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約翰福音第九章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約九4「我們必須作那差我來者的工。」】

主堅決地描述祂自己從事特殊的工作,這話多麼柔和與美!在這福音書中,祂屢次說自己是奉差者,祂也很恩慈地要將祂的門徒與朋友包括在一起:我們必須作……祂好似說:我有一項指定的工作必須完全,但我不獨自來做,你我必須一起來努力。

與神同工是一切事業的原則——每當黃金穀物在夏日的和風搖撼,都是自然界的主在呼喚著農人說:來吧!讓我們一起工作。工廠作坊一切的工作都是神與人合作的。我們必須工作,這是神經常的呼籲。

與主相交是天國首要的法則——我們蒙召與神的兒子相交合作,將人們帶回神面前,我們必須將最後的結果獻給祂,因為這是祂所用心的。

聖靈合作是事奉成功的準則——在祝福語中,聖靈的交通是特別有意義的。我們是見證人,聖靈與我們同作見證。「聖靈與新婦說來!」當彼得講道的時候,聖靈就降臨了。我們要有清潔的手與清潔的心,才可與神合作。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【約九4~5「白日」就是基督在世上時,「黑夜」就是基督離世之日。── 倪柝聲

 

【約九5「我在世上的時候,是世上的光。

    耶穌說:“我在世上的時候,是世上的光。”耶穌如此說,非謂他的生命和做工的時間是有限的,而是指我們信靠他的機會並不太多。每一個人幾乎都有接受基督作他們個人的救主的機會,如果忽略這個機會不予把握,機會可能不會再來。──《每日研經叢書》

 

【約九6「耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,」

    「用唾沫和泥」:猶太人認為這種舉動等於「搓面揉面」,而將泥團塗抹在眼皮上,就等於「膏抹」的工作,都是安息日不應該做的事。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約九67一、唾沫:代表從神口裡所出的,而從神口裡出來的乃是祂的話(太四4;約六63)和聖靈(約二十22),就是靈,就是生命。

    二、泥:經上告訴我們:耶和華神用地上的塵土造人(創二7),又說:因為你是從土而出的,你本是塵土,仍要歸於塵土(創三19),所以泥是代表人肉體的本質。

    三、和泥:和泥表明神性調和在人性裡。表明人得著救恩的光景。我們本來是土制的瓦器接受救恩之後,我們有這寶貝放在瓦器裡(林後四7)。乃是聖靈進到人的靈裡,所以變成與主聯合的便是與主成為一靈(林前六17)。

    四、往西羅亞池子裡去洗:西羅亞原文的意思是奉差遣,所以往西羅亞池子裡,就是順服主的差遣,洗又表明主話的洗(約十五3;弗五26),重生的洗(多三5),也表明洗罪的洗(徒二十二16),也表明受浸。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死麼。所以我們藉洗禮歸入死,和祂一同埋葬;原是叫我們的一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣(羅六34)。

    五、回頭就看見了:看見了表明眼睛的生機復活了,能接受生命之光(約八12,一4)了,從前是被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4),是死在過犯罪惡之中(弗二1),現在是活過來了(弗二15),與基督耶穌一同復活(弗二6;彼前一3;羅六5),能看見了(約九71525),能認識神了(約九38;來八11;約十七3;路二十四3145;腓三8)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約九7「對他說:“你往西羅亞池子裡去洗。”(“西羅亞”翻出來,就是“ 奉差遣”)他去一洗,回頭就看見了。」

    「西羅亞」:是「奉差遣」的意思。在此應該是表明醫治的能力由奉差遣的耶穌身上而來。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約九741西羅亞池在何處?為何瞎了眼就沒有罪呢?】

答①西羅亞池按尼希米記所載,此池靠近耶路撒冷城外的瓦那個國(尼三15),或與西羅亞樓相近(路十三4)。希西家王曾將聖城西南方的基訓泉源口子塞住,另挖了一條溝,把泉源引入西羅亞池中(王下廿20,代下卅二2-430)。古時這池子東西長約七丈五尺,南北寬約七丈一尺,高二丈二尺五寸,西羅亞池,由挖通水道之後,即以「引水出去」為池之名(參賽八6,詩一O10),以後逐漸變成「奉差遣出去」(約九7)之意思,因此西羅亞池可為耶穌奉天父差遣,到世界作救主之預表(參約五2437,太十五24),祂曾使一個生來瞎眼的人,因信往這池裡去一洗,就能看見而蒙主接納了(約九16735-38)。

②耶穌曾對那一班目中無主對祂的法利賽人說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了,但如今你們說,我們能看見,所以你們的罪還在。」(約九41)這裡的意思是說,你們若是真的瞎了自己肉體的眼睛,就不會犯罪驕傲狂妄,自以為義,而抵擋主棄絕救恩的,但你們現在自認能看見,你們犯的這些罪還是存在,即因你們的肉眼能看見,你們不信我是基督,你們心眼卻被這世界的神弄瞎了(林後四4,彼後一9,太十五14),如果你們的肉眼瞎了不能看見,罪惡除去(參約壹二1516),那你們的心靈眼睛就開了,就能明白真理,誠實敬拜,信靠認識我是你們的救主了(路廿四45,約四2324,十七3)。——李道生(新約問題總解)

 

【約九16這個分爭一直延長到今。── 倪柝聲

 

【約九24「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:你該將榮耀歸給神,我們知道這人是個罪人。

    「該將榮耀歸給神」:意思是「要向神自己表示感謝」、「當敬畏神,坦白供出任何隱蔽的罪」(七19 )。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約九25世上最好的見證。── 倪柝聲

 

【約九2528人一掉進宗教的泥潭裡,他的眼睛就變瞎了,只看見宗教,卻看不見神。不單是猶太教是這樣,所有的宗教也都是這樣,連基督教也不例外。基督徒若不是尊重神過於基督教的遺傳,也一樣的掉進宗教的泥淖裡,願神憐憫並拯救我們脫離這屬靈的陷阱,不讓我們成為一個靈裡面殘缺的人。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約九3133法利賽人所看不見的,他看見了,他確定了主耶穌是從神來的。生命的大能開了他的眼睛,他順服主的吩,脫離了傳統的束縛,他看見了主。他也知道那天是安息日,但是在主對他說話裡,他感覺到主的權柄,他就接受了,也就如此蒙了大恩。結果他是給趕出了會堂,但他沒有後悔。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約九35「耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:你信神的兒子嗎?

    「神的兒子」:比較可靠的抄本做「人子」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約九35信主為先知(17)是不夠的,也是無用的(太十六);所以,主再教他當信祂為神的兒子。── 倪柝聲

 

約九3538這三重的認識是非常重要,因為這認識的經歷表達了是人又是神,是神又是人的屬靈史實。能使人從殘缺恢復到完全,絕不是人能作得到的,因為人都是殘缺的。也不是先知能作得到的,因為先知雖給神使用,但他仍舊完完全全是一個人。只有神的兒子才能使人從殘缺恢復到完全,是人,祂帶去了罪對人的轄制與敗壞,是神,祂把神的榮美與豐富都帶了給人。因此,神的兒子是把人恢復到神的榮耀裡去的關鍵。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約九39「耶穌說:我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。

    不能看見的是那些認識自己是殘缺的人,能看見的是指那些不認識自己,反倒自以為是的人。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約九40「同他在那裡的法利賽人聽見這話,就說:難道我們也瞎了眼嗎?

    「難道我們也瞎了眼麼」:直譯是「我們不是眼瞎的,是嗎?」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約九41「耶穌對他們說:“你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說:‘我們能看見,’所以你們的罪還在。」

    不承認自己有殘缺的人,一定不肯來到神的兒子那裡去得憐恤,結果一定是把自己留在罪中。不要以為罪只是限於不道德的行為,要看見不順服神是在神面前最大的罪,人墮落的種根也正是它。法利賽人所怯的是律法和宗教的遺傳,若是他們真領會律法,他們就不會拒絕神的兒子,因為律法正是為神的兒子作見證的。律法並沒有錯,而是自以為行律法的人錯了,因為他們所行的是摻雜了人意的律法,所以他們錯了。基督徒若不認定神的兒子,而把摻了人意的宗教觀念和工作來代替主,那怕那些稱為基督教的神學,或是基督教的工作,都會使我們成為屬靈的瞎子。願主憐憫,願主憐憫。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》