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約翰福音第五章例證與靈感集錦 【約五2~8】畢士大池的光景，多麼像我們今天教會的光景：生命是有，卻是沒有能力。大家沒有能力，大家要『躺著』過日子。甚至連讀聖經也沒有能力，大開聖經就連連打呵欠；祈禱沒有能力，一跪下就昏昏欲睡，『魂遊象外』；作禮拜沒有能力，作禮拜要等人家來抬──牧師來探望，探訪隊來找人，禮拜日不能不應酬；事奉沒有能力，奉獻沒有能力，精神振作不起來，教會一片『無可奈何』荒涼冷淡的光景。推究其原因，都因我們沒有能力。──
吳恩溥《聖靈充滿的真義》 【約五11~12】「這永生也是在祂兒子裡面，人有了神的兒子就有生命。」 如果我們能夠發現基督的恩典和基督自己的分別，那是一件非常蒙福的事！譬如說，謙卑和基督的分別，忍耐和基督的分別，愛心和基督的分別等等。神不會把謙卑、忍耐、聖潔、或愛心，作為祂在恩典中個別的恩賜來給你，神不是一位零售商，將祂的恩典一包一包的分配給我們——將一些忍耐分給那不能忍耐的人，將一些愛心分給那沒有愛心的人，將一些謙卑分給那驕傲的人，或按著我們所能取的數量，分給我們作為一種屬靈資本去做工。神只有一個恩賜來應付我們的需要，那就是祂的兒子耶穌基督。 一般人對聖潔的觀念，以為是指生活上每一細節都要聖潔，那只是聖潔的果子。真實的聖潔乃是基督，主耶穌自己成為我們的聖潔（林前1:30）。因此，你可以將聖潔兩字改為愛心、謙卑、能力、自治等。今天哪裡有忍耐的要求，祂就是我們的忍耐！明天可能有純潔的要求，祂就是我們的純潔！我們個人的殘缺算不得什麼，千百樣不同的事物也算不得什麼，祂總是我們每一個需要的解答。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約五17】神是作工的神，祂在這末世所要作的工，沒有別的，就是恢復基督豐滿的見證。―― 鄭天福《末時見證的恢復》 【約五17】耶穌的答辯是驚人的。上帝在安息日沒有停止工作，所以他也不停止。這項答辯是任何一個有學問的猶太人都會見到它全部力量的。斐羅（Philo）曾經說「上帝永不停止工作，正如火的特性是燃燒，雪的特性是發出冷氣，上帝的特性就是要做事。」上帝不停止地做工，正如另一位作家說：「太陽照射，河水傾流，生死的程序繼續，在安息日如同其他日子，這就是上帝的工作。」不錯，根據創造的故事上帝在第七日休息，但他只是休息不創造，他更高的工作如審判、憐憫和愛仍然繼續。──《每日研經叢書》 【約五19】「子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。」 多少人的工作，是出於自己的喜好、自己的興奮、自己的熱心，不是出於主的引導和愛的催促。出於自己的喜好、興奮、熱心的工作，是叫自己有所得著，有所享受；且只能作那些我們所高興作的。惟有出於愛的催促，而又順著聖靈引導而行的人，纔能作那些我們不高興作的工作，且叫主有所得著、有所享受。主是要我們這個人先讓祂得著，而後纔藉著我們作祂的工作。多少人去作工、去熱鬧，是頂喜歡的；多少人在人面前講道，是頂高興的；但到底有多少人能在至聖所裏親近神呢？多少人真是怕在黑暗的房間裏，真是受不住一個人被關在那裏。多少時候我們人雖在房間，而心卻早已出去了；不能親近主，不能安靜的、孤單的在神面前學習禱告。這就表明，我們的事奉，不過是一種興趣式的事奉，並不是真實事奉神。弟兄姊妹，興趣式的事奉只能滿足人，惟有愛主、親近主的事奉纔能滿足神。─
選 【約五20】「父愛子，將自己所作的一切事指給祂看。」 我的主啊，在這些深切而神聖的話中，天向我開了。從這敞開的門我看見金光的來源，從你地上的生命中照射的光。我也聽見這音樂在你的路徑響起，是亞倫經過的金鈴的音樂。 父神愛你，不僅因為你是祂的愛子，在祂的懷中。你也是祂順命的僕人。我也要承受祂相同的愛，嗣子的愛，僕人的愛，你說過，「若有人愛我，必遵守我的話，我父也必愛他。」 父神向你啟示祂在未見的深處所作的工。你確實專心看那未見的事，多於顧念可見的事。你的眼睛在永恆的日晷上，耳朵聽那海岸的潮汛，你從未不作那些未曾蒙神在山上指示的樣式，你只遵行神所指示的。求你也教導我也這樣活著。 父神領你作最大的工作，先救睚魯的女兒，然後救拉撒路；先講山上的寶訓，然後末日的預言；先是變像山，，然後是升天山，我被引領從迦南到各各他，從伯利恒到伯大尼，從耶路撒冷到地極。還有更大的事，更深的謙卑，更深的見解。明白你受死的意義，所以我更接近你的十字架，更深更高的經歷。——邁爾《珍貴的片刻》 【約五24信就出死入生了】「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」 參創五與十一10─32，這兩段經文論到家譜的話，有兩種不同的論點。 創五章中所記各人的生命，都有個“死了”的話。