|
約翰福音第七章例證與靈感集錦 【約七15猶太人說：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”到底耶穌有否進過學校念書？猶太人此語所指為何事？】 猶太人的習慣，小孩在六歲時，即入“拉比小學”念書。小孩子們坐在地上或長板凳上，鋪沙學寫字。拉比首先教一個“聽”字，希伯來為“SHAMA”（地砂），然後將摩西五經逐日教導小孩，並且要小孩們在六年小學中背誦許多經文。主耶穌在抵抗魔鬼試探時，很流利地引用摩西五經的話，顯見他曾在拉比小學中受過良好的教育。據說：小孩子在六年級小學中，有些能背一千以上的經節。不過拉比在講解聖經時，經常以錯誤的傳統解釋教導小孩子。主耶穌在馬太福音五、六、七章便是糾正許多傳統錯誤的講論。 不過，小孩子到了十二歲，便稱為”律法之子”，開始遵守律法，由十二歲到三十歲，每一猶太青年人必須學習一門謀生技能。有些人便在這十八年當中加入法利賽黨為黨員，並且在較大的拉比手下學習律法，保羅便是在大拉比迦瑪列門下受教（徒二十二章3節）。可能因為耶穌並未加入法利賽黨學習律法，所以猶太人說“這個人沒有學過”（指未在較大的拉比門下受教），“怎麼明白書呢”？指怎能解釋聖經而言。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 【約七17】「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」 要曉得神的旨意，有一個先決的條件：就是為的要遵行。神從來不願意把祂的旨意給一個不準備遵行祂旨意的人知道。許多人尋求真理，不是為的要順服；許多人要知道主的道路，不是豫備要走；許多人要明白神的旨意，卻無心要遵守。因此，一生一世在那裏向著空氣鬥拳，跑無定向的路。還有人把他頭腦裏所領會的一點真理、道路和神的旨意，作了他屬靈的裝飾品，唱著屬靈的高調。唉！朋友，如果你要作一個討神喜悅、合乎神心意的人，你必須下一個決心，願出任何代價，來答應神的要求。因為只有一個受苦的心志，纔能不從人的情慾，只從神的旨意；只有獻上身體當作活祭，纔能察驗出甚麼是神的旨意。─
愚 【約七37】住棚節是猶太人第三個大節期，三個節期就是逾越節、五旬節和住棚節。所有住在耶路撒冷周圍 首先是歷史上的意義。在整個節期之內人們都離開他們的房屋，住在小棚裏因而得名。這期間，在房屋的天台上，在道街上，在城市的廣場中的在花園內，甚至在聖殿的庭院裏，到處都搭起小棚來。律法寫明這些棚子不能是永久性的結構，而只是特為這節期而建築起來的。棚的四壁用樹枝樹葉構成，要能抵禦風雨而不遮蔽陽光，棚頂要鋪稻草，但要鋪得夠闊夠疏，讓晚間能從棚頂看見天上的星。這一切的歷史意義就是要提醒人民，使他們不忘記他們曾經有過一個時期，是在曠野裏過著無家可歸的流浪的日子，頭上沒有片瓦（利廿三40-43）。目的是「好叫他們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。」本來一共有七天的，但到耶穌的時候又多加了一天，共八天。所以住棚節的歷史意義就是提醒以色列的兒女們，在他們未抵達應許地過安定日子之前，他們曾在曠野流浪。 其次是農業上的意義。住棚節根本是收穫感恩的節期。故此有時叫收藏節（出廿三16；卅四22）。這是最受歡迎的節期，因此有時就簡稱為這節期（王上八2）。有時又叫做耶和華的節（利廿三39）。在其他各節期中是最特出的，人民叫它做「我們快樂的季節」，因為那正是收割一切莊稼的時候，這時大麥、小麥、葡萄都妥當地收藏了。正如律法所寫的，要慶祝「所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物，並在年底收藏」（出廿三16）。「你把禾場的榖，酒醡的酒，收藏以後」，就要守這節期（申十六13，16）。這不只是為一場收割的感恩，這是為大自然的豐收，使生命生生不息和使生活快樂的歡樂感恩。在撒迦利亞新世界的夢中這個期是被全世界所慶祝的（亞十四16-18）。約瑟夫叫它做「猶太人最神聖最偉大的節期」（見猶太人古代習俗Antiquities of the Jews三；十4）這不只是富有人家的節期，律法寫明僕人、寄居的、寡婦和窮人都要分享這普世的歡樂。 這節期有一個特別的儀節，崇拜者要拿著「美好樹上的果子，和棕樹上的枝子，和茂密的枝條，並河旁的柳枝」（利廿三40）。撒都該人說這是描寫建棚用的材料，法利賽人說這是描寫崇拜者到聖殿要帶的物品。很自然地，人們接受了法利賽人的解釋，因為這使他們可以參與這生動的儀節。 這項特別的儀節與這段經文和耶穌的話都有密切的聯繫。可以肯定，他說話時心中想到這儀節，同時很可能用這儀節作為他說話時的背景。節期中的每一天人們都帶著棕樹枝和柳枝到聖殿，編織成幕形或屋頂形，環繞大祭壇而行。同時祭司拿著個大約
【約七38】「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」 我們常會奇怪，常會發急，說：「為甚麼我們不能流出活水的江河來呢？」我告訴你，多少時候是因為我們只「受」不「給」的緣故。進來的東西太多了，我們從來不想到應該讓它流出去，所以，裏面常會停滯，常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去，多作見證，多傳福音，多作幫助探望的工作，多找事奉主的機會，這樣，就會看見聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜。─《地上的天上生活》 【約七39】「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。」 十字架必須在升天之前，這兩者必須在五旬節之前，榮耀的主是聖靈所顯示的主題。這主題既經說明，聖靈的講詞才成為完整，況且只有在我們的主升到父神的右邊，祂才差保惠師來，祂必須在那裡得意尊崇，應許的聖靈才施恩給眾人，所以這先後為序的工作，地上的職事，有一定的步驟，聖子必須坐在寶座，聖靈就降下在門徒身上。 在這些話裡還有更神的內在的功課，我們有時不明白為什麼我們沒有領受聖靈？我們生命為什麼不能成為導管使祂將活水灌溉，使沙漠般的心靈開花歌唱？如果我們知道聖靈的水流決不是一條小溪，也不僅是一個河道，我們必定興奮不已，因為這河是從聖殿的門檻流出，湧流不息。 這不就使我們注意，我們多麼忽略求主的榮耀？我們還沒有完全獻上，我們並不滿足地過著枝子的生活，我們只可有一個目的，就是要榮耀父神，我們沒有這樣的心志，所以主不能榮耀地進入我的心，在裡面登上寶座，我們的心也沒有抬起頭來，迎接我們榮耀的王。——邁爾《珍貴的片刻》 【約七46】有人說他具有最堅強的人格（第46節）。那些被派去捉他而空手回來的長官說從沒有人像他那樣說話。杜吉特（Julian Duguid）講到他怎樣有一次與格林菲爾爵士同乘大西洋郵船的事。他說格林菲爾爵士進入一間房的時候，你雖然背向著他，你仍然會知道他在那裏，因為有一種活力的波浪由他散發出來。我們想到這個加利利的木匠，怎樣面對當地最高權力的人士反而支配了他們，以至受審問的不是他而是他們。我們不得不承認他最低限度是歷史上一個卓越的人物。從基督那裏湧流出一股力量，使那些被派去捉拿侚的人困惑地空手退回來。──《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 3 耶穌的弟兄就對他說、你離開這裡上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。 4 人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的．你如果行這些事、就當將自己顯明給世人看。 5 因為連他的弟兄說這話、是因為不信他。 14 到了節期、耶穌上殿裡去教訓人。 16 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。 17 人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於 神、或是我憑著自己說的。 18 人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。 24 不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非。 31 但眾人中間有好些信他的、說、基督來的時候、他所行的神蹟、豈能比這人所行的更多麼。 37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。 38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。 39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。 讚美永在的耶和華，創造地極的主，我們在天上的父上帝。祢本為大，最有能力，祢的智慧無法測度。感謝至善至美的天父，祢用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。祢賜食給走獸，和啼叫的小烏鴉。 天父求祢赦免我們的過犯，醫治這地。面對這瘋狂的疫情，每日奪去過萬人的生命，我們屈膝下跪，乞求祢額外的憐憫，止息這疫情。賜眾教會能力，同心舉起聖潔的手禱告，舉起祢愛子的十字架，叫望見的人都得醫治，得蒙拯救。 讚美主耶穌！祢是彌賽亞，救世主。祢是天父榮耀的獨生子，祢卻不顯揚名聲，卻道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，祢是基督，是我們唯一的拯救。 感謝祢為我們打開了永恆天家的門，讓我們今日仍活在地上帳棚的人，因信而擁有永生的確據。在誦讀祢教導的主禱文中，經歷天國臨格的平靜安穩，為我們奠下有根有基的信心，遙望永恆的天家，並落落實實地在家中活出基督祢的愛，在詩歌中經歷祢的安慰。 賜安慰、能力和希望的聖靈，求祢用聖言如棉被覆蓋我們，讓我們失落的心再次暖和起來，在信靠順服中，經歷從新得力，如鷹展翅上騰，再起來奔跑時不覺得困倦，行走也不會感到疲乏，因為疲乏的，祢賜能力．軟弱的，祢加力量。 聖靈請來，使我們腹中流出活水的江河，湧出喜樂的泉源，叫身邊渴的人，重建信、望、愛的心殿。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |