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約翰福音第一章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約一3奇妙的道】據說,改教運動時諾克斯(John Knox)在蘇格蘭佈道,他一個人的聲音較之一萬個喇叭在聽眾的耳邊吹響,更為有力地提起他們心中的勇氣。在法國革命的時候魯賽德利爾(Rouget de Lisle)寫了馬賽曲,那歌曲使許多人參加了革命。言語確能成就事情。在第二次大戰期間,英國武器短缺,盟國亦無能力援助,首相邱吉爾在向全國廣播的時候所用的言語,確實為人民做了許多事。在東方更是如此,至今仍然是這樣。對東方人來說,一個字不單是一個聲音,它是一股會做事的力量。帕特遜教授回憶起喬治.史密夫(George Adam Smith)爵士講過的一件事。一次當史爵士在東方一個沙漠旅行的時候,一群回教徒給他的隊伍一個慣行的見面禮:「願你平安。」當時他們不知道爵士是個基督徒。當他們後來發現祝福了一個異教徒的時候,他們趕快回來取回那祝福。話語好像一件東西,可以受差遺去做某一件事,也可以被取回來。──《每日研經叢書》

 

【約一3奇妙的道】希臘思想中的觀念大約始於主前五百六十年,而且,夠出奇的是,它始於以弗所,就是第四福音寫作的地方。主前五百六十年有一個以弗所的哲學家名叫赫拉克利特(Heraclitus)。他的基本思想是:每一樣東西都時刻在變動中的。他最著名的例子就是人不可能踏進同一條河流兩次。你只可以踏進一條河流一次,然後收回你的腳。你再踏進去時,你所踏的已不是第一次的河水,因為那河水已流去,你所踏的是另外的河水。赫氏認為每一件事都是這樣,在不斷的變動中。既然如此,為什麼人生不是一種大混亂呢?在一個變動不息的世界中怎能找到意義呢?赫氏的答案是:這一切變動並不是雜亂無章的,而是有控制有組織的;它永遠跟著一個不變的模式,控制這模式的就是洛格斯,亦即,或上帝的理性。赫氏認為洛格斯就是秩序的原則,整個宇宙都藉它而存在。赫氏再進一步說,他認為不止物質世界有模式,即事情更迭變易的世界也有模式。他認為沒有一件事物是漫無目的的,在一切生命與生命的事蹟中都有一個目的,一個計劃,一個設計,一個構思。然則是什麼力量控制著一切事物呢?答案又是洛格斯。據此,赫氏將問題發揮得更深入。是誰告訴我們事情對與不對?是誰使我們能思想和推理?又使我們作正確的選擇,使我們在見到真理的時候可以分辨?赫氏所給的答案也是同樣的;使人有理性,有認識真理的能力,有辨別是非的能力的就是上帝在人心中的洛格斯。赫氏認定,在自然世界和事物的世界中「一切事物按洛格斯而發生。」在人心中洛格斯是真理的判斷者。照赫氏看來洛格斯是上帝的心思,統治著世界和每一個人。──《每日研經叢書》

 

【約一4世界上最古的恐懼之一就是懼怕黑暗。有個小孩要在一間陌生的房媞恅情C招待他的主人一番好意,讓他上床時亮著燈。他很有禮貌地拒絕了。主人說:「我以為你會怕黑暗哩。」小孩說:「沒有關係,這是上帝的黑暗啊。」有了耶穌,黑夜也如同白晝一樣有光包圍著我們。

 

【約一5很久以前犬懦學者(Cynics)曾說過,人憎恨真理,是因為真理像光一樣刺痛眼睛。在卡德夢(Caedmon)的詩中有一幅奇異的圖畫,那是末日的圖畫。在圖畫的中央是個十字架,從十字架那堮g出一道奇特的血紅色光輝,這光的神秘性能照出萬物的真像來。那外表的掩飾和一切的包裝都完全被拆開;一切都被顯明,赤裸裸地現出了原形。──《每日研經叢書》

 

【約一5約翰說,耶穌來到世界就把那真光帶給人。他的來臨就像一陣大光,正如曙光照耀。有一個旅遊者一次站在意大利的一個小山上,下臨那不勒斯海灣。當時是那樣黑暗以致什麼都看不見,突然天際閃過一道電光,把每一件東西都清楚地給照明出來。耶穌來臨,就像光來到黑暗之中一樣。──《每日研經叢書》

 

【約一616滿有恩典】

聖經的譯者遇到一些有力和意義豐富的詞句,常得費一番苦心去翻譯。比方說,約翰一16:「從他豐滿的恩典裡我們都領受了,而且恩上加恩。」最近的意譯本,譯為:「主所給予我們的是福上加福、愛上加愛、恩上加恩。」信徒在日常生活當中,常會體驗到天恩一如波濤,一波接連一波,永不止息。上帝為我們安排的是「福杯滿溢」(詩廿三5)不但足夠我們所需用,而且多得溢了出來。

挑水的人常把罐子盛滿,雖然挑在路上,水會因身體的動作而溢出來,但挑水的人還是會把桶子裝滿。上帝的恩典就像這樣,多多地加給我們。

保羅在歌羅西一19說:「上帝親自決定使兒子有他完整的特質。」我們若在信仰上與主聯合,即能分享祂的「神性」(彼後一4),而且成為榮耀的後嗣。

讓我們把這屬天豐盛的恩典,也分一點給別人!——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【約一10~11沒有空處】美國開國元老傑弗遜(Thomas Jefferson, 1743-1826),在第三任總統之前,曾任副總統(1797-1801, John Adams任內),有多方才幹,極受人推重,而崇尚簡樸。
   有一天,他穿著舊工作服,到巴勒摩的著名旅館找房間。旅館主人不認得他,推說沒有空處而拒絕。當傑弗遜離去後,有人告訴包亦敦(Boyden),他拒絕了給副總統住宿。包吃了一驚,急忙派人去追尋,告訴他隨意要多少房間都可以。那時,傑弗遜已經另在別的旅館安置;告訴來人說:“請回去告訴包亦敦先生,多謝他的盛意;但如果沒有空處收容一個骯髒的工人,他也該不能收容副總統。”“

  聖經說到主耶穌:“祂在世界,世界也是藉著祂造的;世界卻不認識祂。祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。”(約一:10,11── 于中旻《喻道集錦》

 

【約一11上帝預備了世上每一個男女老幼去接受一項任務。某小說家談到一個女孩子常常拒絕接觸不潔的東西,問及她為什麼如此時,她說:「有一件美好的事情終於會發生在我的身上,當它臨到的時候我要準備好迎接它。」那麼多的人拒絕上帝為他們預備的工作,這訧是悲劇。──《每日研經叢書》


11他們不接待他他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
大約六十年前,我讀到那首一個雇員之死的詩,我還記得詩中的一句話:家就是我們回去時,必定會收留我們的地方。
這句話一直深深地印在我的腦海中,我相信這句話,因為我的父母和兄弟就是這樣地愛我的,無論什麼時刻,他們都會熱情地歡迎我回家。
可是和我的經驗形成強烈對比的是,耶穌所遭遇到的卻是他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。(約111
他是創造他們的人(約13),但是他卻放棄天上的榮耀而降世為人。他來到自己的百姓中作他們的救主和君王,他伸出雙手,給他們各種理由使他們愛他,但人們卻背棄他,並把他釘在十字架上。
然而這還沒完,甚至他在十字架上的死也表現出了他的大愛。他的死是為了我們的罪受刑罰,並且他的復活是保證,所有信他的人都將勝過死亡而享受與他同住的永生。
直到現在,耶穌仍然伸著雙手,在尋找那些願意接受他的人,你會讓他進入你的心嗎?
哦!接待他!他是如此地愛你,
他為你的罪釘死在十字架上。
哦!相信他,敞開你的心門,
讓愛你的救主進去!
耶穌為我們犧牲生命,
好讓我們裡面有他的生命。
──《生命語》

 

【約一12有人向一個出名的老師提到某青年的名字,因這青年自認是他的學生。老人回答說:「他可能聽過我講學,但他不是我的學生。」坐在課室內聽課,和做一個老師的學生有極大的分別。他們可能有接觸而沒有交往;可能有關係而沒有團契。廣義來說,人都是上帝的兒采,因為他們都是被創造的,並且因上帝而得以存活。但只有一部分人變成上帝的兒子,有著父子間深切而親密的關係。──《每日研經叢書》

 

【約一16恩上加恩】一個老傳教士到一個古老的匹克特人(Pictish編註:蘇格蘭早期居民。)的王那堨h。王問傳教士如果他做了一個基督徒,他可以得到什麼。傳教士回答說:「你可以得著奇蹟再加上奇蹟,而每一個奇蹟都是真的。」有時我們在一條景色怡人的路上旅行,見到一幅美景呈現眼前。每一景緻出現的時候我們都以為這是最美的了,誰知轉了個彎,一幅更美麗更偉大的風景又出現在眼前。一個人學習音樂、詩歌或繪畫時,他永遠不會有終止的,新而美麗的經驗永遠在等著他。對基督也是如此,我們認識他愈多,地平線就變得愈廣闊。──《每日研經叢書》

 

【約一36代死的羊】他見耶穌行走﹐就說﹕看哪﹗這是神的羔羊。’”(約一﹕36)澳洲一所新房子﹐房頂站著石刻的一只羊﹐那幢房子與羊並沒有什麼關系﹐既不賣羊肉﹐也不賣毛線﹐人就會問這是什麼意思。當地人說﹕當這幢房子建筑到層頂時﹐有一個工人不慎從房頂失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐誰知這時正有一群羊在人行道走過﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他壓傷流血不止而死﹐他本人竟沒有受傷﹐所以房主就叫石匠雕刻這石羊作紀念。
  因基督也曾一次為罪受苦﹐就是義的代替不義的﹐為要引我們到神面前。(彼前三﹕18
  親愛的朋友﹗你有否想過神的羔羊、耶穌基督曾為你我的罪﹐被釘死在十字架上﹐為了救贖我們脫離靈魂的永死﹐使我們得到永遠的生命﹐痘自己被壓受害﹔你願意接受痘作你救主嗎
── 佚名《喻道故事續集》

 

【約一46有一個故事講到十九世紀末著名的不可知論者赫胥黎(Huxley)是某鄉村家庭集會的成員之一。禮拜日到了,多數人都準備到教堂去;當然,赫胥黎卻不預備去。他問一個具有熱誠而單純信仰的基督徒說:「如果你今日不去教堂而留在家中,請把你的基督教信仰對你有什麼意義,和你為什麼做基督徒簡單地講給我聽好麼?」那人說:「但你會一下子就把我駁倒的,我不夠聰明和你辯論。」赫胥黎柔和地說:「我不想和你辯論,我只想你簡單地告訴我這基督對你有什麼意義。」那人留下來很簡單地將他的信仰告訴赫胥黎。他講完後,那偉大的不可知論者眼中已滿了淚水。他說:「但願我能相信這個,我就全心全意支持你。」──《每日研經叢書》