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約翰福音第十五章註解

 

壹、內容綱要

 

【神子救主是真葡萄樹】

    一、真葡萄樹的比喻:

          1.基督、神與信徒三者的關係(1~3)

          2.多結果的秘訣──住在主堶(4~8)

    二、住在主堶悸瑪n極徵狀:

          1.住在主的愛(9~11)

          2.信徒彼此相愛(12~17)

    三、住在主堶悸漁禶未x狀:

          1.被世界所恨惡、逼迫(18~21)

          2.但他們必要擔罪(22~25)

    四、住在主堶悸漕洬R──為主作見證(26~27)

 

貳、逐節詳解

 

【約十五1「『我是真葡萄樹,我父是栽培的人。」

    ﹝原文字義﹞「真」真正的,真實的;「栽培的人」農夫,耕種土地的人。

    ﹝背景註解﹞在舊約聖經堶情A常用葡萄樹來象徵以色列人,表明他們是神所揀選和栽培的族類,期待他們為神多結果子,但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19;賽五1~7;耶二21;結十五2~4;十九10~14),因此他們是有名無實的葡萄樹。

    ﹝文意註解﹞「我是真葡萄樹,」本句在原文是:『我是葡萄樹,那真實的』,這樣的敘述法明顯有意將祂自己和舊約堛爾眶敺(以色列人)作一對比。祂是『真』葡萄樹,生命在祂媕Y(參一4),所以祂能完成神栽培的目的。

          「我父是栽培的人,」『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人,從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。

    ﹝話中之光﹞()「我是真葡萄樹,」基督是我們一切真實供應的源頭;一切恩典和真理,都是由耶穌基督來的(參一17)

          ()「我父是栽培的人,」意即神親自負責栽培看護;我們在基督堛漸糽R和生活,既由全智全能的神留心照顧,還需要我們掛慮甚麼呢?

          ()基督與教會,乃是神永世以來所定計劃的中心(參弗三4~11)

 

【約十五2「凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」

    ﹝原文字義﹞「剪去」除去,拿起;「修理乾淨」清除。

    ﹝背景註解﹞葡萄樹有兩種枝子:(1)一種是『徒長枝』,它會大量吸取樹的水分和養料,徒叫自己長得肥大,卻不結果子;(2)一種是『結果枝』,它會結出果子,但果子的多寡不等。

    ﹝文意註解﹞「凡屬我不結果子的枝子,」這種枝子究竟何指,解經家有兩種完全對立的解釋:(1)指雖然得救,但沒有活出神生命的『真信徒』;(2)指並沒有得救,不過是掛名的『假信徒』。

                認為是『真信徒』的理由如下:(1)『屬我』這話是主親自說的,主絕不會誤把假信徒當作是屬祂的人;(2)主這一段話是對祂的門徒說的(猶大並不在聽眾之列),並且這段話已經越過了救恩的階段,而是向得救的人進一步在『見證』的事上有所訓勉;(3)所謂的『剪去』,並不是指被主永遠棄絕,乃是指因為他們失去了生命的功用,而無法繼續從葡萄樹得到生命的供應;(4)『丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了』(6),並不是指永遠的沉淪,乃是指他們由於失去了生命的供應和滋潤,就變成枯乾,將來必要被主懲治,丟在外面,無分於國度的享受(參太廿五30),這種人雖然得救,卻像從火婺g過的一樣(參林前三15)

                認為是『假信徒』的理由如下:(1)『屬我』僅止於名義上的相屬,而沒有真實的生命關係;(2)『剪去』指主的審判,他們遲早要顯出真相,若非因為勝不過迷惑、試探、逼迫而自行離開,便要在末日被主剪去,如同把稗子(假信徒)從麥田崲Q出來(參太十三40)(3)『人拾起來,扔火媬N了』(6),指火湖的刑罰,稗子要被丟在火爐媬N(參太十三42),若是真信徒,必不致遭受如此的刑罰;(4)主也必不容許讓真信徒失落(參六39;十27~28)

                綜觀上述正反雙方的理由,本書編者同意根據全段聖經的觀點來推斷,此不結果子的枝子指的是『失敗的真信徒』,這也反應了實際的情形:今天在教會中,『屬主不結果子』的基督徒何其多!

