個完全不同的領域，所以我們不能根據今天在這個身體裡的所作所為，來推斷我們將來所要面臨的情形。 （林前15:42-44,49-53；羅8:15-17；加4:4-7）。 四、生命有別 37-40 1.神是列祖的神 從主的話可見，熟讀並明白聖經，乃是開啟那來世奧秘的訣竅。 2.神是自有永有的神 3.神是活人的神 (1)“神原不是死人的神，”由此可見：a.一切叫人死亡的，一切叫人摸不著生命的，都與神無關；b.我們信徒的情況若是死沉的，就是辱沒了我們的神。 (2)“乃是活人的神，”這句話說出：a.祂是生命的主，死亡不能拘禁祂（徒3:15）；b.祂是“活”的源頭，惟有多多親近祂、享受祂，才能活著。 (3)我們信徒應當無論是生是死，總叫基督在我們身上照常顯大（腓1:20）；這樣，我們的肉身雖然死了，我們的靈卻要活在神面前。 ── 毛南春陽 【信仰中的提醒與提防】 經文：路20:41-47 引言：本來在信仰當中應該是非常純潔的，但是偏偏有許多人的信仰卻有問題，所以我們不得不時常提防那些假冒為善的人和思想。 一、提醒：基督是神是人？ 41-44 1.大衛表示基督是主 41-43 2.大衛聲稱基督是主 44 二、提防：文士是真是假？ 45-47 文士就是屬肉體的信徒的特徵： 1.好穿長衣——外表虛榮 “長衣”是白色、帶有繸子、長及腳背的麻布長袍，乃文士所屬階層的標誌；一般是在執行宗教職務時才穿此長衣。主耶穌在此乃責備他們不應平時也穿來顯耀身分。凡作事只為叫別人看見的，就是假冒為善的人，他們故意要得人的榮耀（太6:1-2,5,16）。 2.街上問題——得人稱讚 喜歡在公眾面前被人奉承、恭敬、尊重。喜歡顯揚自己，捐錢、作見證、服事、講道、著書等眾多屬靈的善行，恐怕有許多人的動機也是為著貪圖虛浮的榮耀（腓2:3）。 3.喜愛高位——爭得高位 “高位”是指會堂前排的座位，通常留給最有地位的人。教會領袖最大的試探來自其內心——喜歡被人高舉，在人群中凸顯自己的重要性。 4.席上首座——出人頭地 “會堂裡的高位，”象徵屬靈的地位；“筵席上的首座，”象徵屬世的地位。凡在教會中介意名分地位的人，絕不能作好服事工作。 5.侵吞財產——貪財巧取 指利用寡婦特別容易上當的特性，從她們這些無助無告者身上詐取金錢的贊助。這裡的“寡婦”代表無倚無靠、易受欺壓（提前5:5；亞7:10）的信徒；他們常以敬虔為得利的門路（提前6:5），用花言巧語，誘惑那些老實人的心，以達其服事自己肚腹的目的（羅16:18）。喜歡裝作敬虔屬靈的模樣，牢籠無知婦女（提後3:5-6），叫她們甘心樂意獻上錢財。 6.假長禱告——假裝屬靈 指在外表維持一派虔誠的模樣，以掩飾他們貪得無饜的罪行。最會“假意”的禱告，利用禱告來瞞騙別人的觀感。）“這些人要受更重的刑罰，”人受敬重的程度越高，神對他秉公行義的要求也越嚴格；人越假冒為善（太23:1-36），他所受的譴責也就越厲害。虛假的儀文，必受“更重的刑罰”；真實的奉獻，必得主的稱許（路21:1-4）。 這就是羅波安王的“以假亂真術”，他用銅盾牌代替金盾牌（王上14:25-28）。 ── 毛南春陽 【主智慧的回答 路加福音20章】 一丶因人無知責問主20:1-4 二丶因主反問無言答20:5-8 三丶因靈黑暗棄神僕20:9-15 四丶因棄救主死罪中20:16-18 五丶因心詭詐試探主20:19-22 六丶因主智慧計落空20:23-26 七丶因愚不信有復活20:27-40 八丶因有假冒主揭露20:41-47 ──作者不詳 【聰明應對】 有娶有嫁；也不娶也不嫁 一、兇惡園戶的比喻 1.租給園戶 2.打傷和凌辱僕人 3.園主要來除滅這些園戶 二、詭詐的納稅問題 1.拿一個銀錢來給我看 2.該撒的物當歸給該撒 3.神的物當歸給神 三、辯駁復活的事 1.從死裏復活的人 2.和天使一樣 3.神是活人的神 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第二十章】 一、仗著甚麼權柄（二十1－8） 二、責備的比喻（二十9－18） 三、該撒與神（二十19－26） 四、撒都該人的問題（二十27－40） 五、耶穌的警告（二十41－44） 六、人愛浮名（二十45－47） ──《每日研經叢書》 【路加福音第二十章】 一、辯駁人子的權柄（二○1∼8） 二、兇惡園戶的比喻（二○9∼18） 三、歸給該撒和歸給神之物（二○19∼26） 四、撒都該人辯駁復活之事（二○27∼44） 五、防備文士（二○45∼47） ──《活石新約聖經注釋》 【兇惡園戶的比喻（二十1∼18）】 一、權柄之辯（1∼8） 二、兇惡園戶的比喻（9∼18） ──《新舊約輔讀》 【神是活人的神（二十19∼47）】 一、巧言盤問（19∼26） 二、辯論復活（27∼40） 三、不要效法法利賽人的假冒為善（41∼47） ──《新舊約輔讀》 |