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約翰福音第九章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【約九4~5史塔巴克(E. D. Starbuck)在其人作宗教心理學,對那一種年齡的人此較容易歸主,提出有趣和令人警惕的統計數字。他說,一個人信主的最早年齡約在七、八歲左右;從那時起至十或十一歲,信主的人數逐漸增加;從十一歲至十六歲這一段期間,信主的人遞增;十六歲至廿歲這段期間;信主的人數急劇下降;卅歲以後信主的,則如鳳毛麟角,少而又少了。上帝時常對我們說:「把握現在。」問題不是耶穌的能力減少,或他的光減弱;如果我們忽略跟前的決志機會,年紀越來越大,就更不可能歸主了。工作必須做,歸主的決定也須趁早,趁白天的時候工作,因為黑夜就要來臨。──《每日研經叢書》

 

約九67那生來的瞎子已經看不見,為何主耶穌在醫治他之時,竟然用唾沫和泥抹在他的眼睛上,使他更加看不見呢?耶穌為何要用這種方法?】

    瞎子,在中東一帶是很多的,據今日專家的統計,以中東、北非為最多。可能是因為不懂衛生及陽光太強所致。

    “用唾沫可以醫眼睛”,乃是中東人、甚至東方人都有這種傳統的信念。他們認為人的唾沫是人身上一種寶貴的分泌物。中國古代醫書對於唾沫(口水)也認為對健康有重要關係。一個經常在口中有津液的人,是身體健康的象徵。因此,時常將口中津液吞回用胃中,對身體是有益處的。                 

    又有古醫書雲:在睡醒而尚未開口之前,可用大拇指指甲將自己口中的口水(多數是膠狀物)塗在自己眼睛內,可使眼睛明亮,是保護眼球最佳方法雲。

    耶穌也曾用唾沫醫治伯賽大的一個瞎子(可八章2326節)。此外,他醫治那耳聾舌結的人,也用唾沫抹他的舌頭(可七章3339節)。用唾沫,一般猶太人傳統上相信是一種民間醫治的媒介物。同時,可使受醫治的人有信心去接受治療。

    不過,主耶穌還要這個生來的瞎子到西羅亞池子堨h洗。這就表示主耶穌所用的方法是帶著深邃的教訓。醫治“肉體的瞎”在主耶穌看來並不困難,但主耶穌還要醫治他“心靈的瞎”,那是很重要的。“唾沫”代表拉比與法利賽人的錯誤與律法的外表解釋,“泥”代表人們傳統的錯誤、遺傳的觀點與偏見。所以主耶穌叫他到西羅亞池去洗,先洗掉“唾沫和泥”,然後洗掉肉眼的“瞎”,使他獲得兩重的“複明”。

    “西羅亞”(SILOM),意即“奉差遣”,其實這名字的最早含義為“引水出去”,因為西羅亞池是希西家王下令鑿成的,引水從城外到池中,鑿通水道之後,即以“引水出去”為池之名,以後漸漸變成“奉差遣出去”。

    “西羅亞”池可以預表主耶穌是奉天父差遣到世間來作人類的救主。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》