          「祂就剪去,」這被『剪去』的枝子,並非指那些未重生的掛名信徒,乃指屬主的信徒。可是因為他們不結果子,就被剪去,無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的供應,而成為枯枝。所以『剪去』並不是指被永遠丟棄,乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。

                『剪去』的原文又作『拿起』(參八59),拿起枝子,使它能多得陽光、空氣,使之更容易結果;故也可解釋為對不結果子枝子的一種激勵和鼓舞。

          「凡結果子的,」『果子』是指內在生命的流露和表顯。甚麼樣的樹,就會結出甚麼樣的果子(參太七17);基督徒從基督這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命,必然會結出神聖生命的果子來。

                基督徒所結的『果子』,至少有下列幾類:(1)生命上的果子──指神生命的自然流露,叫人如同看見神或基督自己(參太七20;提前三16;腓一20)(2)生活上的果子──指神性情的自然流露,顯出各樣的美德(參加五22~23;弗五9;腓一10;雅三17~18)(3)工作上的果子──指領人歸主(參羅一13)(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美神(參來十三15)

          「祂就修理乾淨,」『修理』指除掉多餘的葉子、枝梢、小枝子等,換句話說,就是除去一切有礙於生命長進和結果子的東西。

          「使枝子結果子更多,」表明修理乾淨的目的,是要叫枝子結果子更多。

    ﹝話中之光﹞()在同一棵葡萄樹上,有結果子的枝子和不結果子的枝子;結不結果子,全在乎是甚麼樣的枝子。我們要作怎麼樣的基督徒,主讓我們有很大的選擇決定權。

          ()「凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多,」修理不只包括洗淨,更包括剪除。所以我們不僅須要好好的除淨一切的罪污,更得好好的接受對付,去掉身上一切不該有的東西──使我們不能結果子,或不能結更多果子的東西。

          ()枝子須被修理乾淨,才能多結果子;基督徒必須付出痛苦的代價,才能成為主有用的器皿,為主作見證。一直接受主的修理對付,才能一直帶領人蒙恩得救。

          ()如果主不使修剪的刀臨到我們,而讓我們自由的生長,我們就要失去基督徒生命該有的特質;如果我們離開主,照著自己的方式任意而活,我們就會失去基督徒生命的特色。

          ()結果子是葡萄樹生命最高的流露,也是最能使栽培的人得到滿足的。

          ()能結果子的枝子雖然好,但仍不夠好,必須多而又多;「結果子更多,」乃是我們每位信徒該有的目標。

          ()萬靈之父管教我們,是要我們得益處,使我們能結出更多果子來(參來十二10~11),因此我們要歡喜接受神的管教。

          ()一棵葡萄樹需要除蟲、除霉、除真菌;基督徒也要清理附在身上許多不該有的事物。

 

【約十五3「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」

    ﹝原文字義﹞「道」常時的話,長篇大道(logos);「乾淨」潔淨,清潔。

    ﹝文意註解﹞『乾淨』指罪過蒙神赦免,洗淨一切的不義(參十三10;約壹一9)。本節指門徒因領受主耶穌所給的教訓,而成為蒙恩得救的人。

    ﹝話中之光﹞()人得乾淨並非靠自己的行為,乃是藉著『道』中的水,成為聖潔(參弗五26)

          ()信徒得救以後,若要在堶悸漸糽R上脫去舊造的一切,而得在新造堛齯j,就必須常有聖經的話,在我們堶掬膆X洗淨的能力和功用。

          ()主的道(聖經)是人得乾淨的工具和媒介;於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬神的人得以完全,豫備行各樣的善事(參提後三16~17)

 

【約十五4「你們要常在我堶情A我也常在你們堶情C枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我堶情A也是這樣。」

    ﹝原文直譯﹞「你們要住在我堶情A我也住在你們堶情C枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我堶情A也是這樣。」

    ﹝原文字義﹞「常在」留在,保持,住在;「自己」從自己。

    ﹝文意註解﹞「你們要常在我堶情A」『你們』是指信徒;『常在我堶情z原文是『住在我堶情z,指信徒因信與主聯合,接受祂生命的供應,並以祂為生活的範疇。

                『在主堶情z和『住在主堶情z,是有分別的。『在主堶情z是得救的問題,『住在主堶情z是交通的問題。我們一得救,就是在主堶惜F;但我們必須住在主堶情A才能和主有親密的交通。

          「我也常在你們堶情A」原文是『我也住在你們堶情z,指主在我們生命中不斷的運作、管理、教導並帶領。

          「枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,」枝子不是靠一次的接合,或一次吸收豐富的汁漿,就能結果子;若沒有葡萄樹不斷的供應水分和養料,就不能生存,更何況談到結果子呢!同樣,信徒必須與主聯合,不斷地從主得著生命的供應,才能結出果子來。

    ﹝話中之光﹞()「你們要常在我堶情A」基督徒已經在基督堙A那堿O他所屬的地方。每天的生活,他要與主保持親密的交通。我們這些在基督堛漱H,藉著禱告、讀經並遵從主的道、與主的肢體交通,便能時刻感受到主與我們聯合在一起。

          ()「枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子」(原文);生命的果子誠然不是我們自己所能結出的,因此我們要守住地位,住在主堶情A不斷與主保持交通與聯繫。

 

【約十五5「我是葡萄樹,你們是枝子;常在我堶悸滿A我也常在他堶情A這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。」

    ﹝原文直譯﹞...住在我堶悸滿A我也住在他堶...

    ﹝原文字義﹞「離了」沒有,離開,除了。

    ﹝背景註解﹞聖經用葡萄樹說到我們與主的關係,是很有意義的。一株葡萄樹除了結出葡萄之外,幾乎沒有別的用處:(1)葡萄樹的花非常小,人幾乎看不見它的花,並且開花期也很短,所以它不是為開花供人觀賞;(2)葡萄樹的枝幹並不堅實,不但不能用它來作走路的拐仗,連作燒火的材料都沒有多少用處;(3)葡萄樹除了葡萄和葡萄的產物(葡萄乾、葡萄汁和葡萄酒等)之外,沒有甚麼別的副產品可供人們利用。由此可見,葡萄樹完全是為著結果子。

    ﹝文意註解﹞「我是葡萄樹,你們是枝子,」葡萄樹和枝子之間的關係,正說明主與我們之間的關係是如何的密切,彼此不能分開:(1)葡萄樹沒有枝子,就不成其為葡萄樹,枝子沒有葡萄樹,就立刻枯死;(2)葡萄樹和枝子之間,乃是一個內在生命的關係,主是我們的生命供應者,我們是主生命的表顯者;(3)葡萄樹和枝子說明我們和主合而為一;(4)眾枝子之間是同一個生命,並沒有第二個生命,我們基督徒在基督埵P有神的生命,不分彼此。

          「因為離了我,你們就不能作甚麼,」離開主就不能作甚麼,因為生命的源頭被切斷了。

    ﹝話中之光﹞()「我是葡萄樹,你們是枝子,」葡萄樹的生命、品質和能力,怎樣在枝子上顯明;基督的生命、品質和能力,也是怎樣在信徒身上顯明的。

          ()「我是葡萄樹,你們是枝子,」枝子所有的供應如何都在於樹,同樣,我們一切的供應都在於主耶穌。祂是我們的一切,凡和祂聯結的,有福了!

          ()「我是葡萄樹,你們是枝子,」葡萄樹如何必須依靠枝子才能長出葡萄,同樣,我們的主竟然需要依靠我們來為祂結果子。我們需要主,主也需要我們;祂需要我們在地上表現出祂的生命來。

          ()「你們是枝子,」不管你是多麼的軟弱、失敗,也不管你是多麼的荒涼、下沉,只要你是一個得救的人,你就是主身上的『枝子』,是一個聯於主的人。

          ()「你們是枝子,」這一個『是』字非常寶貴。看見自己『是』枝子,會給我們的屬靈生命帶來極大的轉機。中國內地會創辦人戴德生,多日苦思自己如何才能住在主堶情A一無所獲;但後來因看見自己『是』枝子,從那一刻開始,他就變成一個新的戴德生了。

          ()『住在我堶悸滿A我也住在他堶情z(原文);我們住在主堶情A就得著主住在我們堶情C主住在我們堶情A是作我們的生命、能力、喜樂、平安和一切,叫我們在實際的經歷中,享受祂自己和祂生命的一切豐盛。

          ()傳福音不能光靠能力,也得靠生命。甚麼種的生命,定規產生甚麼種的果子。必須有常與主交通的優美豐盛的生命,才能結出美好的果子。

          ()葡萄樹的枝子沒有別的事可作,只有一個本分,就是結果子。傳福音就是結果子,因此所有基督徒日常生活上應盡的本分就是傳福音,救罪人。

          ()問題不是枝子為葡萄樹而活,而是要讓葡萄樹的生命流遍枝子。你越享受祂,你才越能為祂作甚麼。你這個枝子越住在樹堶情A就越讓樹的本質住在你堶情A讓樹的汁漿都從你經過,然後就從你結出果子來。這一個就是神所要我們作的。

 

【約十五6「人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了。」

    ﹝原文字義﹞「枯乾」變乾,萎縮;「拾起來」收集起來。

    ﹝文意註解﹞「就像枝子丟在外面枯乾,」枝子枯乾,是因為不能從主幹吸收水分和養料。『枯枝』不是指假基督徒,因為整個比喻指的是真基督徒。

          「人拾起來,扔在火媬N了,」『火燒』在這堣ㄛO受永刑的意思,而是說信徒若不在祂堶捧|變成無用,就好像脫離了主幹的枝子,變成枯枝,只可當柴燒。人們不但不會尊重那失去見證的基督徒,反而會把他們引為笑談,叫他們覺得羞愧,如同被扔在火媬N了。

    ﹝話中之光﹞()信徒若斷絕與主的交通,堶探N會缺少生命的運行、滋潤和流通,結果必然導致靈命的枯死。

          ()靈命枯乾的信徒,不但是在主手中沒有甚麼用處,甚至世人也會鄙視他們。

 

【約十五7「你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情A凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」

    ﹝原文直譯﹞「你們若住在我堶情A我的話也住在你們堶...

    ﹝原文字義﹞「話」應時的話(rhema);「願意」心願,想望;「祈求」請求,求問;「成就」變成,成為事實。

    ﹝文意註解﹞「我的話也常在你們堶情A」意思是主的話豐豐富富的存在他們的心(參西三16),以致主的話成了他們生活的準則、思想的引導、行為的動機、選擇的依據。

          「凡你們所願意的,祈求就給你們成就,」這堛滿y願意』,在原文的意思是指『意志主動的去要』;『祈求』是指專一的禱告。所以這一句話的意思是:你們的意志如果主動的要甚麼,祈求就給你們成就。換句話說,主相信有的人的願意是合乎神的旨意的。

          主在本節的意思是說:當信徒住在主堶惆鴗@個地步,主的話也就住在他們的堶情A故此,他們能從主的話中知道神所要的,也知道神所不要的;這樣的人,他們所願意的,也就是神所願意的,他們根據堶悸獄{識所發出來的祈求,當然是合乎神的旨意,所以一祈求,主就給他們成就。

    ﹝話中之光﹞()一個住在主堶悸漱H,就不致缺少主話的啟示。

          ()基督徒正確的禱告,是基於對主話的正確認識。

          ()本節給我們看見,住在主堶情A與主相交,乃是我們禱告得著成就的條件。我們的禱告必須合乎主的旨意,才能得著主的成就。要我們的禱告合乎主的旨意,就必須住在主堶情A與主相交,使我們能知道主的心意和旨意。

          ()禱告得答應的訣竅:神要作事,先把祂的心意藉著膏油塗抹在人心堙A人照這心意禱告,祂就成全。

          ()一個能得著祂垂聽的禱告,乃是以兩件事為根據:一件是我們必須住在祂堶情A一件是祂的話也必須住在我們堶情C所以這堣D是提到用讀經來配合禱告。一個正常的基督徒,讀經和禱告是缺一不可的。

          ()這堿O先有主的話,後有祈求;而詩篇則是先有醒過來的呼求,後才仰望默想主的話語(參詩一百十九147~148)。有時候我們是先有讀經,後有禱告;有時候則是先有禱告,後有讀經。讀經與禱告,乃是並行且配合的。

          ()當你讀到神的話,神的話點亮你的堶情A神的話就變作禱告的負擔和引導。這一個禱告,就是出乎神的禱告,當然很容易得著神的垂聽。

          ()人若學習一直和主交通,活在主堶情A主的話就要住在他堶情C一個正確讀經的人,應該是一個住在主堶悸漱H。

          ()一個禱告的人,應該是一個住在主堶悸漱H。活在主面前固然是好,但是很可能你和主還是兩個,主是主,你是你。惟有活在主堶悸漁伬唌A你和主才能成為一個。那時你才能對主說,主,我在這媄咩i,不是我自己禱告,乃是你和我、我和你一同禱告。

          ()如果一個禱告對我的生活沒有甚麼影響,也沒有使我成為更能結果子的人,那就不是一個真正的禱告。

          (十一)住在主堶情A是成功禱告的竅門。我們多親近主,就多以基督的心思為念。我們從祂的話中多認識祂,就多明白祂的旨意,我們的意願與祂的意願愈相近,我們就愈肯定禱告必然得到答應。

          (十二)信徒最屬靈的禱告,乃是主自己在我們的堶掙咩i──祂的心意成了我們的心意,祂的話成了我們的話。

 