除了以諾因與神同行，就不記他“死了”。這說明世人，因為離棄了神。所應得的結局，必然是該死的。要不至於死，只有一個法子，就是與神同行。可是這麼多的列祖，卻只有一個以諾，才是與神同行的，所以神將他接去，他就不在世了。 創十一10─32所記，是關於閃的家譜中也有十代，但每個人的末了，卻只記其年歲，而不記其生命之終，這是什麼原因？這是一條信心之線，因為到最後引出了信心之父──亞伯拉罕，所以中沒有死的結局。這是兩個家譜所記不同的原因。只有“他拉”因帶家眷走到哈蘭，沒有信心，就住下來，結果就死在哈蘭了。 所以說：“信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（約三36）—— 李慕聖《晨光》 【約五26】接納耶穌基督所給予我們的就是尋到生命。每一個人在某一個意義上說都是活著的，但很少人可以說是真知道生活。當格林菲爾寫信給一位謢士講到她決定來拉布拉多幫忙他在那裏的工作時，他告訴她他不會給她很多錢，但她會發現，在服務基督和鄉村居民的工作中得著生命的意義。白朗寧描寫兩個愛人相遇，他們彼此對望，然後「忽然地生命甦醒過來」。某近代小說家描寫一個人物，對另一個說：「我從來不知道生活是什麼，直至在你的眼中見到它為止。」接受基督道路的人就出死入生，在今世生活變成一件使人興奮的新事，在來生與上帝共享永恒的生命，這是肯定的。──《每日研經叢書》 【約五35~36】在稱讚約翰的同時，耶穌責備猶太人。他們暫時以約翰為樂，但他們從不認真聽取約翰的勸告。像有人說過，他們「像蚊蟲在陽光中飛舞」，或像兒童在陽光下遊戲。約翰是個可愛的人物，只要他說些他們喜歡聽的事物他們就聽他，他一旦變得笨拙他們就捨棄他。有許多人聽上帝的真理也是這個樣子；他們欣賞講道好像欣賞表演。一個著名的講道家講到他怎樣在講完一篇有關審判的，陰沉的講章之後，有人感謝他說：「這講章真有趣！」上帝的真理不是使人覺得有趣的，不是拿來享受的，而應該是在謙卑與悔改中被接受的東西。──《每日研經叢書》 【約五39；二十31聖經是部供給人生命營養的書】「你們查考聖經（或作應當查考聖經）因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」 我們知道聖經是部供人生命營養的書。所以讀的時候，決不能只能只憑著頭腦讀，更不能憑著成見，甚至是舊生活的習慣讀，若只憑著這種情形讀，所讀出來的聖經雖然可以有點教訓或知識性的真理，卻不能養育人的靈命。 人憑著頭腦、知識、習慣、甚至成見，所讀出來的聖經往往還會有害處，養育不了人的生命，更不易給自己帶來生命之光，甚至會把自己帶到一個死的地步，更為可憐、更為危險。 應當謙卑渴慕的心，從生命裡求聖靈的幫助，才會得著生命的亮光，使自己和別人都獲養育。 為什麼有些人讀出來的聖經反而使他走錯了路，或者人因他讀的教訓而受傷、受誤？原因就是他讀經態度錯了，讀的心錯了。有頭腦的尋求，有知識的探討，有成見的讀，有自己舊生命的辯解，或維護自己錯誤的讀，結果都是些知識教訓（不是亮光），新奇看法或解釋，都成了別人或自己的危害。所以，雖然是讀聖經或講聖經卻不能養育人的靈命。原因就在於人沒有脫去舊生命的形式，不是為了拆毀舊造，竟成了維護舊形式的借詞。所以，經文教訓都沒法供應人的生命需要了。—— 李慕聖《晨光》 【約五39聖經是為神子基督作見證】「給我作見證的就是這經。」 （參約20:30一31；提3:16） 一`聖經是為神的兒子基督作見證: 1、舊約是（見證中）預言神子兩仟事； 1、神子第一次來世 2、神子第二次來世 2、新約是成全應驗神子兩任事； 1、四神福音是應驗神親來世間。 2、書信是解彩神子來世的工作的奧秘； 二`聖經是神子的一幅畫像；西1:15；約1:18；來1:3 1、舊約是神子的構思，（賽五十三章，但第十章） 2、福音是神子在肉身中顯現的形象；（約1:14） 3、書信是神子復活的形像； 4、啟示錄是神子再來的威榮。（啟1:10一20） 全部聖經是對神兒子的兩幅畫像 1、是他為贖罪成為羔羊的像章，指他第一次來世。 2、是他為大君王要來征服世界，懲罰惡人，拯救萬物的畫像。指他第二次再臨世上。—— 李慕聖《晨光》 【約五40沒時間朝見神？】 腓立勃洛克（Phillips Brooks）有一次告訴一個朋友關於到耶穌面前求拯救的必要性。那人回答他（正像許多人都這麼說）：「我真的沒有時間研究基督教，你知道我從早忙到晚。假如我不是這樣忙，只要我有時間再談不遲。我現在沒有時間搞基督教的東西。」腓立勃洛克說：「朋友，這就奇了，引擎說容不下蒸汽，樹幹說容不下汁液。一個人說容不下基督就像那人容不下自己的靈魂一樣，那有這樣的事呢？這豈不是等於說生命沒有時間活嗎？基督本身就是生命，他不是你的生命的附加物，人若得不著基督便是喪失了生命。因此，假如有人說：『我的生命太忙了所以容納不下生命』這種話難道講得通嗎？」勃洛克又用一些話來闡明一個人如果只是存在著並不證明他是活著，因為這種人的心得不到平安，他不瞭解什麼是他存在的理由，對於未來也沒有什麼希望，因為他沒有得著生命（指基督耶穌）。世上每個人一定要找時間朝見神。 另外有一位像這一類的人去找威爾遜（Dr.Walter
Wilson）說：「威爾遜博士，你所傳的道我無法相信。」「是嗎？那麼請你坦白告訴我那一點你不相信，也許你還可以告訴我你到底相信什麼。」那人說：「我相信人一旦死了，便結束了一切。」威爾遜博士說：「對，我也正這樣想，兩個人想法不謀而合，讓我們來握手。」那人覺得十分驚奇：「什麼，你也相信人一旦死了便結束了一切嗎？」威爾遜說，「是的，死後你便沒有機會再犯罪，你暫時的快樂也告一段落，你對天堂的盼望也不再有了，死對你來說，正是結束了一切；你將進入永恆的黑暗之中。死對我來說，也是結束了一切：它結束了我的摸索、結束了我的彷徨、結束了我的失望、結束了我一切的痛苦！死亡結束了我一切的憂傷和罪過，然後我要進入主的榮耀之內。」 朋友，在死亡結束你所有可能得救的機會之前，何不找時間朝見神呢？ 罪人的消磨時間不是謀殺——其實是自殺！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【懷恩早禱】 5 在那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說，你要痊愈麼。 7 病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡．我正去的時候，就有別人比我先下去。 8 耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。 9 那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。 14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說，你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 17 耶穌就對他們說，我父作事直到如今，我也作事。 18 所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。 19 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作。 20 父愛子，將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。 24 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。 30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見，就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。 讚美大而可畏的主耶和華，我們在天上的父上帝，祢至高，超乎全地。清晨我們起來先尊崇祢，在祢的腳凳前下拜，祢本為聖，祢散布亮光是為義人，祢預備喜樂給行事公平、公正的正直人。邪僻的事和彎曲的心思都為祢所憎惡，祢要審判遍地，祢會按公義審判世界，按公正審判萬民。 恩慈良善的天父，感謝祢為我們行奇妙的事，施行救恩，在這疫情肆虐的時刻，賜我們平安。求祢憐憫我們，領我們渡過這困境。祢本為善，祢的慈愛存到永遠，祢的信實直到萬代。 主耶穌赦免我們，我們都是身、心、靈瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人，被埋怨和自憐所綑綁，多年來都躺臥在恩典的池邊，怪責別人沒有抬我們進入得救的池中。 感謝主耶穌祢親自微聲的呼召，我們願意接受祢作我們的救主，我們要得痊癒，求祢加添我們信心，拿起褥子走，不要再犯罪，恐怕我們將來遭遇的苦難比現在更加利害。我們緊抓祢實實在在的應許：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」 聖靈祢是光，啟迪我們曉得真理，讓真理叫我們得以自由。祢的恩言是我們腳前的燈，路上的光，叫我們不再在黑暗、絕望中行走。能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。 聖靈請祢禁止我們的腳步，不是照自己的意思行事、不是為自己而活，叫我們無論作甚麼，或說話、或行事，都是奉主耶穌的名而為，存凡事謝恩的心感謝父上帝，活出討主喜悅的一生，榮耀主的聖名。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |