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約翰福音第十五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約十五1「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。」

    我父是栽培的人(約十五1),說出父神是教會的源頭,計畫者,生命供應者(參照詩三十六9;林前三67;弗三911)。教會是神意旨所喜悅的。神照著祂喜悅的旨意,在基督裡揀選人,豫定人,使他們借著耶穌基督得兒子的名分,又在日期滿足的時候,藉愛子的血,贖了豫定得永生的這些人。這原是那位隨己意行作萬事的,照著祂旨意所豫定的(弗一11)。

    子是真葡萄樹,信徒是枝子說出,基督如同葡萄樹,是那使人成聖的,而信徒是那些得以成聖的,就如樹上的許多枝子,都是出於一,出於同一生命的源頭父神(參照來二11)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十五1~8真葡萄樹的比喻要義解法如何?】

答:這是耶穌以葡萄樹與枝子來作比喻,其重點在於教訓門徒要常在主裡面,與主聯合,保持與主密切的關係,而能為主多結果子,使父神得榮耀,其要義解法如下:

①主是真葡萄樹(約十五1-3)——「我是真葡萄樹,我父是栽培的人」——意思是說基督耶穌是父神所立為世人得救恩,得生命的根源。「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。」——意指凡是信徒或是一切受祂栽培的人,不結果子,是因未曾接受主的生命,按他們的外貌似乎是屬主的,其實是死的,如那些抗拒主的猶太人和十二使徒中的猶大,他們雖然曾經常受主的教訓,卻是仍然不信基督,這樣即如葡萄樹的枝子,就要被剪除的(約十五6,太七19-23,雅二26,參啟三1,約壹二19)。「凡結果子的枝子,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」——就是指著那些真誠悔改,而藉著信心和愛心與基督聯合的人,神要藉著祂的道(約十五3,十七17,弗五26,提後三1617,詩一一九9-11),和藉著祂的試煉(徒十四22,羅五3-5,來十二161011,雅一2-4,彼前一7),來修理潔淨他們,叫他們結果子更多(約十五816,太三8,加五2223,腓一11,西一10,來十三15,林後九10)。

②常在主裡面(約十五4-8)——「你們要常在我裡面,我也常在你裡面。」——就是指著要人常因著信與主聯合,接受主的生命,主也將祂自己的生命和恩典澆灌在信徒裡,使信徒的生命與主的生命合而為一。「枝子若不常在葡萄樹上,自救就不能結果子,你們若不常在我裡面,也是這樣。」——意思是說,信徒必須要從基督耶穌領受一切的恩典和能力,才能結出果子來,所以人在主裡面乃是就結果子的秘訣(約十五710,約壹二24,三24)。「因為離了我,就不能作什麼。」——意思乃說信徒離開了主,就不能結什麼果子。「人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來扔在火裡燒了。」——乃指人若失去信心,離道反教,沒有基督生命,沒有果子,就要被扔在火裡燃燒了,顯明乃他們滅亡的結局(帖後二3,提後二18,太十三42,廿五41)。「你們若常在我裡面,我的話也常在你裡面,凡你們願意的,祈求就給你們成就。」——意思是指信徒若常活在主裡面,一心順服祂,主的話就是祂的道,祂的教訓,則成為信徒生活之準則,思想之引導,行為之動機,故此信徒在祂的旨意中,隨心所願的祈求,必蒙祂的應許成就。最後主再說:「你們要多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」——意思是如多結聖靈的果子(加五2223),嘴唇的果子(來十三15),仁義的果子(林後九,腓一11),善行的果子(太五16,西一10),捐輸與愛心的果子(林前十六2,林後八23724,九7,徒廿3435),使神的名受稱讚得榮耀(腓一11,林前六20,十31,彼前二12),這樣結果子乃是作門徒的憑據,才是有名實屬於主的真門徒了。——李道生《新約問題總解》

 

【約十五2「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」

    「結果子」:主要是指「生活的美德」、「基督徒應有的生命表現」。

    「剪去」:意味「審判」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十五2頭一種要給修剪的就是不結果子的枝子,凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去。我們不要把這比喻扯到得救的問題上去,主在這裡所說的是已經越過了得救的經歷,進到作神榮耀見證的事上去。要注意,給剪掉的枝子還是屬我的,主與屬祂的人的關係是不會改變的,一次屬於主,歸到祂的名下,就永遠屬於主。在果樹上有一種稱作這徒長枝的枝子,它大量的吸取水份與養料,長得很有勁,但是卻不能結果子。若是把徒長枝剪去了一截,第二年,它就會成了可以結果子的枝子。修剪徒長枝的方法不整枝剪去,而是剪去一小段,這一修剪就使枝子的生命發生改變。屬靈的生命也是一樣,只叫自己肥壯而顯不出生命的見證來,必須要接受十字架的修剪,使生命起變化,叫生命的見證顯出來。

