返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約翰福音第十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約十一1「有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。」

    「伯大尼」:這個伯大尼位於耶路撒冷附近,距離耶路撒冷大約三公里。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一13告訴主就是禱告、祈求,這是很正常的舉動。我們應該凡事借著禱告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神(腓四6)。生病了,需要醫治,所以告訴主。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一3「她姊妹兩個就打發人去見耶穌說:“主啊,你所愛的人病了。” 」

    形容耶穌對拉撒路的愛之希臘文的動詞是phileo,用以表達一個人充滿了愛與熱情。──《摩根解經叢書》

 

【約十一4「耶穌聽見就說:“這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。”」

    人只關心自己的病得醫治,並不關心神的旨意及神的榮耀。不錯,神是憐憫,慈愛的神;祂憐憫人,樂意醫治人,拯救人脫離苦境。但神要借著蒙拯救的人,叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚(弗一12)。僅僅使病得醫治,並不是神的主要目的;病得蒙醫治以後,人必須好好經歷主,把生命的道表明出來(腓二16),叫世人看見信徒的好行為,便將榮耀歸給他們在天上的父(太五16),這才是神拯救人的真正目的。在拉撒路之前,曾經有十個長大痲瘋的人,蒙醫治得潔淨了。內中有一個撒瑪利亞人見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝祂。耶穌說:潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裡呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神麼(路十七1518)?主一定會聽見我們的禱告、祈求的。但除了求病得醫治外,我們更該求神因此得榮耀(參照太六913)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一4「這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」

         神的愛,有時不是叫我們活潑健康,祂卻是叫我們病了。可是我們的一病,上至神的榮耀,下至聖徒的造就,都發生了密切的關係。「你所愛的人病了」,病了與好了,都一樣表顯神的愛。─ 桑安柱《這時候》

 

【約十一4有主此語,雖死不死。主是看到最終結局。所以,主引導我們經過非死之死(如拉撒路)時,我們當信主話:「不至死。」── 倪柝聲

 

【約十一412~14拉撒路患病時,他兩個妹妹打發人去求耶酥為醫治他,主耶穌說他“這病不至於死”,可是拉撒路以後死了,主耶穌的話如何解釋?】

    馬太與馬利亞為拉撒路的重病,心急如焚,唯恐他會死去,所以打發人去請耶穌醫治,主耶穌所說“這病不至於死”,意指拉撒路的病不是“到死為止”。一般看來“死,,便完結了一切。

    但主耶穌預知拉撒路死後還會“還魂”,再從墳墓中出來。所以說,他的病不至於死,乃是為神的榮耀,即因他的從死還魂再活而得榮耀,使許多人因他相信耶穌(十二章911節)。請仔細研究下列的兩種看法:

    人的看法:

    拉撒路病了,病重,埋葬,臭了,沒有希望了。

    神的看法:

    拉撒路病了,病重,死了,埋葬,臭了,以後從死中活過來。

    拉撒路由病至死,人以為“到了死”,什麼都結束了,但主耶穌說拉撒路的病“不是至於死”便完,乃是死後還會“復活”,這一步是人們所看不見與不能預知的。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

 

【約十一5「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路,」

兩個姊妺用來說到耶穌對拉撒路的愛所用的那個字,就是Phielo,這個字是說到情感上的愛。這是她們所認為耶穌對她們兄弟的愛。但是當約翰寫到耶穌素來愛馬大和她妹子時,他用的動詞agapao這個字具有完全不同的意義。雖然這個字的意思也是愛,但是這種愛是理智,判斷和思考的愛。在英文裡面很難在這兩個希臘字之間劃定界限,我較認為古次比德(Dr. Goodspeed)的說法最靠近原文agapao的意思,他用獻身(或摯愛)devotion來代表這字的意思。獻身的愛比情感的愛含義更多,因此我就用獻身這個字──耶穌把自己獻身于馬大,馬利亞和拉撒路。──《摩根解經叢書》

 

【約十一6「聽見拉撒路病了,就在所居之地仍住了兩天。」

    拉撒路應該是在報信的人離開不久就死了,報信的人用一天到耶穌那裡,耶穌也走了一天到伯大尼,加上耶穌停留兩天,總共四天。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一6門徒也許在他們心中責怪祂,因為耶穌聽見之後,沒有立刻隨報信的人趕去。卻未想到人的時候常是方便的,但是祂的時候還沒有到(約七6)。祂的時候就是父神要祂作的時候,是叫神因此得榮耀的時候。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一6        「聽見拉撒路病了,就在所居之地,仍住了兩天。」

