|
約翰福音第六章例證與靈感集錦 【約六1～14上帝知道就夠了】 天色將晚，耶穌看到好幾天來聽他講道的人都餓了，就先起憐憫的心。他對腓力說，「我們到那裡可以買到食物給這些人吃？」腓力很消極的說，就是用半年的薪水去買食物也不夠這些人咬一口。因此，這個現實主義的門徒認為最好的方法就是打發這一群人回去。約翰告訴我們，耶穌這樣問腓力只是一個考驗，「因為他自己知道該怎麼做。」救主準備顯一次神蹟來餵養這五千多人。根本不用為沒有麵包而煩惱。 這個故事一直鼓勵著十九世紀的喬治彌勒，因為他在英國辦一個孤兒院，收容二千孤兒。沒有固定的入息來維持這個機構，他也從來不向人募捐，然而，來自世界各地的善款不斷的寄來。孤兒院有時也面臨著斷炊之慮，但院長總是說：「主在考驗我們，我們雖然不知道該怎樣做，但主知道，這就夠了。」他們每一次的困境，果然都有驚無險地度過了。 你曾面臨巨大的難關嗎？不要緊，把它放在主前吧。主既然能用五餅二魚餵養一大群人。因此在你不知道怎樣做時，但主知道一切這就已經夠了！——H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約六9】「只是分給這許多人，還算什麼呢？」 許多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集於他們資源的多寡，就是那幾個微不足道的小餅，在我們手中所有的是少得如此可憐，而我們仍不斷的加以數算。但我們越是數算，那展望便越是暗淡。親愛的朋友，神跡是由主的祝福而來的！由於那裡有主的祝福，幾千人便得吃飽。若沒有主的祝福，就是比二十兩銀子更多的餅，也是不夠的。認識這個事實，我們在工作上，就會見到大轉變！再不需要人手的籌劃，再不需要躲閃和回避，也無須再求助於屬人的打算，或那些誇大虛空的言詞。我們只要倚靠神，並等候祂的神跡就行了。甚至當我們已將事情弄糟，我們也會發現一切都會妥善。一點點的祝福，就可以帶領我們度過許多的難關。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約六9】人們都講，五餅二魚在我們的手中原是算不得甚麼，但一交到主的手中，就能供應五千人的需要而綽綽有餘。我卻覺得，五餅二魚在那小孩的眼中看來，並不是算不得甚麼，乃是捨不得的東西。主所要的，不是我們以為算不得甚麼的，主乃是要我們因著祂的緣故，把我們所寶貴的、所看重的擺出來，如此主就藉以顯出神蹟。 【約六10】「耶穌說，你們叫眾人坐下。」 今天我們基督徒的生活，是在預嘗那將要來臨的天上筵席，因神已經「叫我們與基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督卻巳先借著神所運行的那大能大力，首先坐在天上，遠超過一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，沒有一點出乎人。並不是我們為神做，乃是神已經為我們做成了一切。神將安息的地位給了我們，祂將祂兒子耶穌基督所完成的救贖工作，帶到我們的面前，然後祂對我們說：「請坐」。我認為，主耶穌在馬太福音廿二章四節的比喻中，那邀請人們赴筵席的話語，是神賜救恩給世人的最佳無比之表示——「我的筵席已經預備好了各樣都齊備，請你們來赴席。」——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約六11】「耶穌拿起餅來…」 神常利用物質的東西，施行祂大部份的神跡。在這裡，主耶穌接受了那五個餅兩條魚。祂本來可以將石頭變餅，但祂不如此做。祂願意以奉獻給祂之物為根據而行事。祂說：「拿過來給我。」祂所做的，常是借著我們而做。一切的神跡，都是從這裡開始——將我全部所有的都交在祂手裡。如果把我的餅為著自己留下來，就只有一個人吃得飽，但若把它們都交給主，難道我還會挨餓嗎？ 當以色列國在極端窮困的時候，先知瑪拉基將神解決以色列國難處的答案帶給他們。那就是，將當納的十分之一，全然送入倉庫。——然後拭目以待！只要一個很小的瓶塞，就可以將一個很大的瓶子阻閉，以致我們得不著它裡面的全部供應。