【約十五8「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」

    ﹝文意註解﹞「你們多結果子,我父就因此得榮耀,」『榮耀』乃是神彰顯出來(參出四十34);多結果子,就是讓神的生命多有彰顯。如此,神就經由信徒的多結果子得著彰顯,因此得榮耀。

          「你們也就是我的門徒了,」表明結果子就是作主門徒的證據。

    ﹝話中之光﹞()父是藉著子的工作得榮耀(參十三31~32),祂也藉著信徒的結果子得榮耀。實際上,信徒的結果子,也就是主工作的成果。

          ()我們無論是表顯神的生命,或是蕃衍神的生命,終極的目的都是為著榮耀神。榮耀神,乃是我們生存的目的和意義。

 

【約十五9「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛堙C」

    ﹝文意註解﹞「我愛你們,正如父愛我一樣,」主對我們的愛,與父對子的愛相同;兩種愛,在質與量都是一樣的。

          「你們要常在我的愛堙A」『常在』原文乃是『住在』(4);『住在主的愛堙z,就是接受主愛的浸潤、激勵和推動,以主的愛為我們日常生活的原動力。

    ﹝話中之光﹞()我們應當不斷感受主的愛,在生活中享受這愛。

          ()原來基督的愛激勵我們,叫我們這些活著的人,不再為自己活,乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)

          ()惟有住在主的愛堙A才能多給主機會愛,也才能以主的愛來愛別人。

 

【約十五10「你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙F正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C」

    ﹝文意註解﹞「你們若遵守我的命令,」當信徒住在主堶戛氶A主的話也就住在我們的堶(7),這時,主的話也成了祂的命令,須要我們去遵行。

          「就常在我的愛堙A」遵守主命令的原動力乃在於主的愛,惟有住在主的愛堙A使我們有力量去遵守主的話。

          「正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙A」主這話表示:(1)祂以身作則,率先遵守父的命令;(2)祂以經歷證實,遵守命令的結果,必然會住在愛堙F(3)祂的命令是可以遵守的,正如父的命令是可以遵守的一樣;(4)祂的愛是寶貴的,正如父的愛是寶貴的一樣。

    ﹝話中之光﹞()沒有遵守就沒有愛;遵守與愛是形影不離的。

          ()與主聯合的生活,乃是一種由愛所掌管的生活;它表現出我們對主命令的順從,從而在我們身上彰顯出祂的愛來。

          ()父對於基督怎樣,基督對於我們也怎樣;父怎樣愛基督,基督也怎樣愛我們。

 

【約十五11「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心堙A並叫你們的喜樂可以滿足。」

    ﹝文意註解﹞「這些事我已經對你們說了,」『這些事』指一至十節『住在主堶情z和『住在主的愛堙z的事。

          「是要叫我的喜樂,存在你們心堙A」注意,這堿O說『我的喜樂』,意即『主的喜樂』。這話指出:(1)『住在主堶情z和『住在主的愛堙z,乃是讓主感到喜樂的事;(2)主的喜樂能夠轉存在我們的心堙A對我們產生切身的影響,叫我們也能有主所有的喜樂(參十七13)

          「並叫你們的喜樂可以滿足,」這話表明:(1)基督徒的喜樂,乃是根據主的喜樂能不能存在我們心堙A沒有主的喜樂,就沒有我們的喜樂;(2)我們因主的喜樂而產生的喜樂,乃是滿足的喜樂。

    ﹝話中之光﹞()主的喜樂是屬天的,不受環境的影響。

          ()愛乃是喜樂的源頭;我們若要嘗到喜樂的滋味,只須讓自己浸透在主的愛堙C

          ()基督徒的道路從來不該是愁雲密布的,因為主樂意叫我們的喜樂得到滿足。

 

【約十五12「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。」

    ﹝文意註解﹞「你們要彼此相愛,」『愛』字的原文是指『神聖的愛』(agapao),也就是『捨己犧牲的愛』;信徒之間的『彼此相愛』,不同於人間的愛(參十三34註解)

          「像我愛你們一樣,」主的愛,是信徒彼此相愛的模範和標準。

          「這就是我的命令,」換句話說,我們若有下列兩種情形,便是違背了主的命令:(1)沒有彼此相愛;(2)我們對別人的愛,不像主對我們的愛。

    ﹝話中之光﹞()愛是命令的總綱;這也是律法上最大的誡命(參太廿二37~40)

          ()愛神的心,是在愛人上顯明的。人若不愛他所看見的弟兄,怎能愛沒有看見的神呢(參約壹四20)

          ()信徒「彼此相愛」,有三點的講究:(1)是在主同一的生命堿蛪R;(2)是在主同一的愛堿蛪R;(3)是在主同一的使命堿蛪R。

 

【約十五13「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」

    ﹝原文字義﹞「命」魂生命。

    ﹝文意註解﹞「人為朋友捨命,」『朋友』指主耶穌所愛的人。

          「人的愛心沒有比這個大的,」為所愛的捨命,乃是愛的最高表現。按上下文來看,這堣ㄛO強調人類那種為他人犧牲己命的愛,乃是強調主耶穌為愛『所捨的命』超絕無雙。

    ﹝話中之光﹞()基督的愛,不單表現在祂的言語上,也表現在祂犧牲的死;我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上(約壹三18)

          ()為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了(羅五7~8)

 

【約十五14「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

    ﹝文意註解﹞遵行主所吩咐的,就是作主朋友的條件和本分。

 

【約十五15「以後我不再稱你們為僕人;因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」

    ﹝文意註解﹞「僕人不知道主人所作的事,」僕人通常只作他主人所吩咐他作的事,而且很多時候不明白主人的用意。

          「我乃稱你們為朋友,」『朋友』的關係,基於互信與互愛。彼此之間不存秘密,互相傾心吐意,分享自己的感受,無所保留;事無大小,彼此商量。

          「因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了,」意即他們已蒙主帶領認識了父神的意思,並且接受了神聖的真理和教訓,這樣的蒙恩,是前所未有的。

    ﹝話中之光﹞()「我乃稱你們為朋友,」主稱我們為『朋友』,一面說出祂是何等降卑,來和我們站相同的地位;一面也說出祂在凡事上體諒我們,同情我們,幫助我們,甚至為我們『捨命』(13)

          ()人多羨慕作主的朋友,少願作主的僕人。其實,要作主的朋友,必須先作主的僕人;人若不願作主的僕人,也就不得作主的朋友。主的真僕人,也就是主的真朋友。

          ()我們要作主的僕人,也要作主的朋友;我們不但要與主同工,更要與主同心、同住、同行。

 

【約十五16「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。使你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。」

    ﹝原文字義﹞「揀選」挑選,選擇;「分派」安放,安排,設立。

    ﹝文意註解﹞「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,」一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比;但主耶穌的門徒卻非如此,是主揀選了他們。

          「並且分派你們去結果子,」被揀選之後,去為主工作之前,要經過『分派』,也就是差派的階段。注意,『去』字的原文含有『離此而去彼』的意思,所以這堛滿y結果子』是重在指工作上的結果子──領人歸主,而不是指品格上的果子。

          「叫你們的果子常存,」信徒作工的果效將要永遠隨著我們(參啟十四13),所以領人歸主的果子是存到永生的(參路十六9)

          「使你們奉我的名,」原文作『使你們在我的名堙z,主的名就是主自己;所以在主的名堙A意思就是在主的堶情A與主聯合為一,支取主的權柄。

          「無論向父求甚麼,祂就賜給你們,」注意,通常我們期望先有美好的禱告生活,好讓我們可以多結果子,但這堛漲葷ヱo恰好相反。先是主耶穌使我們有能力結果子,然後天父垂聽我們的禱告。

    ﹝話中之光﹞()我們跟隨主,不是出於偶然的機緣,而是主揀選了我們。

          ()不是我們的眼光比別人好,揀選了主;乃是主以永遠的愛主動揀選了我們。祂的恩賜與選召是沒有後悔的(參羅十一29)

          ()我們不但要出去領人歸主(「去結果子」),並且還要照顧和餵養新蒙恩的信徒,使他們不致跌倒(「叫果子常存」)

          ()奉主名的禱告,就是我們在所禱告的事上與主聯合為一;主的事就是我們的事,我們的事也就是主的事。惟有這樣的禱告,才能合乎主的意思,也才能很容易的得到主的答應和成就。

          ()我們到神面前,不能靠著自己禱告;因為我們這個人在神面前是不蒙悅納的。我們必須奉靠主的名禱告,也就是必須在主堶掙咩i,才能蒙神垂聽。

          ()我們若要奉主的名祈求,就得與祂有親密的交通,否則我們就不能明白主的心意。我們與主愈親近,我們就愈明白祂的心意。

 

【約十五17「我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。」

    ﹝文意註解﹞有解經家認為本節不是十六節的結論,而是十六節的根基;惟有信徒『彼此相愛』,才能夠:(1)結常存的果子;(2)禱告蒙神垂聽。

    ﹝話中之光﹞()愛是遵行主吩咐的能源;愛也是完成主使命的條件。

          ()主叫祂的門徒要彼此相愛,乃因為他們在世上,必被世人所恨(18),所以需要用愛來見證我們與世人的不同。

 

【約十五18「世人若恨你們,你們知道(或作該知道),恨你們以先,已經恨我了。」

    ﹝文意註解﹞「世人若恨你們,」『世人』在這堿O指撒但用來抵擋神的系統,在此特指宗教世界。

          「已經恨我了,」『恨』字原文乃完成時態,表達一個固定的態度,含有『延伸』的意味,以致把這『恨』延伸至門徒身上。本段經文中的『恨』帶有『拒絕』之意。

 

【約十五19「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」

    ﹝文意註解﹞「你們不屬世界,」信徒的主要本質,即他的新生命,是特別從神而來,因此他與那些抵擋神的人並不相同。

    ﹝話中之光﹞我們有了與基督的聯結,自然就斷絕了與世界的聯結;我們被世界恨惡,原因就是在此。所以逼迫的臨到,反而證明我們與基督有實際的聯結;若在身上毫無受逼迫的傷痕,就經歷而言,可能已經失去與主的聯結了。

 

【約十五20「你們要記念我從前對你們所說的話,僕人不能大於主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。」

    ﹝文意註解﹞「僕人不能大於主人,」意即我們作為主的僕人,不應期望世人會待我們比待主好。

    ﹝話中之光﹞()「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們,」我們若是受到世人的逼迫和為難,並非反常的事,反而證明我們是屬乎主的人,與主遭受同樣待遇。主說這樣受逼迫的人,是有福的,所以應當歡喜快樂(參太五10~12)

          ()凡是神的兒女,都是神的僕人。主的話告訴我們,「僕人不能大於主人。」我們的主在地上的道路是如何,我們在地上的道路也是如何;祂在地上所受的一切,我們也得受。

 

【約十五21「但他們因我的名,要向你們行這一切的事,因為他們不認識那差我來的。」

    ﹝文意註解﹞「但他們因我的名,」主的名是代表主和主的一切教訓。信徒在世上肩負主名的見證,行為舉止像祂,就必招致世人的恨。

          「要向你們行這一切的事,」『這一切的事』是指一切恨惡、逼迫門徒的事。因為基督徒不屬於這個世界,從世界來的逼迫就不可避免;其基本的原因,是世人不認識並拒絕父(參十六3)

 

【約十五22「我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了。」

    ﹝原文字義﹞「推諉」藉口,辯論,裝假。

    ﹝文意註解﹞「我若沒有來教訓他們,」這些人見過神的兒子,聽過祂口出雋語。

          「但如今他們的罪無可推諉了,」權利和責任是連在一起的。猶太人已獲得神的兒子在他們中間的特權,又從舊約聖經領受神特殊的啟示,因此他們拒絕主耶穌,就使他們全然有罪,無法推諉。假若主耶穌不來到他們中間,他們仍然是罪人,但至少不會有直接拒絕主的罪(24)

    ﹝話中之光﹞人因為對主的話無知而違背了主的話,乃是罪;但明白了主的話還違背,乃是罪加一等。

 

【約十五23「恨我的,也恨我的父。」

 

【約十五24「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。」

 

【約十五25「這要應驗他們律法上所寫的話,說:“他們無故的恨我。”」

    ﹝原文字義﹞「無故的」徒然的,白白的。

    ﹝文意註解﹞「這要應驗他們律法上所寫的話,」『他們的律法』在此泛指舊約聖經。儘管有罪的人以為他們抵擋成功,但神的定旨到最後總會成就。

          「他們無故的恨我,」這句話引自詩卅五19;六十九4

 

【約十五26「但我要從父那堮t保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;祂來了,就要為我作見證。」

    ﹝文意註解﹞「從父出來真理的聖靈,」『從父出來』原文的意思不僅是『從』父而來,而且是『同』父而來;聖靈臨到我們,並未離開那是源頭的父,乃是帶著那是源頭的父同來。

          「祂來了,就要為我作見證,」聖靈的主要工作,是為基督作見證;而祂作見證的方法乃是:(1)作我們的保惠師──在我們遭遇逼迫時(18~25),幫助和護衛我們;(2)作父和子的真理──將神和基督顯給我們,使我們經歷三一神的實際。

    ﹝話中之光﹞主耶穌是神所差來的第一位保惠師(參約壹二1)。祂升回天去,就差聖靈來作第二位保惠師,在地上代替祂,也是代表祂。實在說來,作保惠師的聖靈,就是基督的化身,來住在我們堶情A為基督作見證,將基督啟示在我們堶情A給我們認識,作我們的生命。

 

【約十五27「你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。』」

    ﹝文意註解﹞「你們也要作見證,」這是加強語氣的話;信徒接受聖靈為基督所作的見證(26),自然會導致信徒也為基督作見證。

          「因為你們從起頭就與我同在,」『因為』表明使徒們有責任作見證,因為他們特別蒙基督親自揀選與教導,並且是祂榮耀的目擊見證人;『起頭』指主耶穌開始公開傳道的時候。

    ﹝話中之光﹞聖靈來,乃是為基督作見證(26);我們在聖靈婸P基督聯合,也是要為基督作見證。所以與主聯結,不僅是為解決我們的問題──得著無限供應的源頭,更是為達成父神榮耀的旨意──基督的見證。我們若看見這奧秘的聯結,就必願,也必能承受這神聖的託付。

 

叁、靈訓要義

 

【基督徒的三大關係】

    一、與基督的關係(1~11)

    二、與信徒的關係(12~17)

    三、與世人的關係(18~27)

 

【結果子的條件】

    一、屬主(2)

    二、修理乾淨(2~3)

    三、住在主堶(4)

    四、主也在在他堶(5)

    五、主的話也住在他堶情A禱告有功效(7~8)

    六、順服主(16)

 

【結果子的不同情形】

    一、結果子(2)──bearing fruit

    二、結果子更多(2)──much fruit

    三、多結果子(58)──more fruit

    四、結永存的果子(16)──remaining fruit

 

【結果子的目的】

    一、不被剪去(2)──與主維持生命的交通

    二、榮耀神(8)──彰顯神

    三、證明是基督的門徒(8)──彰顯基督

    四、叫果子常存(16)

    五、使所求的都得答應(16)

 

【住在主堶悸熒N義】

    一、與主保持生命的聯結(4)

    二、堶惘野D的話(7)

    三、藉禱告祈求,與主同心意(7)

    四、住在主的愛堙A遵守主的命令(9~10)

    五、作主的朋友,知道主所作的事(14~15)

 

【本章中的幾個『住』(常在)

    一、住在主堶(4)

    二、主住在人堶(4)

    三、主的話住在人堶(7)

    四、住在主的愛(10)

    五、主的喜樂存在人心(11)

    六、所結的果子『常存』(16節,原文是『住』)

 

【住在主堶悸獐x狀】

   一、積極的徵狀:

          1.我也住在他堶(4~5)──有主明顯的同在

          2.這人就多結果子(5)──流露生命,並且傳福音有果效

          3.我的話也住在你們堶(7)──常得主話的啟示與引導

          4.祈求就給你們成就(7)──禱告有功效

          5.住在主的愛(9~10)──常受主愛的感動

          6.遵守我的命令(10)──有力量遵行主的話

          7.有主的喜樂存在心堙A且喜樂可以滿足(11)

          8.彼此相愛(12)

          9.作主的朋友,知道主所作的(13~15)

          10.為主作見證(27)

   二、消極的徵狀:

          1.被世人恨惡(18~19)

          2.被世界逼迫(20)

 

【住在主堶悸漲n處】

    一、就多結果子(5)

    二、主的話也住在我們堶(7)

    三、凡我們所願的,祈求就給我們成就(7)

 

【主與信徒的關係】

    一、葡萄樹與枝子(5)──生命上的關係

    二、老師與門徒(8)──道路上的關係

    三、朋友(14~15)──生活上的關係

    四、主人與僕人(15)──工作上的關係

 

【信徒三項特別的福氣】

    一、必得成就的祈求(716)

    二、滿足的喜樂(11)

    三、常存的果子(16)

 

【信徒彼此相愛的果效】

    一、叫主的喜樂常存心(11)

    二、叫我們的喜樂可以滿足(11節下)

    三、遵守主的命令(12)

    四、作主的朋友(13~15)

    五、使所求都得著神的答應(16~17)

 

【主愛的表現】

    一、為信徒捨命(13)

    二、向信徒披露父神的事(15)

    三、揀選並差派信徒(16)

 

【世人恨基督徒的原因】

    一、因他們恨基督(18)

    二、因基督徒不屬世界(19)

    三、因他們逼迫主(20)

    四、因他們不認識神(21)

    五、因他們無故的恨(25)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

 

參考書目:請參閱「約翰福音提要」末尾處