         在前一節聖經堙A我們明明看見,「耶穌素來愛馬大和她妹子,並拉撒路」(五節)。怎麼祂所愛的人病了,還不立即前去呢?這就是告訴我們,神對付我們的方法,無論怎樣嚴重,怎樣神祕,我們仍可相信並斷言神的愛是無限的、豐裕的、不變的。按照馬大和馬利亞姊妹兩人的心理來想,耶穌一聽到拉撒路生病的消息,一定會立即不顧一切的趕去醫治她們的兄弟。但是耶穌怎樣呢?「聽見拉撒路病了,就在所居之地,仍住了兩天。」祂不立刻前去,並不是因為不愛她們,反而是因為愛她們。惟有祂無限的、完全的愛纔能留祂過了兩天,然後到祂所親愛的那個憂傷的家庭堨h。光是趕去叫病者得醫治,叫憂傷者得安慰,這只能表顯祂部份的愛。惟有叫人從死奡_活,而同時又叫人認識神的榮耀,認識神復活的大能,認識神所差遣的,又叫人信心得以堅固,這纔能流露祂完全的愛。主的愛不只要解除我們的痛苦和患難,也要我們從痛苦和患難中多學習應學的功課。基督徒生活上有許多美德,都是由患難和痛苦學來的。因為沒有試煉,就沒有信心;沒有需要容忍的事情,就沒有忍耐;沒有艱難,就沒有經歷。經歷患難而又學習功課,這纔不至辜負主的大愛。─ 選

         三者皆其所愛(3),然而,仍停留二日。主知道如何管理其魂。── 倪柝聲

 

【約十一1114對於世人而言,是人生的結束。了還有醫好的一線希望;但死了,就是了了,是絕望,是結束。但是對於神,生命的主而言,死祇不過是睡了。主曾經說過:時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音;聽見的人就要活了(約五25)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一16「多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:“我們也去和他同死吧。”」

    「多馬」:希伯來名字,希臘文是「低土馬」,意思是「雙生子」或「孿生子」的意思。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一17「耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」

    「四天」:很多猶太人相信人死後靈魂會停留在身體附近三天,希望可以回到身體裡面。而四天以後靈魂就離開了,身體開始腐壞,亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大阻止耶穌打開墓門的原因,因為她其實不是真相信耶穌能讓一個死了四天的人復活的。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一20「馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裡。」

    「在我」:原文是「我是」,又暗示基督「神」的身份。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一24「馬大說:“我知道在末日復活的時候,他必復活;” 」

    主耶穌說:你兄弟必然復活,是指著拉撒路今生肉身的復活說的。但馬大在自己宗教的知識、觀念和自以為是的判斷裡,回答說:我也知道,到了末日,死人都要復活。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一25「耶穌對她說:“復活在我,生命也在我!信我的人,雖然死了,也必復活。 」

 “我是”用的是永遠的現在式。我無論在那裡,那裡就是復活;不止如此,雖然“我是復活”是很偉大的一句話,但還有更偉大的一句話,更偉大的是“我是生命”。──《摩根解經叢書》

 

【約十一25信我的人,雖然死了,也必復活(約十一25)。信祂的人,就是接受祂作生命的人,接受永生,接受聖靈的人。聖靈就是叫耶穌從死裡復活者的靈;而這個靈在信徒的裡面,因此神就借著住在信徒裡面的聖靈,使他們必死的身體又活過來(羅八11)。所以主說,信我的人雖然死了,也必復活。因為父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一28「馬大說了這話,就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說:“夫子來了,叫你。”」

    「暗暗的」:「秘密的」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一33「耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,」

「哭」十一33 :「哭號」、「嚎啕大哭」、「大聲表達哀痛」的意思。

    「悲歎」:原文表示「情緒上極度的波動」、「憤怒」,可能是因為耶穌看到死亡帶給人的痛苦而悲憤不已。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一333533節的話,“耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭。”注意,馬利亞在哭,猶太人也在哭,第35節說,“耶穌哭了。”兩個地方的哭用的字不一樣。用來形容耶穌哭的字和用來形容馬利亞與猶太人哭的字眼不同。我們應當把用在馬利亞和猶太人身上的字翻為哀泣(wailing),那是悲哀所發出的呻吟與飲泣。但對耶穌用的字不是這樣。被翻作祂哭的那個字的意思應該是說淚水從祂臉上流下來。馬利亞在祂腳前哀泣,她是來到祂的腳前。──《摩根解經叢書》

 

【約十一35「耶穌哭了。」

    「哭」十一35「無聲飲泣」,此字原文與十一33的「哭」字不同。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一35主耶穌雖知其死友必復活,然而,祂竟哭了:與人表同情。祂是何等的柔細!── 倪柝聲

 

【約十一35『耶穌哭了,』這乃是全本聖經中最短的一節。有人會問耶穌,既然能叫拉撒路從死奡_活,為甚麼祂還要哭呢?因為耶穌也是個人,人是有感情的。耶穌看見人死了,埋在墳墓堙A就想到人是多麼地可憐,一死甚麼都完了,被埋葬在墳墓堶情A是如何地虛空。拉撒路是耶穌所愛的人,如今死了,雖然主能叫他復活,但也究竟是死國了,死是一件可悲傷的事情。就如一個信徒死了,他的親戚朋友們雖然都相信將來他要復活,可是卻仍然會哭。―― 何曉東《新約聖經難題探討》

 

【約十一35~36「耶穌哭了。猶太人就說,你看祂愛這人是何等懇切。」

         同情,是主一生的特點。聖經有四次記主與人表同情。祂深感那時世人的苦痛。祂與病人表同情,就醫治他們,與饑餓的表同情,就變餅給五千、四千人吃,祂聽見那喊大衛的子孫,可憐我的聲音,就把瞎眼的醫好,祂看見死者親人的悲哀,就吩咐死人復活起來。哦,我們的心若開起,就要看見主的同情倒在我們身上。祂未作人的救主之前,已先作了罪人的朋友。

         你知道,我們的主到世上來,為的是來死。若是我們,必定會想,我的使命是死,那麼我如成全了命定的死,別的事可不必管了。但我們的主不然。十字架雖早已擺在祂面前,祂的時候還沒有到,祂向死路走去的時候,凡所遇見的,祂都與那些可憐需要祂的人們表同情。祂拯救醫治他們。哦,何等慈愛的主!―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【約十一39「耶穌說:“你們把石頭挪開!”那死人的姐姐馬大對他說:“主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。”」

 

【約十一39看「第四日」的人,都要絕望憂愁,悲哭;我們感謝主,因為第五日拉撒路是活的。── 倪柝聲

 

【約十一40「耶穌說:“我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?”」

 

【約十一40「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」】

我們確實可以看見神的榮耀,墳墓必交出死人來——不是在末日,而是現在。在我們四圍有無數的人死在罪惡過犯之中,是這世界的道路必行的終點。況且他們的言行中還充滿著怨恨。在他們的墳墓邊有許多親友都流著淚,無法阻止他肉身的朽壞,但是我們若信,必看見神的榮耀。

我們怎麼相信呢?對有些人比較容易相信,好似那些像馬利亞的人,坐在主的腳前,從主的話找到信心的生命與亮光。但是有人像馬大那樣,為許多事忙亂,就很難有信心了。所以這段記述很有幫助,使我們明白主行神跡,必須有人同情與合作,不是從馬利亞,而是從馬大得著的。

主為激勵馬大,教導她有信心的行動:第一,給她應許:「你兄弟必然復活。」第二,要她只注意主:「復活在我,生命也在我。」第三,要她承認:「你信這話嗎?」這樣就增加她的信心。第四,促她行動:准別人把石頭挪開。馬大在她弟兄復活之前,心靈已經蘇醒,準備好了,來接受這件神跡。她信,她的信心使主可以作出這事來。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【約十一40信必看見「耶穌說,我不是對你說過麼,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」】

不遇見困難,艱險,不容易看見神的榮耀,而在艱難困苦之中,若沒有信心也不能看見神的榮耀。許多信徒沒有遇見什麼特別的難處,平平淡淡地度過,似乎很幸運,很通順,卻沒有學到什麼功課,沒有屬靈的長進,沒有更多地認識神。今生似乎有所得著,但將來卻有所損失,也有不少信徒遭遇各種困苦、試煉、艱難,感到很痛苦、憂愁、煩惱,他們也可能有禱告,祈求。由於沒有很快地得到預期的結果,因而灰心,失望。甚至跌倒了,他們肉體受了苦,而靈性上也沒有得到什麼好處。

可是另有些人遇見苦難、試煉、危險,自己無法解決,擺脫,他們有信心倚靠神,禱告求神的拯救和幫助。雖然也可能經過相當長的時候,一直在忍耐,等候,繼續禱告,按人看幾乎是不可能成就了。但他們不灰心,不喪膽,相信神是全能的,神的應許是靠得住的,神必定要應允所求的。到了時候必成就,結果呢,就真個看見了神的榮耀,甚至超過所想所求的。

神不受時間和條件的限制,在神沒有難成的事(創1814)。在人所不能的,在神凡事都能(太1926)。這問題是在人的信心方面,人若不信就不能看見主所行的異能(太1358;可656)。若有信心,禱告必蒙答應,在信的人凡事都能(可9231124)。信心越大,看見神的榮耀也越多,信心尊重神,神也尊重人的信心。──《每日天糧》

 

【約十一40「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀麼?」

         馬大和馬利亞不明白她們的主所作的是甚麼。她們兩人先後對祂說:「主啊,你若早在這堙A我兄弟必不死」﹝21節,32節﹞。她們似乎在想:「主啊,我們不明白你為甚麼來的這樣遲,我們不明白你怎麼忍心讓死亡臨到你所愛的,我們不明白你怎麼忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。為甚麼你不早些來呢?現在太遲了,因為他死了已經四天了!」對於這一切疑問,主只用一個偉大的真理來答覆她們:「你若信,就必看見...」亞伯拉罕不明白為甚麼神要他把他獨生的兒子獻為燔祭,但是他信,他就看見了神的榮耀。摩西不明白為甚麼神要他在曠野隱居四十年,但是他信;當神呼召他去將以色列人從為奴之地領出來的時候,他就看見了。親愛的,在你身上也是這樣。你說:「我不明白為甚麼神容許我心所愛的被奪去,我不明白為甚麼神容許苦難來侵襲我,我不明白為甚麼神領我行走這樣曲折的道路,我不明白為甚麼我視為美好的計劃和目的要受到挫折,我不明白為甚麼我這樣急迫的需要遲延了這麼久還沒有來到。」朋友,你現在雖然不明白神為甚麼這樣對付你,但是你只要信,有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。─ 馬克康該

 

【約十一41「他們就把石頭挪開。耶穌舉目...說,父阿,我感謝你,因為你已經聽我。」

         這真是一個奇怪的、反常的次序:拉撒路還在墳墓堙A可是感謝已經先有了。我總以為感謝的時候,應當在大功告成、拉撒路復活以後;但是我們的主耶穌卻為著那尚未成就的事情感謝。感謝發生在恩典臨到之前,深信恩典已經在半途了。爭戰之前,應當先唱勝利的凱歌,神蹟前面應當先有感謝。禱告的答應尚未來到之前,誰肯先唱感恩的詩歌呢?但是我們的主所留給我們榜樣,並不是奇怪的、勉強的、沒有理由的。讚美在行神蹟的工作上實在是非常重要的。神蹟由於靈力,靈力的大小和信心成正比例的。─ 喬懷德

 

【約十一49「內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說:“你們不知道什麼。」

「該亞法」:西元十八到三十六年間做大祭司,是「亞那」的女婿,「亞那」在西元十五年被羅馬人剝奪大祭司的職位。
    「你們不知道甚麼」:「你們甚麼都不知道」,這是撒都該人典型不禮貌的說話方式,該亞法是大祭司,也是撒都該人。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十一5053主耶穌叫一個死了,埋葬在墳墓裡已經四天的拉撒路,從死裡復活,是何等大的神跡!但是那些宗教家,被魔鬼弄瞎了心眼的人,不但沒有醒悟過來相信祂,反而更加積極的商議要殺害祂。他們所看見的只是他們既成的利益、地位和安全。

   獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處(約十一50)。我信,該亞法的預言雖然含有耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死,並要將神四散的子民,都聚集歸一(約十一5152)之意,也含有一個屬靈的意義,就是借著耶穌這一粒生命麥子落在地裡死了,就結出許多子粒來,得著千千萬萬的重生信徒,為著教會的建造。但是他本人和那些文士、法利賽人所領會的,絕對不是屬靈的正面。他們所領會的乃是屬地的、政治的、現實的、消極的一面。為了保護自己的利益、地位和安全,他們昧著良心,不顧真理,想要殺害生命的主。

   撒但以為煽動宗教家,牠的詭計得成了,那知反而為了成功神的旨意而效力。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十一54「所以耶穌不再顯然行在猶太人中間,就離開那裡往靠近曠野的地方去。到了一座城,名叫以法蓮,就在那裡和門徒同住。」

    「以法蓮」:可能是「俄弗拉」,位於耶路撒冷以北二十四公里處。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》