返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約翰福音第十七章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約十七1耶穌說了這話,就舉目望天說:“父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;

    「舉目望天」:這是當時人禱告的一個習慣姿勢。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七1我們知道這裡所說的時候,是指著耶穌要上十字架受死的時候。而父是借著祂兒子被釘死,來榮耀祂的兒子。被釘死十字架是受羞辱,而神卻說是得榮耀,真是不可思議到了極點。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七1「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子。」】

我們常求天父榮耀我們。父啊求你賜我這城市最大的教會,發動最大的興奮,增加我屬靈的能力,別人可多求我。當然我們沒有將裡有作充分的說明,但實在是我們所嚮往的。我們奇怪為什麼答覆遲遲不來,會不會因為父神不敢將榮耀交托給我們?祂知道我們會驕傲自恃,我們的成功還以為自己的膀臂有力,腳很快捷。但這在我們生命的長進方面有極大的危害。我們最好只榮耀主耶穌。然後祂必將榮耀賜給我們。榮耀會像金色的河流,湧入我們的心與生命。

我們應急切盼待主的榮耀,要禱告說:願你的國降臨,我們不要只期望祂再來有我們什麼的份,別人成功的時候,我們應分享一份歡樂,要懇切祈求別人的成功,好似為自己祈求一般。這理想似乎不能達到,我們的力量也無法贏得,願意受苦,甚至失敗、看自己一無所有,只要我們的主被升高,這可能嗎?

這是你所選擇的嗎?要放心,神必滿足你的心,是祂所應許的福,祂必為你成就,必不使你缺少恩惠。這有福的經驗必然來到,祂必教導你完全的愛。

── 邁爾《珍貴的片刻》

 

【約十七23父給子權柄管理一切被造的人,包括作供應和執行審判,又給子權柄把永生賜給人,叫死亡也要向子並屬子的人低頭,這就是父榮耀了子。因著子的所作,人認識了父和父的永遠旨意,承認父為人所作的一切安排,尊父為大,這就是子榮耀了父。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七3認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

    “認識神和祂所差遣的耶穌基督乃是永生”永恆一詞的意義,希臘文用的是aionis。這個字不是指人生時間的長短。因為永恆的時間未必是歡樂的。它主要是指的方面而言。惟獨對 神才可以用aionis這字來形容。換句話說,永生乃是 神的生命。人若在此時此地擁有永生,進入永生,便是經歷到 神的生命所具有的光輝尊貴、喜樂、寧靜、聖潔的特性。──《每日研經叢書》

 

【約十七3「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」

         世人拒絕基督,並非由於祂所做的,乃是由於祂所是的。世人被邀請來相信基督,基要的物件在乎祂的身位元以及祂的所是,而並非祂的所做。「人有了神的兒子就有生命」(約壹512)。寶貴基督的工作,這是必定會有的,但主要的問題,卻在於你是否有了神的兒子,而不在於你是否先明白神的全部救贖計畫。得救的第一個條件,不是知識,乃是遇見基督。

         你也許看見有些人是借著不切合需要的經文而得救的!他們由聽道所領受的,似乎不是指向得救道路的適切經文,因此,你幾乎覺得他們不可能在那基礎上得救!但他們居然得救了!從前我常希望那些被我引領歸主的人,能因著約翰福音三章十六節一類的經文得救。但現在我已看見,得救初步的一切需要,乃在於他們個人接觸神。至於神借著什麼經節來完成這重要的第一步,那是沒有什麼問題的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【約十七45為了作成父所要作的,子曾降卑自己,隱藏了在創世以前就有的榮耀,沒有人能從在地上的日子的身上看見那樣豐滿的榮耀。如今,該作的已經作好了,也就是該恢復榮耀的時刻來到了,所以子向父求恢復原有的榮耀。先是恢復榮耀,後是再加上榮耀,是榮上加榮的榮耀。因著“……存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名以上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神(腓二511)。父榮耀了子,子也榮耀了父,子一切的所作都是為著要叫父得榮耀。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七5父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。

    「世界」:此處的世界應該是指「宇宙」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

    基督在道成肉身之前,祂本是太初的話,與父同在的神,是父懷裡的獨生子。萬有都是靠祂造的,都是借著祂造的,又是為著祂造的(西一1617;參照約一310;來一2十一3;啟四11)。祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像(來一3)。父如何是榮耀,子照樣也是榮耀,因數與父原為一(約十30)。但是子為要成就父的旨意,成功救贖,甘願離開天上榮耀的寶座,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式(腓二67),把神兒子的榮耀,隱藏在人子的外殼裡。現在祂準備受死,成功救贖,經過死而復活,升天的過程,恢復祂榮耀的形狀。道成肉身,所取得的身體,是必朽壞的,是羞辱的,是軟弱的,是屬血氣的;但是復活的是榮耀的,是不朽壞的,是強壯的,是靈性的身體。創造者基督,如何是榮耀的,照樣,復活裡的基督是榮耀的。這就是未有世界以先,子同父所有的榮耀。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七78這樣的認識是從領受神的道而來的,在神的道裡看見父與子是合一的,一切屬靈的事物,都是父在策劃,子在執行,父所策劃的是讓子去成全,子所執行的是根據父的策劃來定規。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七11從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。

    「叫他們合而為一」:原意是指「使他們繼續合一」而非「使他們成為一」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

    主已將父神的名顯明給門徒們(約十七6)。顯明的意思,就是主借著祂的道成肉身,和即將要經過的死而復活,升天的過程,把父的生命繁殖到他們裡面,使他們成為父的眾子(約壹三1)。主和那些得以成聖的門徒們,都是出於同一生命,所以稱他們為弟兄,也不以為恥(來二11)。名字代表所有者自己,所以主是把信徒們帶到父的生命裡,求父在同一生命裡保守他們合而為一,像三一神合而為一(約十七11)。另一面,名字也是代表所有者的權柄和能力。因此在父的名裡,就是在父的權柄和全能裡。父願意祂的名被人尊為聖(太六9),祂顧惜祂的名,會為祂的名施行拯救(結三十六2122);祂是為自己的名,引導我們走義路的那位神(詩二十三3)。父也是比萬有都大(約十29),是全能的神;祂能照著運行在信徒裡面的大力,充充足足的成就一切(弗三20),保守教會的合一。所以在父的名裡,就是在父裡面,在生命裡,在祂的權柄和全能裡。主是這樣為信徒們代禱,把他們信託給父神。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七12我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。

    「保守」:「保存」的意思。

    「保護」:「護衛」,特指面對外界攻擊時的護衛行動。

    「滅亡之子」:指的應該是「猶大」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

    「世界」:這裡的「世界」是指「與上帝敵對的勢力的總集合」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七1421那些已將父的道賜給祂所揀選的人(約十七14),主也已經叫他們借著道洗滌(約十三10),因此他們已經乾淨了(約十五3)。父的話是生命(約六63),是能力(路一37),是活潑的,是有功效的,能作聖別的工作(來四1213),洗去所有骯髒污穢,成為聖潔,無有瑕疵(弗五26274)。信徒們因為成聖,無有私心,不再爭論誰為大,就能蒙父保守,合而為一。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七15我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(注:或作“ 脫離罪惡”)。

    「惡者」:原文可能指的是「撒旦」或「罪惡」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七15主知道那惡者必不放過祂的見證人,也知道祂的見證人的弱點,所以祂向父求這個保守的恩典。

  那惡者或作那罪惡那罪惡在聖經中一般說來是指不信這罪,但是已經屬主的人不可能犯這不信的罪,他們不會再拒絕承認主。所以從上下文來留意,那罪惡的意思該是指破壞合一來說的。在屬主的人中,主專注著要使他們活出合一的見證,若有人在妨礙或阻止神兒女進入這見證,這事在神眼中是很嚴重的,因為是分裂基督的身體,破壞神永遠旨意的執行。

  那惡者傷害不了見證人,但它可以影響見證人的心思,叫他們的心思從主的身上挪移,不再以主為見證中心。它不使他們離開主,但它可以使他們黏牢在主的事上,有意無意的讓主事去代替主自己。比方說強調宗派的功用,或是把神學思想放在聖經真理以上,甚至把全人的熱誠放在自己工作的團體上,這些強調會演變成固執,就造成與神的兒女們分開。所以要進到合一的見證,首先要對付撒但把分裂的心思放在人的裡面,同時神的兒女們也要學會拒絕分裂身體見證的心思。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七17求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。

    「聖」:基本意義是「分別」的意思,後來引伸為「分別出來歸給神」之意。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七17成聖一詞是hagiazein,系由形容詞hagios(一般譯作聖潔)演變來的。其根本的意思是不同或是分別。所以,hagiazein含有兩方面的意思:成聖意指我們分別出來,作特殊之用。成聖不但是指分別出來擔負特殊的責任;同時也意指接受思想、意志、性格上特利的裝備,以便勝任所從事的特殊工作。──《每日研經叢書》

 

【約十七19我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。

    「自己分別為聖」:在七十士譯本中,這個動詞是用來指祭司和祭物的分別為聖,因此耶穌說出這句話時,應該是想及其十字架之死。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》

 

【約十七19「我為他們的緣故自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」

         當你與主中間有了任何阻隔時,有一件事必然會發生,那就是你只能叫別人在靈性上軟弱下去,你不能使他們高昂起來。要是他們是下沉的,你就使他們下沉更深。要是他們的感覺是抑鬱苦悶,你在他們中間便使他們的鬱悶益形加重。在神兒女們的交通中,你不能帶進豐富,你無所貢獻,而相反的,你還會削弱其中的屬靈力量。

         但如果你和主中間的關係是透亮的,那個光景就與上述的情形相反了。你的出現會成為別人的祝福,帶給疲弱者以新鮮的活力,並灌注生命於聖徒的聚會,把其中的敬拜,禱告和讚美都豐富起來,只要你自己維持著與神那個活潑新鮮的交通,你就能夠給祂使用,使那些似乎已斷絕了與神接觸的人,得以恢復過來,並重新活在這個生氣勃勃的交通裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【約十七22你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

    合一的完成是在於子的所有成了人的所有,使人所顯出來的不再是自己原來所有的。人原來所有的永不能使合一出現,只有人接受了主的所有,合一就完成了。所以合一不是表現在組織上,也不是表現在工作的聯合行動上,而是表現生命中,從這生命活出來的,合一的見證就現出來了。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七2226父神性美德的顯現是榮耀。如同主耶穌在變化山上,顯出祂原有的神性時,祂臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光(太十七2)。幾十年後彼得在回憶中說,他乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中,有聲音出來向祂說,這是我的愛子,我所喜悅的(彼後一1718)。可見彼得一生難忘所看見的榮耀。主的榮耀吸引他,一生忠心跟隨祂的腳步,至終為主殉道。同樣,司提反也看見神的榮耀,甘心樂意為主殉道(徒七5560)。是榮耀改變了掃羅,使他從逼迫教會的人,變成為主作見證,忠心到底傳福音,為主作見證的保羅(徒二十六)。榮耀是信徒經歷救恩的總結;是所要進入之終極目的地。信徒的救恩是開始于父的生命,因信重生,有了永生,有了聖靈作兒子的名分(約三16;弗一1314;羅八16;加四47)。然後外面有聖經,裡面有保惠師,蒙父的話語洗滌,成聖;心思更新而變化,得著魂的救恩;得與神的性情有分。因此不再憑自己活著,是因信神的兒子而活(加二20);活出基督,叫基督在信徒身上顯大(腓一2021);經歷榮耀,活出榮耀。當信徒操練敬虔,表明生命的道時,彼此會看見顯在對方身上的神性美德和神的榮耀,自然的就會彼此相愛,彼此相助,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)。我深信,這就是主為信徒們代禱:在父的榮耀裡,保守教會合而為一的真諦實意。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七23互在裡面「我在他們裡面,你在我裡面……你愛他們如同愛我一樣。」】

我們和主有一種奇妙的關係,是世人所不能領會的,也是辦不到的。人與人之間再親近的關係也是外面的,沒有法子放在裡面,就是兩個最相愛的人,心與心也不能直接相交,沒有法子進入對方的心中,直接知道彼此的心。當彼此不談話,不接觸的時候,就沒有法子交通,所以心裡仍舊感到空虛。這就是為什麼我們與主的關係是真的,遠比任何人為近,乃是互在裡面,可以每時每地,直接在心靈裡相交、相會、相愛。這愛也是能直接在裡面感覺到的,人間彼此的愛都是在雙方的心裡,不易直接感覺到,因此可能有虛假的愛。

即或人能彼此在裡面相交,也是非常有限的,因為人裡面的東西不多,範圍狹窄,沒有什麼可以供應的。人的愛也很膚淺,所以不能滿足彼此的心,只有神的愛,是長,闊,高,深,無限無量的,極其豐富,甘甜,與主在愛裡的交通,遠超過人間一切的愛,而且越久越深,永不改變,帶著極深極大的平安,喜樂,盼望,但願每個信徒都知道和主的這種關係,就不再尋求人間的一切,丟棄各種偶像,只有主成為愛的對象。──《每日天糧》

 

【約十七2326在生活上顯出父與子並信的人合一,就是神放世人中間的見證,這見證是把裡面合一的生命活出來。

    合一並不是統一,因為統一基礎不是在真理裡,而是在人的強勢裡。現今在神兒女當中有許多不完全相同的主張,這是非常容易給人在合一的見證上發生錯覺的。不管用甚麼方法去把不同的主張統一起來,都不會帶出合一的果效,只有當神的兒女回到生命的引導裡,不根據遺傳與習慣,只根據真理的事實,一心一意活出主的心意,主所等候的完全合而為一就可以顯出來。我們要注意,主說祂已經把父的名向門徒指示了,但主沒有就此停住,祂再清楚的說,祂還要再指示。這不正是提醒我們,在真理的認識上要不住的尋求和辨明。

  問題是出在神兒女的心思是否單單的向著主,人若沒有任何的摻雜,單純以主自己為方向,從生命的合一走到在真理上同歸于一是必然的結果。主在禱告,主在等待,主也在作工,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。成為神的見證。但願主憐憫我們,叫我們深深的領會祂這沉重的禱告的心意。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七24父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前,你已經愛我了。

    「願」:意思是「我定意要」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》