  第二種要修剪的是能結果子的枝子。不結果子的枝子要剪,結果子的枝子也要剪,這有點把人弄迷糊了。凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。能結果子並不是目的,結果子更多才是目的。能結果子的枝子是好的,但總會有一些沒用處的小枝葉,這些小枝葉也會造成生命的浪費,所以也要剪去,不使它們浪費生命。在屬靈生命的成長過程中,是罪也好,是肉體也好,不管它們表現的程度是大或是小,造成對生命成長的傷害都是一樣的。所以大問題需要十字架來修剪,小問題也是要讓十字架來修剪,目的就是要顯出榮耀並豐盛的生命見證。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五2「……凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」

         今日世上所有學科訓練的目的,都是為著發展人天然的魂,使他更加獨立、驕傲、機智和自信。這世代喜歡那些能夠「勝人一籌」的人,這就更適於被撒但所利用,而為它所奴役。

         神在你我身上所從事的,是葡萄園丁那樣的修理工作。凡在我們魂裡那些不合宜的長大,都必須加以制止和對付,神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂兒子的生命栽種在我們裡頭,就一直竭力要把我們帶到一個倚靠這生命而活的地步。另一方面,祂在我們心裡不斷的直接做工,要消滅我們天然生命的資源,就是當初那引起亞當犯罪的。每日我們都在學習這兩個功課,其一是讓屬靈生命興盛高升,其二是把天然的生命加以制裁並把它帶到死地。因此,在世人眼中,我們是又軟弱又無知的人,且要承認說「我不知道——但祂知道,那就夠了。」願神救我們脫離今日魂裡的驕妄!―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【約十五3「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」

    父神是以祂的話為根據,藉著十字架把屬神的人修理乾淨,使他們具備了多結果子的頭一個條件。還有第二個條件要執行,就是要常在主裡面,這是接受充足供應的問題,生命的供應充足了,生命的長成就正常,不至因缺水和缺養料而枯萎,而且是真正的能多結果子。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五4「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。」

    那兩個字就是,中文聖經沒有把字譒出來,只是說有一定的分別,並不能等於在某處住在某處是完全不同的兩回事。主所要的是我們住在祂裡面,就是說,我們的生活起居並一切的活動,都不離開祂的範圍,每一件事都有祂的認同,都有祂的陪伴,一切都是根據祂,因為祂是我們的生命,我們是憑這生命來決定我們的生活。

  不只是住在我裡面,並且是常住在我裡面。偶而有一次住在主裡面,不能說是常住在主裡面,必須是經常不住的住在主裡面,才可以說是常住在祂裡面。所以我們不是注意在主裡面的地位,而是要注意在主裡面的實際。結果子是生命長成的自然現象,問題是在不能離開主,離開了主就得不著生命的供應,也就不能結出果子來。人的掙扎,和人的所有都不能代替主,甚麼時候離開主,甚麼時候就枯乾,失去了結果子的條件。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五4「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。」】

主與門徒的合一,在這精細的比喻中將信息很美的讬出,好似在傍晚微風搖撼中的葡萄樹,帶來的信息在小樓到花園的途中由主講述。在某些花房可有許多美麗的樹枝,蔓延在屋頂與牆上。雖有距離,卻有一個生命在整棵樹上,從粗糙的根至彎曲的枝以及葉子。這樣有一個聖潔的生命,蔓延在一切屬主的生命中。他們活著,因為祂活著,祂的生命是他們的。

我們靠著主的恩典,得以在祂裡面,我們需要以禱告與默想來認識這合一的經驗,我們以代求與行動來等候祂,我們要緘默,讓祂說話,我們常有信心,好似呼吸那樣自然,我們不看到的,只有祂的引導,求祂指導我們的言行。我們密切地與祂聯合,祂必在我們裡面,也藉著我們結出果子,使人得益,讓神得榮耀。

我們永遠在基督裡,這是我們的地位,事奉的機會也許會挪開,我們多時失敗,祂仍賜以事奉的福分。在基督裡,不是我們抓住祂,而是祂抓住我們。所以我們期望父的修剪,你不必怕刀,這是祂的話,由父神的手來作我們順從話語的金剪刀,就不會感到痛苦難當。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【約十五4「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我裡面,也是這樣。」

         上面所引那些很熟悉的話提醒我們,叫我們記得,是神將我們放在基督裡。我們是在基督裡了,神又告訴我們要居留在祂裡面!這是神自己的法令,又是我們該履行的。「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。」這是雙關語——是一個帶著應許的命令。換句話說,這是神工作的兩方面,那主觀的經歷,是根據著那客觀的事實。「我也住在你們裡面,」是「你們住在我裡面」的結果。我們要預防太過牽掛主觀方面的經歷,正如葡萄樹的枝子,努力去憑著自己結出某種大小、或某種顏色的果子。我們只需要注意客觀這一方面——「住在主裡面」——而讓神負其結果的責任就夠了,因祂已經保證這件事。至於果子的品質,乃是常常決定於葡萄樹的本身,而不是枝子可以自行取決的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【約十五5「我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能做什麼。」

    接連上下的幾節經文,都是相同的次序。先是人常住在主裡面,然後主就常住在他裡面。人若不常住在祂裡面,祂也就不常住在他裡面。主常住在人裡面是人能多結果子的原因,也是人常住在主裡面的結果。我們若能瞭解的實意,就能享用這一個次序所帶來的應許。

  我們還要注意到主一再的說,我是葡萄樹,你們是枝子。這明明的說出主與我們的生命是相同的,因此關係是合一的,既然是合一的,就該有合一的實際,不叫這合一的事實受損害。維持這合一的事實,只有常住在主裡面,讓主也常住在主我們裡面,這個彼此常住在裡面的實際,就是生命的交通。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五6常在主裡「人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾。……」】

信徒與主的關係是非常密切的,不保持這種密切的關係就不能作基督徒,雖然在名義和地位上仍是,實際上卻失去基督徒的基本特點和真正的意義。信徒與主的關係在聖經上講的很多,也用各種比喻來說明,如主僕,父子,夫妻,朋友,牧人與羊,根基與房屋等。最密切的就是葡萄樹與枝子所表明的關係,是不可分割的關係,是合一的關係。

別的東西都可以分開,惟獨像這裡所說的,葡萄樹的枝子卻不可離開葡萄樹,一離開就要枯乾而死,不能獨立存在,枝子的生命,滋養,維持完全在於樹幹,要不斷地與樹聯合,交通,才能得到從樹幹來的供應。照樣,信徒的屬靈生命也完全在乎不斷地與主聯合,交通,就是這裡所說的常在主裡面。

我們一刻也不能離開主,每天要藉著禱告,讀經與主交通,更要時刻按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面(約壹227),不住地仰望祂,聽祂的話,信靠順服祂,為祂而活;犯罪、貪愛世界、體貼肉體,都會叫我們與主失去交通,不積極保持在主裡面和主有密切的交通,就要像枝子長在外面枯乾一樣,結果是可悲的。──《每日天糧》

 

【約十五6「人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來扔在火裡燒了。」

    不操練敬虔,沒有得著魂的救恩,就是像枝子不住在葡萄樹上,枯乾了一樣。信徒得救了之後,若是離棄了真道,結局就是焚燒(參照來六48)。這不是說他們將要滅亡,而是說他們會暫時從主的交通中,教會的交通中,被丟棄(太二十五30),被趕出(林前五1213)。雖然如此,但是他們的靈在主耶穌的日子可以得救(林前五5)。他們將在千年國度期間會受管教,雖然得救乃像從火裡經過一樣(林前三15)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十五6沒有生命的交通,就不可能得著生命的供應,主的生命也不能充滿在我們裡面,只有生命豐富了,才能流出生命,彰顯父的榮耀。因此,人若不常住在主裡面,主也不會常住在他裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。這不是說那人失去了救恩,而是說主不能使用他,因為他在作比這更大的事上沒有用處。維持著生命的交通是十分重要的,交通舒暢不停止,主就一定常住在我們裡面。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五7「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面;凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」

    我們到主面前去,主就把祂的話給我們,叫我們明白祂的心意。所以我們是很嚴肅的去讀主的話,主藉聖經的話向我們說話,我們吸收了主的話,順服主的話,也活出主的話。這就是主說的,你們若常(住)在我裡面,我的話也常(住)在你裡面

  與主有交通的禱告,是從主的話裡領會了主的心意,然後在主的心意中禱告。這樣的禱告,叫我們很實際的經歷主的信實與權能。凡你們所願意的,祈求就給你們成就。所有的禱告都蒙應允,這是很大的祝福,但祝福並不是在蒙應允上,而是在我們所願意的就是主所願意的。我們與主真正的調在一起,活在合一的實際裡,我們所發表的,就是主的出來。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五8「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」

    確實的生命交通,必定帶出父得榮耀的結果來。“你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了”。沒有生命的交通,就不會有神榮耀的顯明,有交通的形式,而沒有神榮耀的顯明,那交通是沒有實際。有交通實際,生命自然趨向豐滿,必然會多結果子,叫人遇見主,叫人看見神的榮耀。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五9「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛裡。」

生命的交通叫我們吸取主的豐富,愛的跟隨叫我們要發表主的心意,作出主所要作的。

 

【約十五911遵守主的命令就是順服主的權柄,承認主的管理與帶領,我們這樣的接受主,就讓主感到愛的滿足,主就喜樂了。主喜樂了,我們也就喜樂了,所以主明確的說,常(住)在我的愛裡,……是要叫我的喜樂,存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足1011)。是主的喜樂成了我們滿足的喜樂,而主的喜樂是根據我們因愛祂而遵行祂的命令,順從祂的旨意。我們與主之間的實際關係,從生命的相同,進到喜樂也相同,有同一的生命,有同一的性情,也有同一的感覺。這才是合一的實際。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五12「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。」

    我們既是站在團體的地位上作主的見證,我們就不能只有個人與主的合一,必須也有人與人彼此間的合一,不可以再在主的桌子前爭大,只可以看見眾人都在那個一的裡面。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。主要神的兒女活在那個一的裡面,用彼此相愛來顯出那個一。人的生命受了對付,肯讓主作主了,才會接受主的命令。神兒女中間的爭吵,教會裡的各樣混亂,都是根源在不接受主的命令,不愛慕主所切盼的,活在那個一的裡面。

  主要求我們相愛,像祂愛我們一樣。這個像祂的愛是出自生命的,不是出自人的感情的。人的感情最先是愛自己,其次是愛自己所愛的,絕不會愛自己所不要的。主的愛卻不是這樣,祂把自己擺在最末後,祂愛那些不可愛的,更為那些不可愛的捨命。我們若活出主的愛,主的喜樂就成了我們的喜樂,眾人也因此認出我們是主的門徒,我們也真是作了主的見證,並且不住的享用父的豐富(參16)。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五1217枝子不但連於葡萄樹,也是借著樹彼此連在一起。在教會生活中,不但要愛主,也要彼此相愛;不但與主合而為一,也要彼此合而為一(約十七11)。惟有彼此相愛,彼此聯絡,才能保守聖靈所賜合而為一的心(弗四23)。信徒若有彼此相愛的心,眾人就因此認出他們是主的門徒了(約十三35)。神要借著教會的合一,使天上地上一切所有的,都在基督裡同歸於一。叫祂的榮耀,從教會這首先在基督裡,有盼望的信徒,可以得著稱讚(弗一1012)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十五1415生命的交通提升了我們與主的關係,一天比一天更密切。從前是罪人,是遠離神的,進入主裡面以後,我們應當作個服事主的人,住在主裡面以後,再進到住在主的愛裡,這樣的成長使我們成了主的朋友,可以參預主的一切事務,繼續的往前,活在復活的基督裡,我們又成了兒子,與基督一同作後嗣(參二十17),天天享用神的豐富。這種關係的變化顯在我們身上,也就是神榮耀的作為顯在我們身上,叫人從我們身上看見神。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五16「不是你們揀選了我,是我揀選了你們;並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。」

    這樣的果子,不僅是傳揚福音帶人得救,更是把人帶到教會生活中,照顧他們,牧養他們,不讓他們隨世界的流失去(來二1),叫他們成為常存的果子。當主耶穌再來的時候,他們能在祂面前站立得住。他們就是傳福音者的榮耀(帖前二1920),也是神的榮耀。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十五16果子常存必須要進一步常住在主的愛裡,不單與主有生命的交通,也有愛的聯繫。因著愛主的吸引,永不讓生命的交通中斷,並且也以作好主所要作的為滿足。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十五18「世人若恨你們,你們知道(注:或作該知道)恨你們以先,已經恨我了。」

    「恨」:原文時態表達這是一種「固定的態度」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十五1825主預先警告門徒說,世人因為恨主,所以也會恨屬於主的人。他們逼迫了主,所以也要逼迫凡屬於祂的信徒。凡立志在基督裡敬虔度日的,也都要受逼迫(提後三12)。但是信徒可以放心,主已經勝了世界(約十六33)。枝子既連於葡萄樹,既在基督裡,信徒的生命就與基督一同藏在神裡面(西三3)。父比萬有都大,誰也不能從父手裡把信徒奪去(約十29)。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十五19「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」

   「世界」:泛指敵對基督的勢力。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十五25耶穌做了兩件事:第一,他指出人的罪。他告訴我們甚麼事使上帝憂傷,上帝期望我們行走甚麼道路?耶穌向世人指出真實的路。第二,他為罪人提供了救法;而且是雙重功效的。他寬恕人以往所犯的罪;同時賜給人能力叫人在將來克服罪;行走正路。耶穌帶給世人的乃是權利與知識。比方一個人生病,並且去找醫生,經醫生診斷,已開了處方。假使這個人不管醫生的診斷,也拒絕照處方服藥,一旦病故或成為殘廢,只能怪自己。猶太人的情形正是如此。詩人曾經兩次提到:「他們無故的恨我」(詩卅五19;六十九4)。――《每日研經叢書》

 

【約十五2627神在這抵擋神的地上所需要的,就一班能結果子叫神得榮耀的見證人,但願我們常常住在主裡面,能給主使用去作祂的見證。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》