屬天的事，也是如此。我們常常沒有神跡，只因我們沒有給神一些工作的憑藉。祂只要求我們所有的一點點，但是祂需要我們把這僅有的一點放在祂手裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約六21】基督徒生活的奇妙處就是沒有一件事是留下給我們單獨去做的。艾芙莉（Margaret Avery）提到在一個小鄉村學校中有位教師怎樣將這故事講給她的學生聽，她一定講得很好。不久就有一陣暴風雪。放學後這位教師幫助學生回家，有時她要拖著他們衝過風雪。當他們都幾乎靜扎到沒有氣力的時候，她無意中聽見一個小男孩好像是對他自己說：「我們現在要和朋友耶穌一同努力。」我們經常可以和耶穌一起工作，永遠不必獨自去面對事情。──《每日研經叢書》 【約六27】「人子是父神所印證的。」 印證是真品的記號。以斯帖記常說明王印的重要，這是證實文件有效，所以在約旦河，神印證我們的主，先從天上來的聲音，接著有膏抹的經歷，使他分別從事聖工。父神為聖子所作的，也必作在祂的兒女身上。神也必在我們生命印證與膏抹。可見神要印證我們為祂親愛的兒女，是祂喜悅的。 印證的條件——在我們主的情形，完全順服父神的旨意雖然祂離開拿撒勒的家，祂與人的憂苦與罪愆連在一起，以水的浸禮，使他們認罪。我們也必須準備完全順服，以至於死。 印證的聖靈——聖靈降在祂身上，祂被聖靈充滿，滿有能力回到加利利。我們也被應許的靈所印證，蓋上救主的像。祂恩惠的工作在我們身上，祂愛的聲音在我們裡面，見證我們是神的兒女。 印證的果效——秘密的：雅歌四章十二節；安全的：馬太福音二十七章六十五、六十六節；確實的：羅馬書八章十五至十七節。這也是每日要吸取的，逐漸有主榮耀的形象，這樣別人看見我們，就見證祂的名在我們身上。——邁爾《珍貴的片刻》 【約六27為何勞力「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」】 主耶穌的教訓很多，但總括起來，就是永生之道（約6：68），那就是說叫人追求，得著永生之福，而不是今生屬世的好處，祂一開始傳道就講天國近了，應當悔改（太4：17），惟獨大國的福才是真福，應要先求神的國（太5：3；6：33），要進窄門走小路也是為引到永生，門寬、路大、人多的卻引至滅亡（太7：13，14）。所以就是賺得全世界賠上生命也沒有益處（太16：26）。 人都是為食物而勞力，無論是肉體的或是精神的，都是不能使人飽足的東西，凡是必壞的，要過去的，只有今生的意義而無永存價值的，都是不值得追求的。名利、地位、知識、愛情、快樂、享受以及世上的情欲，轉眼之間都要過去，得到了也等於毫無所得。如果你去問一問將離開世界的人，他們都會懊悔地說，可惜沒有追求永生，而所追求世上的一切都像一場夢，撲了一個空，什麼都過去了。 然而你若能到天上去問那些在神國裡的人，他們會告訴你，幸而我們追求得著了永生，所有為存到永生的勞力都不是徒然的。所積蓄的在天上都是永不朽壞，永不消失的，只可惜曾浪費了許多光陰精力為著必壞的東西。我們現在還有一點的機會，醒悟吧，不要再錯過了！永生的食物乃是主的話。──《每日天糧》 【約六27】在「人子是父上帝所印證的」一句話裏面有極豐富的意義。泰斯丹（H. B. Tristram）在聖經國土上的東方習俗一書中一段講到古代世界的印鑑的，極饒趣味。在東方不是以簽名而是以印鑑作憑據的，在商業及政治的文件上，在遺囑上都以印鑑指環所蓋的印為有效，印在包裹或籃子的口上的印鑑保證裏面所載的東西。泰斯丹講到他自己在東方旅行時他與騾夫和腳夫簽定合約都蓋上印鑑，表明他們同意。印鑑是用陶瓷或金屬或寶石造成。在英國博物館中有大部分亞述王帝的印鑑，印鑑蓋在粘土上，而粘上就附在文件內。──《每日研經叢書》 【約六27】拉比們有一句話說：「上帝的印證是真理。」他勒目（Talmud）說：「某日，當大教堂（就是猶太律法專家的集會處）正在哭泣、祈禱、禁食的時候，有一小書卷從天上跌落在他們當中，他們打開聖經國土上的東方習俗來，裏面只有一個字Ameth，意思就是真理。拉比們說：這就是上帝的印證。Ameth是用三個希伯來字母串成的，aleph就是頭一個字母，min就是中間的字母，tau就是最後的一個字母。上帝的真理就是生命的開始，當中，和結尾。──《每日研經叢書》 【約六28~29信就是作工】「眾人問他說：“我們當行什麼，才算作神的工呢？”耶穌回答說：“信神所差來的，這就是作神的工。”」 我們只有藉著信，才能蒙神的恩典，當我們蒙了恩典時，才能見證神。我們作神的工作，就是作神的見證，沒有見證還作什麼神的工作呢？若沒有恩典還能見證什麼呢？若沒有信怎能蒙恩呢？所以說，信神所差來的，就是作神的工。（可十一22） 我們不但藉著蒙恩典，還得藉著順服；光有信，沒有內心對神的降服，恩典還是得不著。所以在信以前，必得先有服；服一出來，信就要顯出果效；信一出來，神蹟奇事也就隨著出現了；有神的作為藉著我們顯出來，這就是作神的工，為神作見證了。 約翰所以能見證神，就是因為他藉著相信認識了神的羔羊、神的兒子，他又說：“他必興旺，我必衰微。”這樣，主就在他的見證中被人接受了，因此他也就是為神作工了。我們必須得把自己降服在主的腳前，以信來信服神的旨意，承受神的作為，否則就不要想見神。若是我們本身還沒有見證，我們還能為神作什麼工呢？信而順服，因為除此之外，怎能叫耶穌喜歡，唯有信而順服，才是為神作工。——
李慕聖《晨光》 【約六38】「因為我從天上降下來，不是按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」 我切不可讓自己的性情，來支配神在我身上的旨意。當我們認識某人的天性時，往往很容易猜想他所得到的「引導」是什麼。因為人天然的傾向，常會很微妙地闖進神的帶領中。我們許多所謂的引導。都不過是個人的偏見而已。例如：一個膽小的弟兄自認為「被帶領」坐在後排的椅子上，膽大的弟兄也自認「被帶領」坐在前排的椅子上，各人都自稱是被主帶領。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神純全的旨意，要求我將我的性格擺在一邊。我必須被聖靈充滿，好叫我身旁的人，不能夠因我的性格，預先看出神要如何帶領我。哦！讓我十分謹慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的傾向！甚至主耶穌也放下祂自己純全無疵的意思，為求差祂來者的喜悅。祂尚且如此，何況我們呢？——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約六42】羅倫士（T. E. Lawrence編按：1888-1935英國的考古發掘家和學者。）是詩人哈代（Thomas Hardy的一個密友。當羅倫士在皇家空軍服務的時候，他常穿著制服訪問哈代夫婦。一次他的訪問剛與達徹斯（Dorchester）市長夫人的訪問同時。市長夫人很不高興，她認為一個普通的飛機師在這樣的場合見她，是對她的一種冒犯。她當時不知道這個機師是誰。她用法文對哈代夫人說她自出娘胎就未曾與一個普通士兵一起喝過茶。大家都緘默了一會兒，然後，羅倫士用流利的法語說：「對不起，夫人，我可以作為傳譯而對你有點用處嗎？哈代夫人並不懂法語啊。」一個勢利而無禮的婦人犯了一個重大的錯誤，因為她憑外表和屬世的社會標準判斷人。 猶太人對耶穌的做法正是如此。我們要小心不要因為藐視或不理會那使者而忽略了上帝的信息。一個人不會因為一張
【約六55~66內心的接受】「我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」 這意思應該是，我們要把主接到裡面──心裡。不能只照著傳統信仰、儀式來事奉他、敬拜他。只有外面的信仰而沒有內心的接受，那所聽的道也就對我們無益了。 什麼是接受到內心呢？就是凡聽見我的話就去行的……（太七24─28）。這就是在內心接受的意思。 可見，“行”就是吃，就是內心的接受。 生命的開始是藉著信，也就是當我們聽到十字架時，就心悅誠服的承認自己的罪，接受主為我們的救法，這時就有生命了。但要生命繼續生長，那就得在信以後要注意遵行主的話，來改變我們舊人的習慣、舊人的生活，否則，只聽道或只講道，而不行道，那肯定就不會有生命繼續了。 聖靈的工作：第一，叫我們知罪，當我們肯接受時，就幫助我們認罪，從而使我們得著新生命。第二，叫我們經歷自己虛弱，無力勝罪，無力遵行主話或說無力活出基督。這時就要迫切仰望、懇求主的靈來幫助，使我們有力量遵行主的話，也就是活出主的話（即基督來），這種過程其實就是吃主的話了。 先知耶利米就是這樣，他說：“耶和華萬軍之神哪！我得著你的言語，就當食物吃了……”（耶十五16）。—— 李慕聖《晨光》 【約六66】「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」 他們吃了餅和魚之後，你看他們是何等熱心追求主，他們不辭辛苦，不怕路遠，要來尋求主。但是，當主指出他們追求的存心不過是為著吃餅得飽的時候，當主說出吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的時候，當主沒有照著他們的心願成全的時候，當主叫他們的盼望落空的時候，從此祂門徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚麼，這種人都是經不起試驗的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已經有多少人因著懼怕，因著驕傲、自誇，因著愛惜自己性命，因著貪愛世界，因著主的靜默，因著患難、痛苦...而被淘汰了。親愛的旅伴，你站不住了麼？你甘心被淘汰麼？雖然蒙召的人多，選上的人少，但願我們不是退後的人，乃是有信心奔那前面道路的人。──
愚 【約六68把心放在主身上】「西門彼得回答說：“主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？”」 一個人能夠事奉神，是在於他對神的認識。對於神的認識有多少，有多深，他對神的事奉總不會超過他所有的認識。 認識神的途徑是順從、投靠、敬畏，這是在心靈裡；在客觀上還得常讀聖經，牢記主的話。主的話在我們面臨客觀環境的困境或引誘時，會發出亮光來啟迪我們，使我們確信主的可靠、可信、可畏、可愛。還有，要想叫我們認識得多、進步得快，那就須多下祈禱的工夫，藉此與主多有交通，靈眼易明，靈竅易通，容易從一切事物中看見神的作為，或懂得神的真實和偉大。 神離我們並不遠，他常在我們心中、工作中、生活中，以各種不同的方式對我們說話，以各樣的姿態向我們顯現；只是我們眼常是迷糊的，並不認識他，看不見他的榮耀，聽不見他的聲音，因此我們常常處在蒙懵中，主要是我們的心沒有歸向他，偏離了他，這怎能認識他呢？ 我們的心迷糊的原因是什麼呢？ 一、是我們只看到工作的偉大，不知道他十字架救恩的途徑，只想著他是先知，教訓有力；是個超奇人物，有行神蹟奇事的能力；卻不知必須交給人、被苦害、被釘死，不然就成功不了救恩。所以我們不容易看出他來。 二、我們只聽他講道，卻沒有把他帶到生活中去，所以當風浪來了，我們就不容易認識他，甚至還要驚異說：他到底是誰呢？連風和海也聽從他了。 三、只聽別人議論，沒有直接與主對付；只聽別人對主評價說：是這個、是那個，自己卻沒有仔細的思量過他是誰？因為只活在人們的議論、講論裡。所以就只會漂蕩，而沒有真實的在自己生命、生活裡去認識他，不回到與主直接對付的光景裡，如何獲得天上的啟示呢？ 四、只相信主的將來，沒有活在現實裡；只以為他將來可以復活，不知道他的權柄是對現實的。不僅將來要勝過死，現在也要勝過死，這在於我們信心是否傾注於他；因為信心的效應是在於應付、對付，或改變現實的生活，由現實而進入永遠，信心若不能活于現實，那有何用呢？ 解除這些迷糊的法子，就是要勉強挽留主與我們同住、同吃、同生活，給我們祝福，使我們的眼睛明亮。 如經上所記：“他們卻強留他說：‘時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！’耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來，忽然耶穌不見了”。（路二四29─31）—— 李慕聖《晨光》 【約六68傾聽神的聲音“主啊！禰有永生之道，我們還歸從誰呢？”】 應當被傾聽的是耶穌基督，你為何去聽信世人，仿佛他們擁有耶穌基督的真理與權柄呢？只有教導我們明白福音的書，才能算是好書。讓我們就近基督這神聖的源頭。因此，祂只要說話和行動，我們就聽祂，並專心地學習祂生命中的各項事蹟。敗壞如我等，遵循著自己虛空的思想，而忽略了真理；這真理的道能使人得永生。哦！自有的道為我成為人形，使我在靈裡能夠明白禰這道。主啊！請說話，因禰僕人在聽，並渴望順從禰。 人常說：很樂意知道該怎麼做以增進德行。但是當神的靈教導我們該如何做之後，我們常缺乏實行的勇氣。我們察覺自己不是我們所應該是的那種人，然而當我們看到自己的不幸日益加增時，就認為自己已做了很多，而只微微地希望我們能更好。所有的願望、意向，若不夠強烈到使我們能犧牲任何在通向神的道路中，對我們來說是障礙物的東西，這些願望和意向就算不得什麼。因此，讓我們不要再把真理拘禁在不義的冷淡中；聽聽神給我們的建議，察驗感動我們的靈，辨別它是否出於神。如果是，不要讓任何事阻礙了我們的順服。詩人向神禱告，不僅教他遵行神的旨意而已。“求神指教我遵行禰的旨意，因禰是我的神。禰的靈本為善，求神引導我到平坦之地。”（詩143∶10）－－ 芬乃倫《靈思默想》 【約六68永生之道「西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」】 為什麼許多人作基督徒呢？為什麼千千萬萬的人跟從一個拿撒勒的木匠耶穌呢？為什麼過了二千年之久，還有那麼多的人聽從耶穌的話，甘願捨棄一切呢？因為這些人都像彼得一樣說，「主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」因為其他任何人，都沒有永生之道，他們所能給人的不過是今生暫時的一點好處。但神的兒子耶穌基督到世上來卻指示人永生之道，領人走永生之路，也能賜給人永遠的生命。 有誰看到永遠的前途，仍要走一條死亡之路呢？有誰看到永遠的福分仍求剎那間的快樂呢？有誰看到那永遠的榮耀而仍求虛假的名利呢？那些不知主有永生之道，不求永生之道的人是太可憐了，他們只知道眼前一些極為虛空的事情，不過在那裡捉影捕風而已。但更可惜的是聽見了永生之道，相信了永生之道，甚至走了一段永生之道，卻中途退去，不跟從主耶穌了（約6：66），好像許多以色列人雖曾跟從摩西離開了埃及，卻有人想回到那裡，在曠野倒斃一般。 我們必須跟從主走永生的道路（詩139：24）矢志不移。──《每日天糧》 【約六68-69跟主到底】「西門彼得回答說：“主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。”」 青年人蒙恩之後一定得認定追求的方向──乃是在生活中求得凡事合乎神的旨意。人生的目的，乃是要討神的喜悅，千萬不要把眼睛盯在工作上，指望要被主大大使用，大作主工，這樣的認識是極端錯誤的。我們要是只靠工作的成績，來作為策動力，那是很危險的。因為工作的成績，會使我們陷入自己的泥坑，而難以自拔。並且工作總是一段一段的，不像生活是永久的，是與日並長的。工作很容易叫我們把主放在次位上，當主用我們時就大為歡喜，以致驕傲；當主不用我們時，就灰心喪氣、失望，甚至是迷路，失去追求的方向；當長時間失去工作機會時，就會懶惰，以致退去不跟從主了。主對門徒講的吃肉、喝血的道，就是這個意思。凡有工作雄心的門徒，就都跟從不上了。只有追求永生之道的門徒，仍是不動搖的跟隨著主。 所以我們應當端正我們的態度，把方向認清了，一直向著討主喜悅、行主旨意的目標跑去，以基督為唯一標竿，這才不易使我們中途停止、見異思遷。我們不管處在什麼樣的境況中，都會不失去追求的火熱和勇敢，因為那崇高的標杆，是我們永也難以追求達到的。 要記住，我們的標杆是基督，不是基督的工作。我們要追求像他，讓他的生命從我們身上得以表彰，助我們成長，因我們得榮。 “弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞”（腓三13-14）。—— 李慕聖《晨光》 【約六71】有一個可怕的關於某畫家所畫最後晚餐的故事。那一幅偉大的圖畫，花費了畫家好幾年的時間去完成。他出去找一個模特兒來畫基督的面貌，他找到一個青年人，他的面貌特別可愛純真，他便將他畫成耶穌。那圖畫一點一點的接近完成，門徒一個接著一個的在畫面出現。有一天他要找個模特兒來畫猶大，他的畫像是留到最後的。畫家到最卑賤的地方，到犯罪的巢穴去。最後他找到一個人，他的面貌是這樣醜陋邪惡，正適合他用來畫猶大的典型人物。畫完時那人對畫家說：「你以前已畫過我。」畫家說：「沒有啊。」那人說：「有的，你上次畫我作基督。」歲月竟帶來了這樣可怕的墮落。──《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 2 有許多人，因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。 11 耶穌拿起餅來、祝謝了，就分給那坐著的人．分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 12 他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。 27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的．因為人子是父 神所印證的。 35 耶穌說，我就是生命的糧．到我這裡來的，必定不餓．信我的，永遠不渴。 51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧，就必永遠活著．我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。 54 喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。 63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的．我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 66 從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去麼。 68 西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。 69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。 讚美至大、至能、至可畏、守約施慈愛的耶和華，我們在天上的父上帝。祢造了天和天上的天、並天上的萬象，地和地上的萬物、海和海中所有的，這一切都是你所保存的。願我們清早起來，能參與天軍和天使的同心敬拜，稱頌祢的聖名，榮歸我們至高的上帝。 感謝天父對我們無條件的愛，祢的本體就是愛。祢樂意饒恕人，祢有恩典、有憐憫、不輕易發怒，祢是滿有豐盛慈愛的上帝，祢絕對不會丟棄我們，祢接納我們，再賜給我們機會事奉祢。 讚美主耶穌！祢的愛何等大、恩何等深！主耶穌祢喜悅我們按祢的心意行事，然而祢更細察並醫治我們身、心、靈的疾病，呼喚我們迷路的知返。深知祢己聆聽我們全球信徒為疫情所獻上的禱告，祢已把我們的淚水承載起來，送到天父的跟前。為我們祈求縮短這苦難的日子。 感謝主耶穌無微不至的憐憫！祢每每在我們身邊擦過的時候，就在我們還未感到飢餓時，祢已為我們擺設筵席；在我們還未走到絕路之先，就不斷為我們預備出路，一路引導。 良善的聖靈！感謝祢不離不棄的大愛。求祢幫助我們修補信心的破口、填補我們盼望的漏洞，縫補我們愛心的裂痕。深知祢的恩典夠我們用，祢的能力在軟弱的人身上，更顯得完全。 懇求聖靈賜下安慰和平安，叫我們不再疑惑耶穌的愛憐，堅信一生危險主必拯救，深知凡事臨到我們，主能使我們獲大益。賜我們力量忍受試煉，望見前路有靈磐湧出活水，有真光啟導前程，直到當跑的路跑盡，領取榮體的那一天。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |